“Koј во Исламот ке внесе некоја убава новаторија,за неа ке биде награден и ке ја има наградата на секој оној,кој после него ке ја чини, со тоа што од нивната награда нема ништо да одзема, a кој во Исламот ке внесе некоја ружна новаторија,ке биде за неа казнет и ке го сноси гревот на оние кои тоа ке го чинат после него,а од нивните гревови ништо нема да одзема .”
(Mуслим,хадис бр. 1017; Tирмизи,хадис,бр. 2675; Aхмед, 4/ 357; Несаи, 5/ 75; Ибн маџе,хадис бр. 203.)

Muaz ibn Abdurahman напиша:Еселаму Алејкум брака и сестри го најдов следниов Хадис па иншАллах да го поделам со вас заедно.
Па би прашала.
Дали ваков хадис постои:

“Koј во Исламот ке внесе некоја убава новаторија,за неа ке биде награден и ке ја има наградата на секој оној,кој после него ке ја чини, со тоа што од нивната награда нема ништо да одзема, a кој во Исламот ке внесе некоја ружна новаторија,ке биде за неа казнет и ке го сноси гревот на оние кои тоа ке го чинат после него,а од нивните гревови ништо нема да одзема .”
(Mуслим,хадис бр. 1017; Tирмизи,хадис,бр. 2675; Aхмед, 4/ 357; Несаи, 5/ 75; Ибн маџе,хадис бр. 203.)

Ова го презедов од еден форум па иншАллах да видеме заедно дали ваков Хадис постои или е измислен ДАИФ

Една група боси мажи од племето „мурдар„, кои што имаа облека со флеки и на нивните потези сабју, дојдоа кај Аллаховиот пратеник . Кога пејгамберот ја виде нивната сиромаштија, се смена фарбата на неговиот лик. Му нареди на билал ел-хабаши да вика езан и икамет, и по тоа се изврши намаз. После намазот, зборуваше кон џемаетлиите; им ги цитира првите ајети ос сурето ниса, каде што е забрането, односот кон својата фамилија да прекрши и после тоа им го цитира 18. ајето од сурето ел-хашр, каде што е наредено, од својството да се даде, за на сиромашните да им се помогне. После тоа рече : „Верникот мора од динарот, дирханот, облеката, житото, хурми (благо овошје), дури од полонивата на една хурма, да даде садака (донација).„ На тоа, стана еден човек од племето анзар и донесе една кеса со пари која беше толку голема, што не би можела да фклопи во една машка рака. После тоа секој донесе нешто за јадење, облекување итк. Се собраа две купчиња за облекување и јадење. Аллаховиот пратеник многу беше зарадван и после цитирање на „ЛаиЛлаха ИллАллах (Шехадет), рече:

„Кој што во исламот ке отвори еден добар пат (во смисла за хаир работа), за него ке биде награден и ке ја има наградата на секој оној, кој после него ке ја чини, со тоа што од нивната награда нема ништо да одзема, a кој во Исламот ке отвори некој лош пат, ке биде казнет и ке го сноси гревот на оние кои тоа ке го чинат после него, а од нивните гревови ништо нема да одзема .”

Затоа што некои луѓе брате, погрешно толкуваат некои работи и се сведува на ширење на некоја идологија кој не е во согласност со ехлу суннет, како што гледаш колку е нивното влијание подвесно што во самиот пост имаш кажано дека секој бидат е далелет кој води во оган те. џехеннем, а според тебе тоа се однесува и за хз. Осман ра. ,(Аллах да не сочува од такви мисли), зошто еве ќе ти одговорам !

Hadis Broj 1756 e preneseno od 'Uqba b. 'Amir radihuAllahu Anh so pochetnite zborovi: "Koga bevme vo Suffa, izleze Pejgamberot nadvor i reche...".

Sahih Bukhari Volume 001, Book 010, Hadith Number 576.
Narated By Abu 'Uthman : 'Abdur Rahman bin Abi Bakr said, "The Suffa Companions were poor people and the Prophet said, 'Whoever has food for two persons should take a third one from them (Suffa companions). And whosoever has food for four persons he should take one or two from them' Abu Bakr took three men and the Prophet took ten of them."

Пренесено од абу усман: „Абдур рахман бин Аби бакр рече: „Ахлу суфа беја сиромашни луџе, и пејгамберот рече: „Кој што има јадење за двајца, би требало да земе еден трет од нив. Кој што има јадење за четворица, би требало да земе еден или двајца од нив. Ебу Бакр (р.А.) зеде тројца од нив, а мухаммад зеде десет од нив.„

Abu Al-Amin напиша:

Akhy Muaz ibn Abdurrahman? Zashto go izbrisha tvoeto prashanje? Nemoj da se plasish od onie Dzuhal, sto koristeet takvi Hadisi za Dokaz, deka se tie vo smisla!

Kako prvo - vo Hadis Broj 1756 e preneseno od 'Uqba b. 'Amir radihuAllahu Anh so pochetnite zborovi: "Koga bevme vo Suffa, izleze Pejgamberot nadvor i reche...".

Nema nikakva vrska so deneshnite, taka na recheni, sufii! Vo toa Vreme imashe eden Narod, sto beja "Ahlu Suffa" narecheni - toj narod ziveele vo Dzamijata na resulAllah i bile Den i Noch so Ibadet, Uchenje (`Ilm) zanimavani. Muhammad im nosel Donacija, se grizhel za nivnoto zdravje itk. - No tie sigurno ne bile Sufii, koi sto gledale Meleki, koi sto bile vo Kontakt so Allah itk. (kako sto tvrdat deneshnive Dervishi!!!)





Во превод:

Пренесено од абу усман: „Абдур рахман бин Аби бакр рече: „Ахлу суфа беја сиромашни луџе, и пејгамберот рече: „Кој што има јадење за двајца, би требало да земе еден трет од нив. Кој што има јадење за четворица, би требало да земе еден или двајца од нив. Ебу Бакр (р.А.) зеде тројца од нив, а мухаммад зеде десет од нив.„

Nema nishto sovrzano so Dervishishtava, koi sto se po vekov kako paraziti (na rochito vo Turska i kaj nas vom MK) zdvizheni!

Drugite Hadisi, koi sto gi imashe navedeno, se slichni - vo eden Zbro se spomnati "Ahlu Suffa" - i ete, gotovo - za niv e toa Dokaz, deka se tie vo smisla - no tie, sigurno ne Huhale/ne se vrtele vo krug - i sigurno ne odele kon Grobovi da se molat so pomosh ili so sebep od umreniot kaj Allah subahanahu wa Tealá - Omar radihuAllahu Anh sigurno ke gi ubiel smesta!

Ahlul-Biddah wal Sufija wal Dzahalija, sekogash ke se vo zaguba! Ahlu Sunnah wal Jammáh ke bide sekogash vo pobeda! Alhamdulillah!

islam nur напиша:селам алеклум ве рахметулахи ве берикету ме интересира дали овој хадис е сахих или пак измилсен даиф

Оној кој ќе го посети мојот кабур шефаатот ќе му е халал. (Беззар)


Бидејчи на многу преданија на хадиси се стретнува спротивно од дадениот хадис? што мислете?

Muslima4Islam напиша:Salam Alaykum wr wb,



koga upatuvami Dovi kon Allah, koga mu se molime za Oprost ili za Pomosh znam deka e pogreshno da se veli: innshaAllah- ti Allah ako sakash...

Sekako Allah pravi i dava stho saka...Znaci da ne go molime na Allah so innshaAllah...ako sakash...

Ne sum sigorna koj e toj hadith, koj ni go objasnuva ova..Ako mozhete da mi pomognete..Go baram Hadithot na makedonski Jazik!!!

barakaAllahu feekum.

wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuhu

islam nur напиша:селам алеклум ве рахметулахи ве берикету ме интересира дали овој хадис е сахих или пак измилсен даиф

Оној кој ќе го посети мојот кабур шефаатот ќе му е халал. (Беззар)


Бидејчи на многу преданија на хадиси се стретнува спротивно од дадениот хадис? што мислете?

Abu Al-Amin напиша:

-

секако Ахи! Даиф! Види Ахи - сите познати хадиси, кои што се спомнати во врска со повикување за посетување на гробот од ресулАллах се даиф. Тоа е и причината, зашто во шесте сахихија книги (бухари, муслим, абу давуд, насаи, тирмизи, бејхаки) нема сахих хадис, што повикува експлицитно за посетувањето на нечии гроб!

А дарул кунти, ел-баззар и други се познати со пренесување и забележување на даиф хадиси, како што е потврдено од хафиз едх-дхабаби во лизан ел-мизан (4/285), ел-хафиз ибн хаџар аскалани во лизан ел-мизан (6/217) со објаснување на сличен хадис кој што гласи: „Кој што ке ме посети посел смртта моја, е исто, како да би ме посетил додека сум бил жив...„ (ел-даркунти 2/278).

Затоа и ке најдиш во денешницава, ако има дебата за некоја пракса, за некој адет, одма носат хадиси од тие пренесувачи - одма знај, дека немаат поема од наука на хадиси. Само покушуваат нивната идеологија со даиф/муртад хадиси да ја поддржат, а тоа неје темел од исламот, затоа што секој знае, дека валидни докази се само оние, кои што имаат сахих сенед (здрав ланец)!

А кај Аллах е Секоја моќ на знаење!

Muaz ibn Abdurahman напиша:



Тука ке наведан еден Хадис каде сите можиме да видеме дека забрането е да се моли на Гроб од Мухаммед с.а.в.с. или на гробови од пејгамбери:



Ресулуллах с.а.в.с. при крајот на животот, на мимберот рекол:

-Аллах ги проколна оние кои гробовите на своите пејгамбери ги претворија во место за клањање. После мојата смрт не претворајте го мојот мезар во идол на кој ќе се клања...

Ви наредувам добро да се однесувате со енсариите, оние ми беа како облека на телото и носители на мојата порака, сакајте ги, а простувајте им на оние од нив кои прават зло.



(Бухари, Муслим, Макик)