1. Дел - Хадисот за неџд - и несреќата која што ке стекне од таму

Аллаховиот пратеник рече: „О Аллах, благословиго на нашиот шам. О Аллах, благословио на нашиот јемен.„ Присутните рекоа: „О пратеник Аллахов, и на нашиот неџд.„ Мислам, дека пратеникот после третиот пат рече: „Таму е имаат земјотреси, испити и насилства и од таму ке истекне рогот од џаволот.„

[забележан хадис од ал-бухари во книгата „испити„ под насловот „Лошите посети ке дојдат од исток „ - 9/166 број 214]

Предходното пренесување е хадис, кој што го користат секташи, за да донесат некои докази, кои што врска немаат со реалноста. Еден хадис, кој што намерно се користи, за нивните интригни игри и заблудни верување низ светот да ги прошират. Но сепак мораме ние, како следбеници на ехлу сунет, да бидеме искрени и да провериме, како го разбирале првите генерации и исламските поранешни алими, имено, познатите мухадиси, на цитираниот хадис.

Со нашето проверување на предходниот хадис се донесе заклучок, дека во пренесувањето не се работи за денешниот познат неџд во Саудиска Арабија, него за Ирак. Следно сакаме нашите испити да ги наведиме и објасниме:

Книгата со насловот „ан-неџд карну еш-шејтан„ - ја офаќа само спомнатата тематика, хадисот за неџд. Во таја книга јасно се објаснува, дека спомнатото име „неџд„ е во смисла за „Ирак„. Исламските учењаци, кои што тоа така го тврдеа беја на пример Ал-Хатаби, Ал-Кирмани, Ал-Ајни, Ан-Невеви, ибн Хаџар Аскалани и други познати мухадиси. Причините се едноставни и јасни, како што ке погледниме:

1. Општото значење на хадисот, кој што ни укажува за фитната, која што ке дојде од исток:

Ал-Бухари го забележува на хадиост под насловот: „Несреќата ќе дојде од западот„:

Број: 212) Пренесено од ибн Селим р.А.: Пејгамберот се качи на минбарот, укажа кон исток, и рече: „Несреќите се таму! Несреќите се таму! Од каде што ќе истакне рогот на шејтанот.„ или рече „рогот на сонцето.„

Број: 213) Пренесено од ибн Умар, кој што рече: „Го слушнав на Аллаховиот пратеник , во моментот кога кажуваше кон исток, и рече: „Навистина, несреќите се од таму, од кај што ќе истакне рогот на шејтанот.„

Број: 214) Слични хадиси се забележани во сахих Муслум том 4 број 6938. И хадиси, кои што го забележуваат истото значење се забележани во сахих Муслим том 1 број 83.

2. Множината на поранешните испити и несреќи истекнаа во исток, и навистина голем број од нив во Ирак.

Ибн Хаџар Аскалани рече, од кога ги спомна зборовите на ал-хатаби, кои што на зборовите „рог„ ги објаснува:

„...и други рекоа, дека тие, луѓе на истокот, во тоа време беја неверници (кафири) – и Аллаховиот пратеник ни укажа, дека испитите и несреќите ќе стекнат од спомнатата страна. И навистина тоа се случи како што ни укажа. Првите испити кои што не стигнаа, стекнаа од исток, и тие испити беја целта за развојувањето на муслиманите – и тоа е тоа, што шејтанот го сака и на кое што се радува. Исто така стекнаа од таму предходниците на новитети во религијата (бидати).„ [Фатх ал-бари и коментарорт за хадисот неџд]

Под испитите, кои што ни дојдоа од Ирак и од истокот се тие, како шехидитсвото на Али радихунАллаху Анх, шехидството на внукот на Мухаммад - како и првата битка меџу муслиманите и др.

Имам Ан-Невеви спомнува, дека еден од нај големите испити, кои што ке дојде од истокот ќе биде деџалот. [шарх ел-Муслим 2/29]

Во новитите, кои што истекнаа во исток, посебно во Ирак, се голем број од заблдуните секти, во кои што припаѓаат на пример „кадарија„ (првиот хадис од сахих Муслим ни укажува за тоа) – „џехамија„ и нивните опстанати следбеници секти итк.


3. Во време на пратеникот имаа 13 места, кои [според книгата „неџд карну аш-шејтан] што беја познати како „неџд„ – зависно од тоа, каде што беше присутството од човекот.

Приликата за именувањето за тие места беше таја, дека зборот „неџд„ значе „воздигнато место„ или „високо место„. Според тоа ги именуваа поранешните арапи на сите места, кои што беја во нивните совршини на високо место, како неџд. Едно од тие места, кое што највише се именуваше „неџд„ беше ирак.

2. Дел - Хадисот за неџд - и несреќата која што ќе стекне од таму

4. Неџд, за луџето кои што живеаа во Медина кон исток, беше „Ирак„.

Ибн Хаџар рече: „Ал Хатаби рече: „Неџд кон исток е пустината во Ирак и неговите совршини, за тие луџе кои што живеат во Медина. [арап. Бадија ел-ирак ве навахиха] – затоа што тоа е исток или „северна-источна„ страна за луџето од Медина. Основното значење на зборот „неџд„ значи, некоја совршина која е на високо, брежно - обратно е зваќењето на „ел-гхавр„ – тоа е она што е по нижо од тоа. Тихама (место покрај морето во јужниот дел од арабија) е целосно „ал-гавр„ а Мека е целосна во тихамах.„

Ибн Хаџар продолжува: „со тоа (во смисла на изјавата од ал-Хатаб) се подразбира слабината на изјавата од ад-Давуди, дека неџд е кон ирак. [арап. мин нихаја ал-ирак], затоа што тој тврди, дека „неџд„ е едно специално место. Тоа нее точно, него тоа е се што е по високо / брежно (со име неџд) а по ниското се вика „гхавр„.
[фетх ал-бари 13/58-59]

Ел-мубаракфури се согласува со предходните зборови во неговиот коментар за сунан ат-тирмизи (10/314 број 4212).

5. Хадисот, забележан од Муслим во неговиот сахих [4/1505, број. 6943]

Салим бин Абдуллах бин Умар рече: „О народе ираково - колку е чудно кога прашувате за мали гревови и во исто извршувате големи!? [убивањето на ал-Хусејн]. Го слушнав на таткоми, Абдуллах ибн Умар, кога кажуваше, дека Аллаховиот пратеник рекол, кога укажал со неговата рака кон исток: „Навистина, недоредбата ќе дојде од оваа страна, од каде што ке стекнат роговите на шејтанот – и вие еден со друг ќе ги одсечите вашите грбови (еден се друг ќе се убиете)...„

6. Различните нарекувања во хадисот за неџд не оставаат сомнеж, во која смисла е неговото значење.

а) Хадисот од ибн Умар, забележан од абу Ну‘ајм во ин ал-Хилаја (6/133): „О Аллах, благослови го на нашиот (град) Медина и благослови го на нашиот (град) Мека, и благослови го на нашиот Шем, и благослови го на нашиот Јемен, и благослови ги нашите собирања [фи са‘инна ве муддина].„ Некој од присутните рече: „О Аллахов пратеник, и нашиот Ирак.„ Тој - - се заврти и тргна од него и рече: „Таму ќе има земјотреси, испити и несреќи и од таму ќе истекне рогот на шејтанот.„

Шуајб ал-Арнаут го класира неговиот сенед (ланец) за сахих, како што е во „шарх ас-суннах„ забележано (14/206-207 гн. 2), и се согласува со цитираните зборови од ал-Хатаби.

б) Хадисот од ибн Умар р.А. – забележан од ат-Тебарани во „ал-асват„, дека пејгамберот клањал феџр (сабах намаз), па по тоа ги погледнал на присутните луџе и рекол: „О Аллах, благослови го на нашиот (град) Медина и благослови го на нашиот (град) Мека, благослови ги нашите собирања, и благослови го на нашиот Шем како и нашиот Јемен.„ Некој рече: „А Ирак, о Аллахов пратеник? Тој одговори: „Од таму ќе истекне рогот на шејтанот - испитите и несреќите ќе дојдат како бран - една над друга.„

Ибн Хаџар вели: „Ал Хајтами вели во неговата „мујма аз-зава 3/305 – (дел „збирка на дови кои што се за Медина упатени„): „Неговите пренсувачи се сигурни и прецизни.„

[Можно е, дека се работи за истиот хадис како под „б„ – но според малата различност во самите зборови го наведив екстра – а Аллах се нај добро знае.]

в) Хадисот од ибн Аббас, забележан од ат-Теберани во „ал-Кабир„, дека пејгамберот упатил една дова и рекол: „О Аллах, благослови ги на Шем и Јемен.„ Еден човек од присутните рекол: „О пејгамбере Аллахов, а Ирак? Тој му одговори: „Навистина, таму е рогот на шејтанот - ќе дојдат како бран - една над друга – и навистина, цврстина и грубост е во исток„

Ал-хајтами рече. „Неговите пренесувачи се сигурни и прецизни.„ [ебенда]

3. Дел - Хадисот за неџд - и несреќата која што ќе излезе од таму



7. Предноста на племето бани Тамим

Бани Тамим го ствара на нај големиот број од жителите на неџдот во денешната Саудиска Арабија.


а) Хадисот во сахих од ал-Бухари, преносен од абу Хурејра – радихуАллаху Анх: Ја ги сакав на жителите од племето (бану) Тамим, од кога слушнав три работи од Аллаховиот пратеник , кои што ги рече за нив. Го слушнав кога рече: „Овој народ (од племето бани Тамим) цврсто и решително ќе му се спротиват на деџалот.„ Кога ја донесоа садаката (ал-садакат) од спомнатото племе, рече Аллаховиот пратеник : „Овие се садактие од нашите луџе.„ Аиша радихуАллаху Анха имаше една робинка од тоа племе – пејгамберот ме рече на неа: „Ослободи ја, затоа што таа е наследничка на исмаил алејхис салам.„ [Хадис број 2543, 4366 од ал-фетх]

Ибн Хаџар Аскалани рече: „Хадисот има јасно спомнување за совршеноста и супериорностот на племето (бани) Тамим.„ [фетх 5/217]

б) Хадисот, кој што од Икрамах р.А. преносен и забележан во муснад од Ахмед бин Ханбали – тука пишува: „Немојте да зборувате за бани Тамим освен добро, затоа што навистина – тие се нај цврстите, кога се работи за напдот од деџалот.„

Ал-Хајтами рече: „Неговите пренесувачи се сите здрави (сахих).„ [мујма 10/48, капител „што е за племето (бани) тамим пренесено„]

На крај да напомениме, дека нема ништо чудно, што е за бани Тамим (од познатио неџд во денешнава Саудиска Арабија – не од неџд во ирак – пренесено, дека тие се нај цврсти во борбата против деџалот – Оружјето кое што е потребно за таја битка нее ништо друго освен една цврста и здрава Акида – како и важно знаење.

Сета благодарност му припаѓа на Аллах субаханаху ве теала – затоа што нај исправните и нај големите Алими се од денешната Саудиска Арабија, цврсти на патот на нашиот омилен пејгамбер . Ова е нашиот пат и ова е нашиот доказ до сите оние, кои што во нивната заблуда сеуште се на тоа, дека несреќата од неџд е во смисла на шејх‘ул ислам мухаммед ибн абдул вехаб – тоа е напротив – следбениците на шејх ул-ислам ке бидат токму тие, кои што нема да му се клонат на деџалот!

А Аллах се нај добро знае!