ТАМУ,КАДЕ СОНЦЕТО ЗАОЃА


Вовед

Ентитет и Етничка група

Читајки ги,и анилизирајки ги темите од ваков карактер од разни извори,дојдов до заклучок дека,темите драстично се разликуваат по содржината.Затоа ова ,и тоа што моето потекло е од тој крај ,ме поттикна да напишам една тема каде што ќе се потрудам да дообјаснам некои детали околу ова и да кажам што значат термините наречени кој што подолу ќе бидат наведени.Со ова што ќе го кажам,значи,ќе се обидам да дадам одговор за сопствениот идентитет(каде што нее така јасен),тоа значи,дали сум Албанец,Турчин,Торбеш или пак Македонски Муслиман.

Теми со ваков карактер има,но дали е се кажано тоа што е потербно да се каже,допрва ќе се види.Ова е новина од аспект на мојата тема,со тоа што ќе го изнесам моето лично раамислување и видување по ова прашање.Нормално сето тоа ќе биде покрепено со факти и аргуменити но и предпоставките нема да изостанат.Се надевам дека,сево ова ќе резултира со каков таков одговор за термините за кој што станува збор.

За да се даде дефиниција за термините како што нагласив ,ќе треба уште доста да се каже.Но пред се,треба да се има во предвид прашањето за значењето на идентитетот,каде што тоа на некој начи е непходно за тоа што подолу ќе го наведам.За да темата се движи во праведна насока со следење на развојот на ситуациите,ќе треба да се внимава да не се изостават и примарните групи.

Значењето на идентитетот

Идентитетот во основа како поим значи,кога лицето својот идентитет со тоа го обележува самиот себеси.Значи,дека е индивидуална карактеритика односно својство по која што личноста може да се препознае.Но,важно е да се каже за прашањето за личниот идентитет која што се бави со условите и околностите,под кое“Некое лице во едно време,и истото лице во друго време“,и дека тоа ќе биде како негово лично обележје односно личен показател.Ова врста на анализа на личниот идентитет осигурува една група на потребни и доволни услови за идентитетот на некоја личност преку времето.Со идентитетот,исто така може да се подразбира кога говориме за етничкиот идентитет на некоја група или заедница кој што се темели и базира врз прикажување на својот идентитет преку своите историски,културни и социолошки манифестации.

Етничка група

Етничка група е култура или подкултура чии припадници јасно се разликуваат од другите. Според одредените карактеристи се базирани на расни,национални,јазични или верски извори.За припадниците на етничките групи се смета дека се културно и биолишки слични мада тоа во принцип не сосема неопходно.
Етничките групи го делат заедничкото потекло во континуитет со времето т.е.ја делат историјата и иднината на еден народ.Ова ќе се постигне со генерацијско предавање и пренесување на заедничкиот јазик,институциите,вредностите и традијата,и со тоа ќе се осеќа припадик на таа група.Ова сопственост е важна за да се наведе како би можело групата да се разликува(по дефиниција)од обичните групи на поединци кој што ја делат заедничката карактеристика како што е потеклото.Од политичката гледна точка етничките групи можат да се разликуваат од нацијата по тоа што етничките групи немаат суверенитет.

Како ќе се наречат

Поради понижувачкиот став кој што не можат да го поднесат,има Македонски муслимани,Торбеши,Помаци,Албанци,Турци,претежно на Балкан’от односно во државатите каде што припаѓаат,на прашањето за својот идентитет ќе одговорат,на пример;јас сум Македонец или Бугарин. Тие тоа впрочем го прават базирајки се на државноста која што го носи епитетот на државата,но тие не се на власт,не се домимантни,а со тоа на некој начин,правата им се скратени. По извесно време по укажаната прилика ќе одговорат дека се македонски муслимани односно во Бугарија,мухамедани или помаци(Бугарски муслимани поретко се нарекуваат).

На пример,Турците,Бугарите,Албанците,без оглед на нивната национална и верка исповест се нарекуваат како такви,што нее случајот со Македонците(во принцип тие така се нарекуваат),затоа што,за прашањето на нивниот етнос има контроверзни историјски факти и тоа ќе резутира( со не признаваје на нивниот идентитет,а со тоа и името,јазикот,и цркват од страна на Г,Б,С) со игнорираниот став кој што го имаат другите за нив .Кога ќе се запрашат на која националност и вера припаѓаат тие одлучно ќе одговорат зависно од тоа што мислат дека се односно како се осеќаат.Но прашање е,дали точно ќе одговорат ?!

Сигурно дека не сум скептик по ова прашање и не сакам погрешно да бидам сватен,но факт е дека тоа се случува.Со оглед на тоа кога ќе се следи ситуацијава по разни медиуми и на тие кој што стриктно се бават со ова проблематика и пишуваат на ова тема,како што се социололозите,историчарите и.т.н,несогласувањето околу ова прашање за тоа,дали тие ќе се наречат Македонци,Албанци,Турци,Бугари,Македонски Муслимани,Торбеши,Помаци,Горани,Мијаци,или нешто друго,доаѓа до формалниот израз а со тоа и до конфронтацијата пемеѓу нив за споменатите термини.Обично се базират по теорији односно предпоставки,и ќе бидам неправеден доколку
не кажам дека,тие ги имаат во предвид и аргументи кој што ним најповеќе им одговараат.

Значи,со самото тоа што ќе се наречат спротивно од тоа што треба да се(како што историјата кажува) ,тие со тоа му нанесуваат штета на сопствениот идентитет односно на штета на друштвените структури и како такви нема да можат да бидат спремни да се вклопат во друштвеното уредунаје на една држава односно да створат своја држава.

Затоа со право и слободно може да се каже дека,со погрешното прикажување на сопствениот идентитет се загрозуваат правата а со тоа иднината во поглед на правата и вредностите во едно мулти етничко општество.Порада ова,и тоа како треба да се обрнува повеќе внимание на сопствениот идентитет,со тоа што,не треба да е едноставен одговорот,како ќе се наречат тие кој што се уште го немат решено статусот наречена “Етничка групација“ -Националност односно колективно властито име наречено“Народ“.

Племенски код

Племенски код е израз за определен етнички код на една етничка група или заедица стара со векови или милениуми наназад.Во овој случај ,во темава се работи за Етнички групи стари, почнувајки од Античките народи ,Античките Македонци,Грци,Илирите,како и Индоевропските народи ,Хуни,Авари,Келти-Словени,потоа Кумани,Номадите и на крајот Турците и со нивното појавувње и со појавување на Ислам’от со и без нив на ова тло,и уште многу порано од нив.
Племето е во облик на една група на заедници каде што нивните членови се во крвно сродство.Таа е составена од тоа;каде што односите се братски,но можат да се здружуваат во сојуз со други племиња(претежно тие кој што се во сродство).Со покажуванје на сопствената култура преку разни манифестации,племињата добиваат цврста организација и претежно се поврзуваат за одредени територији чие земјиште е во власништво на племенската група или заедница.Племенска организација постоји и сега кај народите во понискиот степен на цивилизацијскиот развој.

Продолжува,“Таму,каде Cонцето заоѓа“.

Предговор со дообјаснување на темава


Опстанок ,со промени и верувања

Човекот врз основа на Аллах’овото створење,го сака самиот себеси,својот опстанок и трајност.Нашиот опстанок во Исламот(во смисол како дабар муслиман),зависи од тоа,дали сме од тие искрените во Аллах’овиот пат ?Мора да се кажe дека,за да се успее во тоа,нужно е пред се,да ги негуваме етничките,културните..., вредности и со тоа да се запознаееме подобро со себеси,за на крајот да можеме и да размислиме за промените кој што ни се и тоа како неопходни –дури потоа, *евентуално –можеме да се наречеме“Добри муслимани“.

О луѓе,Ние ве создадовме,навистина,од еден маж и од една жена,и Ние одредивме да бидете народи и племињаза да се запознаете.Најблагородниот кај Аллах ,секако,е најбогобојазливиот.Аллах,навистина ,е Зналец и Известен! (Ел-Хуџурат, 13)

Значи,со опишувањето и прикажувањето на вистнската слика за сопствениот идентитет,ќе имаме подобра представа,перманентно за да ја следиме ситуацијата(историјата)која што остана зад нас,но со имагинација и со емоциите во нашите мисли,за иднината која што ни предстоји.Доколку не му дадеме поголемо значење на сопствениот идентитет со манифестиранје и прикажуванје преку културните текови и процеси кои предходеа(работевме на тоа,но многу помалку од можноста што ја имавме!)и допрва ќе ни предходат,тогаш,дали можеме или пак сме спремни да кажеме дека,во Дин’от и во негувањето на ресурсите во културата,преку историјата т.е. друштвениот поредок(демокрација,либреализам,тоталитаризам...)сме рамноправни?! Дали го имаме решено статусот на културалниот концепт центрирана на заедничките норми,вредности верувања,културалните симболи и праксата ?

...И господарот мој ќе ве замени со друг народ и во ништо не ќе му наштедите.Господарот мој,навистина,е Бдеец над се! (Худ,11)

И ниеден народ не може ни да го забрза ни да го задоцни Крајот свој. (Ел-Хиџр,15)

Аллах во Куран ни обрнува внимание,на честата појава за промените,навиките и веруванјата на еден народ,каде што човекот е во ситуација да се среќава со тоа во секојдневието.Доколку не се придржиме и не ги следиме и ги повториме грешките од минатото-законите во Шериатско право – Куран,Хадис,Иџма,Кијас,возвишениот Аллах во Куран ќе Рече(Рекол):

...Аллах навистина,нема да ја измени ситуацијата на еден народ се додека тој народ не се измени самииот себеси.Ако Аллах сака да му нанесе зло на еден народ нема никој што може да му се спротистави.И за нив освен Аллах нема друг заштитник.(Ер -Р’ад,11)

Позитивните промени можат да настанат со цврстото верување во Аллах,верувањето во високите вредности и норми,верувањето во добрите луѓе и науката,во верувањето на промените и со верувањето во тоа,што ќе ги промени срцата на луѓето а со тоа и умот која што е во најблиско сродство(духовно) со срцето.Тоа ќе се постигне;кога ќе поставиме прашање врз себеси:“Кој сум,од каде сум и каде припаѓам“!
Дали Дин’от и ватан’от(вера/религија и татковина/домовина)одат заедно?!
Сигурно дека одговорот е позитивен,да,и не може поинаку да се протолкува ова,доколку во овој контекс кажеме дека,воспитувањето и поучувањето во верата одат заедно.Бошњаците имаат една поговорка која вели:“Без ватана нема имана“!!!

Во една прилика Мухамед а.с рекол:

Нема за мене друг освен тебе,најдобриот и најдрагиот од тебе(татковина)!Да не ме протераа твоите жителите од тебе ,никогаш немаше да те напуштам.

Земјата асоцира во Куран и како татковина,домовина,каде што,дури четриесет и еден пат се спомнува.

О робови мои,вие кои верувате,Земјата моја е широка – та,само Мене обожавајте Ме!(Ел-Анкебут,56)

Па,не ги оплакуваа ни небесата ни Земјата,и воопшто не им се даде прилика.(Ед-Духан,29)

И обожаваат друг освен Аллах кој не може да им даде ’рск ни од небесата ни од Земјата,и коишто ништо не можат.(Ен-Нехл,73)

И многу други ајети говорат за непроценливата вредност(придобивките) на земјата која што Аллах ја подари најдобрата Земја на целото човечанство.Значи,ни требаа повеќе верба во Бога,и да му се заблагодариме на Аллах Свемоќниот што ни ја подари ова пракрасна Земја,која што со тек на времето станува нечие национално богаство.
Вредноста на земјата како што кажав,е непроценлива поради нејзината убавина(!) и токму во тој контекст се ратува,се водат битки и тоа нема да престане се до судниот ден.
Воопшто во исламското учење се подразбира дека,борбата за слободата на домовината/татковината(држава,област,регион,крај...),секогаш ја вклучува и борбата за слобода за својата вера и другите човекови права.
Но не значи тоа дека,на муслиманите;не им е забрането да користат нечистотии(во смисол и на нечистата борба со противникот)за да ги реализираат сопствените мрачни цели.
Куран’скиот став за ова прашање е јасен/дециден и се вели вака:

...“Испратини владар,па да се бориме на Аллах’овиот пат!Рече:“Вие,можеби ако ви е борбата пропишана,нема да се борите!“Рекоа:“Зошто да не се бориме на Аллах’овиот пат ?И ние самите и синовите наши ,истерани сме од домовите.“И бидејки им беше пропишано да се борат-се откажаа,освен малкумина од нив,А Аллах ги знае неправедните! (Ел-Бекара,246)

Аллах не ви забранува,во однос на оние кои се борат против вас и верата,и кои ве истеруваат од домовите ваши,и кои помагаат во истерувањето ваше ...да се дружите со нив.А оној кој ќе се дружи со таквите ...па,тие се зулумќари!(Ел-Мумтехина,9)

Во хадисите на Аллах’овиот пратеник се говори за шехидите,а јас ќе наведам само некој:

Најдобриот меѓу вас е оној кој што се бори за своето племе или народ,ако во таа борба не направи некаков грех или злочин.(Таберани)

И сигурно дека ,кој загине борејки се и бранејки ја правата вера,татковината,вистината и моралот,он е шехид.

Суштински промени

Чест е случајот каде што можеме слободно да кажеме дека,нашите грижи продолжуваат да се такви какви што и беа,дури и со тенденција да тие бидат и полоши!
Дали тоа се случува и во нашата средина,нашата близина ?Да,и тоа почнувајки од нашето најблиско семејство;пријатели и браќа во Исламот.
Дали само по петочни хутби или пак од рамазан – па од бајрам до бајрам или некој друг празник во исламскиот календар,можеме да ја промениме ова сложена ситуација ?!

Дали треба некогаш да размислиме и на тоа дека,треба да преземеме нешто за да ја промениме и подобриме ова недолична и непопуларна ситуација и да им дадемеме поголема важност на реализирањето и почитувањето на нормите,стандардите па и принципите од Шеријатскиот правилник?Да,но како ?!

Значи,ние не сме тие кој што ја имаме таа можност да тоа го сториме без посредство(наредба)на Тој што ќе не упати,но можеме да ги подсетиме на тоа дека,одговор на ова и на сите други јасни и нејасни прашања ќе ги најдеме преку Куран’от,доколку редовно и без оглед на проблемите кој што не окопираат во секојдневието,го Читаме. Но тие кој што не го читаат Куран’от и(ајетите),како и од каде ќе го најдат одговорот ако не во самиот Куран.Доколку се успее во тоа ,тогаш без сомнение,и тоа како,можат да размислат на промените кој што времено сами по себе ќе доаѓаат.

Ние му изнесовме на луѓето во овој Кур’ан од се пример за да се сеќаваат.(Ез-Зумер,27)

... Кажи :“За оние кои веруваат Курано’от е Патоказ и лечение. ...(Фусилет,41)

Продолжува;Таму,каде Сонцето заоѓа.