Поништување на делата од оној кој го остава намазот

Шејхул-Ислам Мухаммед ибн Кајјим Ел-Џевзије

Дали се поништени делата на оној кој го остава намазот или не? Оној кој што ќе го остави целосно намазот, неговите дела нема да се прифатат исто како оној кој доаѓа со Ширк. Намазот е централен столб на исламот, како што е потврдено од страна на Пратеникот Мухаммед с.а.в.с а останатите прописи од Шеријатот се споредни столбови и јажиња, за разлика од централниот столб на шаторот ( изразот “етнаб“ е јаже со кое се затегнува куќа или шатор така е спомнато во хадисот, погледни Лисанул/араб1/561)

Значи, ако шаторот е оставен без нејзиниот централен столб нема да му се од корист било какви други делови. Другите дела, зависат од Кабул ( примање ) на намазот. Значи, ако е одбиен намазот ќе бидат одбиени и другите дела, како што е веќе е спомнато претходно со докази. А за напуштање понекогаш на намазот, Бухарија запишал во неговиот Сахих, Хадисот на Бурејда р.а. дека Пратеникот с.а.в.с. рекол: "Подраните ( побрзајте ) со икиндија да клањате, ако ја оставите икиндијата ќе ви пропаднат вашите добри дела" ( Бухарија,Мувакитус-сала 2/39 бр.553 )

Исламските научници изјасниле различни мислења во врска со значењето на овој Хадис. Така што Ел-Мухеллеб рекол: "Мислам дека значењето на овој Хадис е за оној кој го остава, пропушта намазот на време да го обави од неговата негрижа, а во состојба е да го стори тоа. Му се поништиле неговати дела поврзани со тој намаз, односно нема да ја заработи наградата што треба да ја добие оној што ќе го обави намазот во своето време. "Краток преглед на ова мислење е дека оној кој ќе го остави, ќе му биде одзедена наградата од неговиот намаз. Хадисот во форма и неговото надворешно значење не е во согласност со ова мислење. Поништување на делата што се споменуваат дека тука има своја основа во јазикот и Шеријатот. Не се вели за оној кому му пропаднало некое дело, дека му пропаднале сите негови добри дела. Да се мисли на тоа ќе биде прецизно наведено дека оваа награда му пропаднала. Друга група вели дека пропаѓаат делата од тој ден. Според нив, тешко е дека сите дела кои се извршени во минатото ќе пропаднат поради еден намаз. Според нив оставање на еден намаз не претставува риддет ( отпадништво од Ислам ) со кое би се поништиле сите дела. Овој Хадис предизвикува загриженост. Ова е доказ против оние кои велат дека ова е поништување на делата на тој ден. Што може да се заклучи од Хадисот, а Аллах, с.в.т.а, најдобро знае дека оставање на намазот може да биде двосмислено.

Прво: Целосно да се остави намазот, во овој случај сите дела му пропаѓаат.

Второ: Оставањето на еден ден, кои ги поништуваат делата на тој ден.

На тој начин општо оставање подразбира општо поништување на сите дела. Поединечно оставање подразбира поединечно поништување на делата. Значи, ако некој рече: "Како да се поништат делата ако не се работи за риддет?" Ќе одговориме: "Да, затоа што Кур’анот, Суннетот и она што се пренесува од асхабите, дека лошите дела може да ги поништат истите добри дела, така добри дела може да избришат лоши дела.

Возвишениот Аллах с.в.т.а. вели:

"О верници, не расипувајте ја својата милостина со приговарање и навреди" (Ел-Бекаре, 264)

Возвишениот Аллах с.в.т.а. вели:

"О верници, не кревајте ги вашите гласови над Веровесничкиот глас и гласно не зборувајте со него, како што гласно зборувате едни со други, за да не би ви пропаднале вашите дела а вие и тоа да не го приметите." (Ел-Хуџират 2)

Aиша р.а му рекла на Умму-Зејд ибн Еркам: "Извести го на Зејда дека го поништи неговиот џихад со Аллаховиот Пратеникот с.а.в.с., бидејќи тој се занимава со беј’ул-‘ине. (Бејхеки, Суненул-кубра, 5/330 )

Имам Ахмед ова јасно го изговорил, и рекол: "Човек во ова време би требало да позајми пари за да се ожени со цел да не зјапа во тоа што не е дозволено, така што би му пропаднале делата. "Куранските ајети, и ова исто така, потврдуваат. Како лошо дело може да го избрише добро дело, кое е во суштина поголемо од лошото, исто така наградата може да биде избришана со лошо дело кое е во суштина поголемо. Значи, ако некој би рекол: Што е во корист на она што е тука разделена и нагласена икиндијата , и дека само таа може да ги избрише делата покрај останатите намази? Ние ќе одговорме дека Хадисот не негира дека и другите намази може да поништат дела, освен кога се мисли на мефхум лекаб а мефхум лекаб е многу слаб доказ. Икиндијата тука се спомнува заради нејзината големина и значење, меѓу другите намази. Тоа е среден намаз, која се споменува во Кур’анот, при што не известил и Аллаховиот Пратеник Мухаммед с.а.в.с. во јасен и Сахих Хадис. (Бухарија,Мувакитус-сала 2/9 бр.522)

Во друг Хадис, исто така, ја истакнува важноста на Хадисот, и вели Аллаховиот Пратеник с.а.в.с.: "Оние на кои им поминало времето од Икиндија го изгубиле своето семејство и своето богатство." (Бухарија,Мувакитус-сала 1/203 бр.522)

Ова е пример за тоа како со оставање на Икиндијата се поништуваат делата. Тука сакал Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. да ги спореди добрите дела со важноста и насладувањето со Икиндија, па затоа направил споредба со семејството и богатство.

Господару мој сочувај ни од оставање на намазот и направи ни од оние искрени робови со кои Ти наш Господару ќе бидеш задоволен на овој Дуњалук и на Ахирет.

Аллахумме амин!!!!!

[You must be registered and logged in to see this link.]