Ес селаму алејкум ве рахметуАллах ве Берекетуху и добре дојдовте на www.ahlu-sunnah.org.

За да се окористите од сите функции на форум, ве молиме да се регистрирате или со вашето корисничко име логирате.


Join the forum, it's quick and easy

Ес селаму алејкум ве рахметуАллах ве Берекетуху и добре дојдовте на www.ahlu-sunnah.org.

За да се окористите од сите функции на форум, ве молиме да се регистрирате или со вашето корисничко име логирате.
Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.

Latest topics
» Alisan
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyПет 24 Апр 2020, 2:43 am by Muaz al Islam

» Намазот не е исправен (валиден) зад оној кој што ги оправдува..
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСаб 18 Јун 2016, 4:40 am by muwehid

» Салават на Пратеникот Мухаммед (а.с.)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСаб 18 Јун 2016, 4:18 am by muwehid

» Менсур ал-Салими- "Спомнувајте Ме а и Јас ќе ве спомнувам (Ел-Бекара, 152)"
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyПон 13 Јун 2016, 9:32 pm by Muwehhid

» Кога ќе сватеме???
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyНед 12 Јун 2016, 9:34 pm by Muwehhid

» Ја сменија верата, но ја нарекуваат "ислам"
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСаб 11 Јун 2016, 8:51 pm by Muwehhid

» Дали е дозволено мевлуд?
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСре 27 Апр 2016, 11:09 am by Abu Al-Amin

» Шејх Сулејман ибн Насир ел-Улван за техакум
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyВто 08 Мар 2016, 12:26 am by Haqq

» Бајрам
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyНед 06 Мар 2016, 2:36 pm by Haqq

» Реката на трпението и нејзините притоки
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyПет 04 Мар 2016, 7:48 pm by hidzab

» Pozdrav
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyПон 15 Фед 2016, 11:52 pm by Abu Al-Amin

»  шейха доктора / Тарик гураб: Вопросы и ответы о колдовстве и лечения
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyНед 14 Фед 2016, 7:30 pm by nourna

» abdul fetah
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСре 03 Фед 2016, 12:02 am by Abu Al-Amin

» Хадиси на Мухаммед а.с
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСре 06 Јан 2016, 7:16 pm by medi

» Аллах нас ни е потребен
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? EmptyСре 02 Дек 2015, 7:26 pm by Muwehhid

Кој е он-лајн?
Севкупно има 444 членови он-лајн :: 0 Регистрирани, 0 Скриени и 444 Гости :: 2 Bots

Никој

Најмногу членови кои го посетиле форумот воеднаш се 444 во Чет 14 Ное 2024, 6:58 pm
Барај
 
 

Display results as :
 


Rechercher Advanced Search

Top posters
Muaz al Islam (1691)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
LAUTKA (1011)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Muwehhid (937)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Келиметул-Хакк (594)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Muslima4Islam (589)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Abu Al-Amin (479)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Al-Ghuraba (360)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Monoteizam (343)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
muharem fazli (323)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 
Haqq (253)
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_lcapХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Voting_barХанефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Vote_rcap 

Statistics
Постојат b>1268 регистрирани членови
Најновиот регистриран член е igoralfiosebastian@gmail.

Нашите членови се испратиле точно 8262 мислења in 2387 subjects

You are not connected. Please login or register

Преглед на претходна тема Преглед на наредна тема Go down  Порака [Страна 1 of 1]

Abu Al-Amin

Abu Al-Amin
Брат
Брат
Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет?

Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? Niqab%20burka
Прашање:

Која аурата има за ханефитски-жени? Дали е за нив доволно шамија или е задолжително да носат никаб? Дали е никабот суннет?

Одговор:

Бисмиллахи р´рахмани р´рахим

Ас саламу алејкум ва рахметуАллах ва баракатуху

На почеток сакаме да упомениме, дека има разликам меџу „аура„ и никаб/хиџаб. Во аурата на жената спаџаат деловите од телото, кои што во секое време треба да се покриени, додека никабот е марамка за лицето, кое што во специфични ситуации треба да се користи. Но како и да е; одлуката на аура и никаб е идентична; содолжително е тие да бидат покриени (аурата во секое време, а никабот во специфични ситуации).

Твоето прашање е во врска со „никаб„, и според тоа ти одговараме вака:

Содолжително е жената да носи никаб, додека ја напушта својата домовина (за потребна работа) или во приступ на туџи мажи. Тоа е стафот на ханефиските фукаха (јуристи) и на другите месхеби (фикх школа), како што „алламах каутхари„ и муфтијата „мухаммад шафи (рахимуАллах)„ имаат кажано.

[хиџаб ал-марах ал-муслима с. 11; дар ал-харамеин / ахкам ал-куран од ал-тханви, том 3, с. 471, идара ал-куран]

Но ипак; за жените е дозволено да го откриат нивното лице пред мажи (со кои што не им је дозволено да одат во брак), и доколку нема опасност за фитна. Но ако има опасност за фитна, неје дозволено.

Затоа што имаат повеќе одлуки од ханефиските фукаха, во врска со носење никаб, доволно е да наведиме еден: Во „мајма ал-анхур„ одлучено е следно: „Во нашево време неје ваџиб него „фарз„ младите жени да ги покриваат нивните лица (со никаб), според големата фитна која што е присутна.„

[Том 1, Страна 81, дар ихја ал-туратх]

А Аллах се нај добро знае!

Извор: www.askimam.org, фетва број 17362]
Превод: Abu Al-Amin Muhammad
Проект: www.ahlu-sunnah.org

http://www.ahlu-sunnah.org

Abu Al-Amin

Abu Al-Amin
Брат
Брат
Да упоменам на тематаа:

„Не
значи дека врз оваа тематика има иџма меџу исламските научнијаци, него
ова е само една фетва од ханефиски вид - со цел, нашите содржавјани во
македонија да прекинат со усмени напади кон оние кои што носат никаб или
кхимар - имено: да прекинат лажно да тврдат, дека жените со кхимар или
никаб биле платени, исто како и сите оние кои што носат брада. А дека
брадата е ваџиб, од страна на ханефиската улема, е веќе докажано во
други теми.„


БаракАллаху Феекум!

http://www.ahlu-sunnah.org

Allahov Rob


Нови член
Нови член
Ханефијски месхеб

Така, во Ел-Ихтијар, во една од ханефиските книги вели:
“ И не гледај во слободна жена освен во лицето и во рацете, ако не се плашиш од страста“. А од Ебу Ханифа се наведува дека ги додал и нозете, бидејќи откривањето на тие (лице, раце, нозе) треба да работат со странци, како што е купувањето и продажбата и така натаму, затоа што таа нема кој да се грижи за неа и да и ги извршува сите тие работи.
Се вели: Поддршката за тоа се зборовите на Аллах: “ И нека не дозволуваат од украсите нивни да се види ништо, освен она што е веќе надворешно“. Повеќето од асхабите велеле дека ова се однесува на сурма и прстен, а се мисли исто така и на местата каде што се наоѓаат - односно ставаат, како што објаснивме дека гледањето во сурма, прстен, нараквица и разни украси се дозволени, на блиските и странците12, значи се смета местото на ставање соодветни украси, така што е избришан другиот член на генитивните врски, а неговото место го завземал првиот член.

Речено е (во ихтијарот) - Што се однесува до нозете, се наведува дека тие апсолутно не се аврет (срамни делови од телото кои мора да бидат покриени), затоа што жената треба да се движи, а можеби и желбата која се буди во гледање на лицето и рацете е поголема до погледот во нозете, така што дозволеноста за гледање на нозете е пред дозволивоста на гледање на лицето и рацете.
А во едно предавање стои - што се однесува до гледањето во нозете, тие се aврет, освен во намазот.

Allahov Rob


Нови член
Нови член
Маликијски мезхеб

Во книгата: “еш-Шерх ес-Сагир ли-д-Дердир“ - со наслов: " Најблискиот патоказ кон Маликијскиот мезхеб " вели:
“Аврет (срамни места) кај слободните жени во однос на странец човек, т.е. оној човек кој не и е махрем, е целото тело освен лицето и рацете, кои не се aврет“.
А Eс-Сари во неговото објаснување додавајќи вели: “Дозволено е гледање во овие две (лицето и рацете), без разлика дали тоа се однесува на внатрешниот или надворешниот дел, со нијет дека не посакува страст со тоа, или нејзиното присуство; затоа што ако таа го има тоа, тогаш тоа е забрането “(гледање во лицето и рацете).

Allahov Rob


Нови член
Нови член
Шафијски мезхеб

Еш-Ширази, автор на шафијското дело “Ел-Мухзеб“ вели:
“Што се однесува до слободните жени, целото нејзино тело, освен лицето и рацете е аврет“- Невеви додава - “до зглобовите“ - според зборовите на Аллах: “ И нека не дозволуваат од украсите нивни да се види, освен она што е веќе надворешно“. Ибн Аббас вели: “Нејзиното лице и дланки“.14 Бидејќи Пратеникот, мир над него, им забранил на жените мухрими (која извршува Хаџ или умра), да носи никаб и ракавици.15 Лицето и рацете да беа аврет, не ќе беше забрането нивното покривање, исто така потребата налага откривање на лицата во купопродажба, а раката за време на предавањето, па така овие делови од телото не се aврет.
Невеви додава во неговото објаснување на Ел Mухзеба во својата книга "Ел-Mеџму“: Некоја шафијска улема вели дека внатрешноста на нозете - односно долниот дел, не е аврет, а Музени вели: “Нозете не се аврет, но мезхебот се темели врз основа на првото мислење“.16

Allahov Rob


Нови член
Нови член
Ханбелисјки мезхеб

Во ханбелисјкиот мезхеб го наоѓаме Ибн Кудам- во кој вели во својата книга “Ел Mугни“: “Нема разлики во мезхебите во тоа дека на жената и е дозволено откривање на лицето во намазот, а не и се дозволува таа да открие било што освен лицето и рацете, а за откривањето на лицето се наведува во двете предавања. Улемата не се согласила, но повеќето се согласија дека жените треба да клањаат со откриени лица, и исто така се согласија дека слободните жени треба да ги покријат своите глави кога клањаат, затоа што ако таа клања а нејзината глава е откриена ќе мора да го обнови намазот.

Ебу Ханифе вели - “Нозете не се аврет, бидејќи тие се гледаат во повеќето случаи, и се сметаат како лицето“. Малик Ел-Евзаи и Шафија велат: - “Целата жена е аврет, освен лицето и рацете, а ништо друго освен (лицето и рацете) таа е должна да ги покрие во намазот“, бидејќи Ибн Аббас вели, објаснувајќи го Куранскиот ајет: “ И нека не дозволуваат да се видат украсите нивни, освен она што е веќе надворешно“. Вели: лицето и рацете, бидејќи Пратеникот (а.с) забранил на жените мухрими да носат ракавици 17 и да стават никаб - па лицето и рацете да се аврет нема да биде забрането нивното покривање, и поради тоа што потребата бара откривање на лицата при купување а пацете при продавање .
Некои од нашите следбеници велат - “Комплетно жената е аврет бидејќи се наведува хадисот на Мухаммед, Божјиот мир над него, кој вели: “Жената е аврет“. Бележи Тирмизи и вели - Хадисот е хасен - сахих, “но и е олеснато да може да го открие лицето и рацете поради тоа што е тешкотија во нивното покривање, а исто така е дозволено да се погледне во тие делови на телото за време на понуда за брак“, и ова е мислење на Ебу Бекр ел-Харис ибн Хишама, кој вели - “Целосно жената е аврет, па дури и нејзините нокти“.
Пренесено од Mугнија.

Allahov Rob


Нови член
Нови член
Ел Касани вели: "На странецот не му е дозволено да гледа во слободна жена освен во нејзиното лице и раце, поради зборовите на Аллах:

( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُن )

"... и нека не дозволуваат да се види нешто од нивните украси"

со тоа што ќе им биде олеснато во врска со рацете и лицето по зборовите на Аллах:

إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) )
"... освен она што е видливо."

Под терминот “зинех“ во овој ајет се однесува на одредени места а тие места се лицето и рацете поради тоа што има потреба од продажба и купување, давање и земање а тоа обично не може да се постигне освен со откриено лице и раце, па поради тоа и е дозволено откривање на тие делови. Ова е говор на имамот Ебу Ханифа.

Ед Дердир Ел Малики вели: "Аврет кај жената пред непознат човек е се освен нејзиното лице и нејзините раце."

Ибн Аллиш Ел-Малики: "А на слободната жена, пред машкото е аврет целото тело освен лицето и надворешниот и внатрешниот дел на рацете."

Шејхул Ислам Зекерија Ел Енсари Eс Шафи вели: "А aврет кај слободните жени, во намазот или надвор од него, пред странец е целото тело, освен лицето и рацете до зглобовите."

Eл Бекри Ес Шафи надоврзувајќи се со Аллаховите зборови вели Ибн Абас и Ајша: "Тоа се рацете и лицето." И, бидејќи, ако би било обврска да ги покрие во ибадет не би било тогаш обврска да ги открие во ихрам и затоа што нивното откривање е потребно. "

Ел Мердави Ел Ханбели вели: " А се состануваат во хак оние кои во ихрам се обврзани за покривање на главата и забрана за покривање на лицето. Таа не може да ја покрие целата глава а да не покрива било кој дел од лицето ниту пак може да го открие целото лице а да не открие дел од главата. Покривање на целата глава е повеќе важно. "

Ер Рухајбани Ел Ханбели вели: "Покривањето на главата е многу важно поради тоа што е aврет во намазот и надвор од него и не важи покривање само за ихрамите. А лицето е спротивно на тоа. "
Ибн Џерир Ет Табери вели: " Хасен рекол во врска со Аллаховите зборови:

وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُن إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) (
Тоа е лицето и Eс Сијаб: " А говорот со кој ова се толкува и што е најблиску до вистината е дека тој со ова мислел на лицето и рацете. Под ова се внесува, ако тоа е значењето на овие зборови: сурма, прстен, нараквица и кна. Ние кажавме дека тоа е поважно толкување на овие зборови поради иџмата на сите во клањање да го покријат својот аврет и жената да го открие лицето и своите раце. "

Ибн Еби Сејбе од Ибн Абас пренесува од зборовите на Алах: وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُن إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا - реков, освен рацето и лицето ".

Бејхеки бележи од Ајша во врска со овој ајет: "Освен лицето и рацете."

Ебу Давуд бележи од Катаде дека Пратеникот а.с, рече: " Девојката кога ќе добиете хајз не е дозволено од нејзе да се види нешто освен лицето и рацете до зглобовите"

Eт Техан вели: "Ова укажува на тоа дека рацете на жените до зглобовите не припаѓа во аврет а хадисот го опфаќа надворешниот и внатрешниот дел на рацете."

Се пренесува од Ајша дека Есма бинт Ебу Бекр влегла кај Пратеникот Мухаммед а.с а на неа била прозирна облеката па Пратеникот а.с се завртел од неа и рече: "О Есма, кога жената ќе достигне полнолетство не е дозволено да и се види ништо друго освен ова и ова - па покажал кон лицето и рацете."

Ибн Хазм вели: "Се согласија дека косата и телото кај слободните жени се аврет, освен лицето и рацете а околу тоа се разминале."

Ибн Абдул Бер, вели: "Се разминала улемата по ова прашање на зборовите на Аллах: وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُن إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا па се пренесува од Ибн Аббас и ибн Омер дека тоа се лицето и рацете а од Ибн Mесуд дека тоа е облеката ... и Табиините се разминале за ова прашање во два говора а шеријатските правници, за ова прашање, се со она мислење на Ибн Абас и Ибн Омер. "

Ел Kaффал вели: "Освен она што е обично откриено кај човекот. Тоа кај жената е лицето и рацете.“

Напишал: Сами Џеко
Преведе: Allahov Rob

Abu Al-Amin

Abu Al-Amin
Брат
Брат
Но не смее да се сакрие, дека „скоро„ целосна „улема„ тврди, ако жената подизвикува фитна, е задолжителна да носи „Никаб„ – и уште еднаш да упоменам: Намерата на текстот е, да се укаже, дека „шпотови„ кон оние, кои што се со „Никаб„, е навистина незнаење и голем грев кон Аллах субаханаху ве теала и неговиот пратеник Ханефиски стаф - Дали е „никаб„ задолжително или суннет? 132318.

А сите тие, кои што викаат, дека „Никаб„ неје од исламот – немаат знаење или се во голема заблуда.

Блазеси тие, што се одлучиле да носат никаб – Аллах субаханаху ве теала да ги награди.

Амииин!

http://www.ahlu-sunnah.org

Sponsored content


Преглед на претходна тема Преглед на наредна тема Вратете се на почетокот  Порака [Страна 1 of 1]

Permissions in this forum:
Не можете да одговарате на темите во форумот