Градење и овеличување на гробови

Следниов текст е за сите оние во македонија, кои што „цврсто„ тврдат, дека се вистински и нај сериозни следбеници на ханефитскиот-мезхеб. Но ние им одговарме на сите тие, дека тие скоро ништо немаат врска со наречениот правец – оти самото „усно„ тврдење неје доволно, него и физичкото.

Аллаховиот пратеник е нај добар пример, па после него, неговата фамилија, после неа, неговите асхабии р.А., после ним, прекрасните табиини, после нив, таб-табиините итк. - нека биде мир и Аллахова благословија на тие спомнати личности; даље се молиме за сите оние, кои што ни ја објаснале нашата вера, со нејзините обрврски – и за сите оние, кои што не упоменуваат, Аллаховите граници, како и тие од ресулАллах , да не ги прекршуваме!

Јааа уммета мухаммад – јааа следбеник на имам ал-азам абу ханифа! Читај и сфати! Читај и опшириго својот хоризонт! Примиги упомените од ХАНЕФИТСКАТА УЛЕМА, која што за 100 кило злато не би ја дале! Немојте да бидите лицемери и да ги оправдувате вашите традиции и обичаји, оти, вАллахи, Аллах се гледа и знае за тоа, што се наоџа во вашите срца!

Аллах субаханаху ве теала да не упати на сите нас, како и да не направи еден заеднички уммет, кој што се цврсто држи за јажето Аллахово!

Аллахума Амин!

Објаснување на зборови

Обично тука за начинот; во која ситуација ги користат исламските научници на опишаните зборови; оние алими, кои што го следта месхебот од ебу ханифа, рахимуАллах.

Харам: Ова е нешто, кое што е според куранот, мутаватир или машхур хадис, за верникот забрането; и тој што ке го направи, има грев.

Мекрух тахрими: Ова е нешто слично, како харам, во врска со последиците и казната на тој, што ке го направи; Единствената разлика е во тоа, што оваа забрана неје потврдена со куран или мутаватир хадис, него со „кхабар ахад„ (хадис, кој што има сахих сенед/ланец). На пример: Носење на злато е за ахнафите (ханефиите), мекрух тахрим, затоа што е тоа со кхабар ахад хадис (сахих хадис), забрането.

Мекрух танзихи: Ова класифицирање е за оној, кој што праве грешка, но не грев; како на пример пиење и јадење на нози (според ханефитскиот мезхеб). Значи грешникот не добива ни грев ни награда за тоа.

Додека ахнафиите - во следниве изјави, објаснувања и текстови - го користат зборот „мекрух„ на не ограничен начин, се зборува за „мекрух тахрими„; значи забранатата форма на мекрух, која што е според сахих хадис докажана.

Ибн Абидин р.А. рече во својата книга „радул мухтар, матлаб фил карахија ат-тахримијах ва танзихија„: „Мекрухот, кој што во овој дел е на две врсти; една од нив е „мекрух тахрими„; и тоа е тоа, што е во смисла, кога се спомнува зборот „мекрух„не ограничено.„

(Ова исто така се спомна од ибн ал-хуман во „фатх ал-кадир„) [2:114]

Да видиме кој е стафот на ханефитскиот мезхеб (ханефитските алими), во врска со гробови и

• градење трубиња над нив
  
• бетонирање
  
• осветлување
  
• како и градење џамии до или над нив -
  

Мухаммед ибн ал-хасан аш-шајбани пишува во неговиот „китаб ал-атхар„ - баб таснемул кубур ва тајсисуха, следново: „И ние не го гледаме како дозволен, ако се додаде нешто на самиот гроб, освен тоа што е; ние го гледаме како „макрух„, ако некој бетонира гробови (тасџис) или ако става кал, или ако некој гради џамија, или ако некој пишува и употребува цигли, за да го изгради него или да ги закопа на истите во земјата од гробот. Сето ова е мекрух; а не гледаме никаква грешка во тоа, ако некој турува вода над гробот – и ова е изјавата на ебу ханифа, рахимуАллах.„

Махмуд ал-алузи во неговата книга „рух ал-ма`ани„ вели: „Има консензус за фактот, дека една од нај големите забрани, кои што предизвикуваат ширк, е во близина од гробовите да се клања и истите да се земаат како место за џамија, или над нив да се граде; и морално е, тие да и турбината, кои што се над гробовите, брзо да се уништат; дека тие се полоши него џамијата на дхирар (штетата) – затоа што се тие по не псолушност кон пејгамберот изградени – и морлано е, факелите како и ламбите околу гробовите да се одтргнат. И неје дозволено да се прави вакф од нив да се прави, како и колнење или ветување според нив.„ [15:238]

Махмуд ал-алузи кажува за историјата на „кахф„ и тие луџе што го оправдуваат со тоа градењето на евлиите: „И тие луџе го земаат тоа како доказ за да го дозволат градењето над горбовите од евлиите/исправните предходници, и после тоа го направија местото за џамија и клањае во истата... Вакво тврдење е лажно, корупција и штета. Ахмед, Абу давуд, ат-тирмизи, ан-несаи и ибн меџа пренесуваат од ибн аббас, дека аллховиот пратеник рекол: „Аллах ги проклетува на ти жени, кои што ги посетуваат на гробиштата, и на тие, кои што прават џамии над нив, како и штро ставаат светлици (факли/ламби итк.).„

Ал-маргхинани во неговата „ла-хидаја„ рече: „И забрането е да се користе дрво или цигли, затоа што според тоа се стигнува правилото на градење на куќа.„ [2:100]

Ибн ал-хумам во неговата книга „фатх ал-кадир„, која што е објаснување на „ал-хидаја„, рече: „Абу ханифа сметаше, дека е мекрух да се гради над гробови, иако тие не се спознаваат со нивните знаци како такви; и абу јусуф го сметапе како мекрух да се пишува нешто на нив, според тоа, што абу забир р.А. пренесува од Аллаховиот пратеник : Не лепитеги (бетонирање итк.) на горбовите, не градите над нив, не седите над нив и не пишувајте над истите.„

Ибн ал-хуман ан-насафи го објаснува на хадисот од али р.А., дека пејгамберот му наредил гробовите да ги срамне: „Според обичајот кој што бил, како височење на гробовите, овеличување и правење на конструкција над нив.„

Абдуллах ибн ахмад ан-насафи во канз уд дакаик рече: „Тие (гробовите), не смеат ни да се височат ни да се лепат (со бетонирање или кал).„ [2:194]

Ибн нујаим во „бахр ур раик„ го објаснува сето тоа со доказ: „Тоа е забрането според хадисот од џабир, каде што Аллаховиот пратеник забранува, гробовите да се лепат (со бетонирање или кал), кај нив да се седи, над нив да се гради и пишува.„

Кади кхан во неговата фетва вели: „И гробовите не смеат да се лепат (со бетонирање или кал), според тоа што ние пренесено од пејгамберот , кога забранал тасџис, тафтид (ставање на сребро за овеличување) и градење над нив...и според тоа што од абу ханифа е пренесено, дека гробовите не смеат да се лепат или обработуваат со кал; ниту да се гради некаква конструкција над нив.„ [1:93]

Пишува во фетва „аламгири„: „И гробот треба од една маргина рака да се копа; и не треба да е како плоштад или да се лепи (со бетонирање или кал); и нема ништо лошо во тоа, ако се турува вода над него; и мекрух е над гробовите да се гради, на нив да се седи или спие.„ [1:166]

Ал-хасакафи во неговата книга, „дурр ал-мукхтур, вели: „И тие не смеат да се лепат (со бетонирање или кал), според неговата забрана.„ [1:125]

Ибн абидин во неговата книга „шарх хидајах„ вели: „Во врска со градење над нив [над гробовите], никого не сум видел, кој што тоа го дозволува.„ [1:601]

Ал-ајни во „бинајах шарх хидаја„ рече: „И тие не смеат да се направат со гипс, ниту конструкција над нив, затоа што тоа служи за стегнување и овеличување.„

Ал-касани во книгата „бадаи„ рече: „Пренесено е од пејгамберот , дека забранал да има сличност меџу гробовите и домовините каде што живуваат луџе; а цигли и дрво се во предвид за градење домовини.„ [1:372]

Кади ибрахим ал-халаби во книгата „халаби ал-кабир„ вели: „Мекрух е на гробовите да се прави „тасџис„ и тие со кал да се лепат, и тоа е она, што тројцата имами (Абу ханифа и неговите студенти абу јусуф и мухаммад ибн ал-хасан) според пренесувањето на ибн џабир, рекоа...и според ханифа е мекрух над нив да се гради конструкција, куќи или турбиња и слично, со доказ од предходниот хадис.„ [с. 599]

Сирај уд-диин рече во една фетва од „фатва ас-сирајијах„: „Мекрух е над гробови да се гради.„ [с. 24]

Абу лајт ас-самарканди во „фетва навазил„ рече: „Мекрух е, со гробови да се прави тасџис, со кал да се обработуваат, над нив да се гради, да се пишува или со некои знаци да се маркираат.„ [с. 82]

Ахмад ибн мухаммад ал-кадури во неговата книга „кадури„ рече: „И користење на изгорени цигли како и дрво, е мекрух.„ [с. 60]

Абу бакр ибн али ал-хадад во неговата „џавахир ан-најрах„ вели: „Мекрух е гробови со кал да се обрабоуваат или да се лепат; над нив да се гради и да се пишува, според неговата изјава: - „Не лепи на гробови; не гради над нив; и не седи ниту пишувај на нив.„ -„ [1:133]

Убејдуллах ибн масуд во шарх викајах вели: „И мекрух е изгорени цигли и дрво да се користи.„ [1:240]

Ат-тахтави пишува во неговото објаснување „мараки ал-фалах„: „Тројцата (Абу ханифа и неговите студенти) викаат, дека да не се лепат тие (гробовите), според изјавата на џабир, кој што пренесува, дека Аллаховиот пејгамбер абранал на гробови...; и забраната на ресулАллах имплицира, дека спомнатото е мекрух тахрими„. [с. 335]

Сајид муртхада ал-зубајди во неговата книга „укуд ал-џавариах ал-мунифах„ вели: „Бајанот на ова пренесување докажува, дека е мекрух да се прави тасџис.„ [1:103]

Ас-саркаши пишува во неговата книга „мабзут„: „Тој забрана да се прави тасџис на гробови.„ [2:62]

Кади ибрахим ал-ханефи во неговата книга „маџалис ал-абрар„ вели: „И турбињата над горбовите треба да се уништат, затоа што тие се со непослушност и опозиција кон Аллаховиот пратеник изградени; и секоја конструкција, која што се гради на тој начин (со непослушност и опозиција), заслужува повеќе да се сруши него џамијата на дхирар.„ [с. 129]

Ала ду-дин ас-самарканди рече, како што е спомнато во „тухфатул фукаха„: „Суннетот во врска со гробот е да биде заоблен, не во форма на плоштад и не обработен со кал, ниту лепен [со цигли и слично]; и абу ханифа сметаше, дека градењето над гробови е мекрух.„ [1:400]

Хасан аш-шурунбулали пишува во „нур ул идах„: „И изгорени цигли и дрво се мекрух...и забрането е (ХАРАМ) над гробови да се гради за овеличување; и мекрух е, ако се тоа за стабилизирање на гробот после погребот стори.„ [с. 153]

Кади тханауллах панипати пиршува во неговата „ма ла буда минху„: „И што се прави со гробовите од благословноте исправници, како воздигнати конструкции и, ставање на светло и слични работи, е харам или мекрух.„ [с. 67]

Муллах али ал-кари пишува во „миркат„ за хадисот од одпад и иновација: „И тоа е што имамите го обвинуваат, како градење на гробовите и нивното лепење (со цигли и кал итк.).„ [1:414]

Наведените цитати се јасни, дека месхебот на абу ханифа забранува на гробовите да се гради куќи или турбиња; нив да ги малтерисуваат, овеличуваат или осветлуваат со ламби и слично!

Дури и денешни јуристи, кои што го следат месхебот на абу ханифа забрануваат да се гради над гробови, како на пример Муфтијата „Ебрахим Десаи„. Тој одговара на прашањето - „дали е тоа тачно, затоа што некои учењаци тоа го дозволуваат„ - со следниве зборови: „Такви изјави не се коректни! Забрането е да се гради над гробови.„ [ http://www.askimam.org/fatw/fatwa.php?askid=3121798eea18fc92fb8c20501f8848e6 ]

Ние, тимот на www.ahlu-sunnah.org неможеме никого да упатиме – упатството е само од Аллах – но апелираме ни сите оние, кои што викаат, дека ние сме строги итк. - да ги примаат предходните совети и упомени и да се вратат на патот на ресулАллах - затоа што е тој једини пат, кој што е коректен и нај сигурен за нас.

На крај го молиме на возвишениот субаханаху ве Теала да ни ја прикаже вистинита како вистина, а лагата како лага – и на сите нас да не сјачи во нашиов дин – и на сите да не упати на правиот пат, на патот, за кој што ресулАллах , неговата фамилија, неговите асхабии и сите тие, кои што се по куран и суннет!

Аллахума Амин!

Извор: http://www.umm-ul-qura.org/info/user_pages/page.asp?art_id=119
Превод: Abu al-Amin Muhammad
Проект: www.ahlu-sunnah.org