Home
1
Знаци по кои се препознаваат новотаријата и заблудата Чет 03 Мај 2012, 1:32 pm
Muwehhid
Модератор
Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот!
Следбениците на новотаријата и заблудата имаат знаци по кои се препознаваат.
Меѓу нив се:
А) Навредување на Следбениците на преданиата (пренесувачите на хадисите, изреките на асхабите и првите генерации- селефу салих).
Ебу Хатем ер-Рази, Аллах да му се смилува, вели: “Знакот по кој се препознаваат следбениците на новотаријата а тоа е навередување на следбениците на преданијата. (Погледни - Akidetu Ebi Hatim Er-Razi, 69)
Б) Злобно непријателување спрема Следбениците на хадисите, а молчење за следбениците на заблудата и невистината.
Пратеникот, салллаллаху алјхи ве селлем, за нивниот опис вели: “ Ги убиваат следбениците на исламот, а ги оставаат идолопоклониците.( El-Buhari, 13/416, Fethul-Bari; Muslim, 1064)
Имам Ебу Осман Ес-Сабуни (Умрел 449 х.г) вели: “ Знаковите на новотаријата кај нивните следбеници се сосема јасни и очигледни. Најзначаен доказ и знак е нивното злобно непријателство спрема оние кои ги пренесуваат преданиата (Хадисите) од Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем, и потценувајчи ги на таквите луѓе нарекувајчи ги маргиналисти, незналици, буквалисти, и антропомофисти ( оние кои го споредуваат на Аллах џ.ш, со неговите створенија).
Тоа тоа го прават со верување дека преданијата (хадисите) од Пратеникот , саллаллаху алјхи ве селлем, се оделени од знаење, а да е знаењето она што шејтанот им наметнува како производ на нивниот неисправен разум и шејтснско поигрување во нивните темни прсти и мисли во нивните срца , искривени аргументи. Тоа се оние кои што Аллах ги проколнал. (Погледни-Akidetu selef ashabil-hadis, Imam Es-Sabuni, 102)
Ел-Хаким со исправен ланец на пренесувачи од Ахмед ибн Сина ел-Каттана пренесува дека рекол” Нема на доњалукот ниту еден новотар а да не ги мрзи следбениците на хадисисте. Кога човекот че направи новотарија сласта на хадистите се отргнува од неговото срце (Погледни - Ibid, 103)
Ебу Наср ел-Феких вели” Нема ништо потешко и омраза спрема следбениците неверства од слушање на хадисите и неговото пренесување ланецот на пренесувачи. (Погледни - Ibid, 104)
Имам Ебу Осман Ес-Сабуни вели: “ Ги погледнав на следбеницте на новотаријата во овие имиња кои му ги даваат на следбениците на Суннетот. Во однос на овие имиња тргнаат по патот на мушриците во однос на Аллаховиот Пратеник , саллаллаху алјхи ве селлем. Тие меѓусебно се поделиле во неговиот опис па некои го нарекувале волшебник, некои го нарекувале поет, некои го нарекувале лудак (будала), некои го нарекувале опседнат, а некои го нарекувале лажго кој измислива. Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем, од тие мани бил далеку и бил чист. Бил само пратеник и одбран веровесник. Аллах џ.ш вели:
انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [١٧:٤٨]
Погледни како ти донесуваа примери! Оние скршнаа во заблуда... па, не можат да го најдат патот! (Ел-Исра 48)
Исто така новотариите, Аллах да ги понижи, беа поделени во имињата на оние кои пренесува вести од Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем и преданија (Хадиси) од него и кои барале упата во неговиот Суннет ги нарекувале маргиналисти, на на некои антрпоморфисти. Следбениците на хадисите се чисти од тие обвиненија. Тие се само следбеници на светлиот Суннет и Биографијата на Пратеникот , саллаллаху алјхи ве селлем, исправни патишта, слини аргументи, Аллах џ.ш ги упатил на следење на Неговата Книга, објава и обрачање, следење на Неговиот Пратеник, саллаллаху алјхи ве селлем, во неговите преданија (Хадиси). Придржување кон неговата биографија и упата на следење на Суннетот и помогнала нивната великодушност и љубовта спрема Пратеникот, салллаллаху алјхи ве селлем, како и спрема имамите на неговиот Шеријат и учењаците на неговиот уммет. Кој че ги засака некои луѓе со нив че биде на Судниот сен. (Погледни - Imam Es-Sabuni, Akidetu selef ashabil-hadis, 105)
Ц) Барање помош од гувернерот и владарот
Поради слабите аргументи следбениците на новотаријата, немоќта на новниот правец и недостаток на снаодливост, поради својата победа бараат помош од гувернерите и владарите, бидејчи со тоа се врши присила и заплашување, поради стравот од гувернерот, владарот да оние кои се противаат да не ги затвораат, физичка казна или пак да ги убијаат. Така Ел- Мевриси во времето на владењето на Ел-Мемуна и Ахмад ибн Ебу Давуд за владењето Ел-Васика поставиле правец кои немале телел во Шеријатот.
За нив, ги потикнувале доброволно и со присила, се додека таа болест на тие правци не завладеала меѓу луѓето и долго време била потврдена. Кога новотарот нема одговор на неговиот повик, тогаш се обидува да ги подигне владарите како би го зацврстил својот повик. Затоа голем број ги има од тие кои што се оѕвиваат на ваквите повици, бидејчи душите луѓе се могу слаби. (Погледни - El-I’atisam, Imam Eš-Šatibi)
Не ние нас чудно за она што историјата забележила како искушение на имамите на Ехлу-Суннетот Ахмед ибн Ханбел и Шејхул ислам Ибн Тејмијје. Шејх Мухаммед ибн Абдул-Вехаб, и општо сите следбеници на вистината во секое време и простор. Имам Еш-Шатиби, Аллах да му се смилува вели: “ Зарме не ја гледаш состојбата на новотариите во времето на табиините и после нив? Опкружени со владарите и засолниште најдоа кај дуналучарите. Кој не можеше да се сокрие со својата новотарија и со неа побегна не мешајчи се со масите вршење на користење на тукјја. (Погледни - El-I’atisam, Imam Eš Šatibi, 1/167)
Извор: “KOMENTAR TEMELJA SUNNETA” Imama Ahmeda ibn Hanbela
Обработка: Ahlu-Sunnah