Предупредување од страна на Ханефиската Улема бранејќи го чистиот Тевхид.

Кај Ханефиските научници, јасно е, а и потполно негирањето на делата кои се причина за ширк. Меѓу тие дела се:

1.Украсување на гробовите и градење на нив.

-Во согласност со хадисот кој го бележи Имам Муслим рахимехуллах и други од Џабир радијаллаху анху кој кажува:
“Ресулуллах забранил украсување на гробови, да се седи и да се гради било што на нив“.

За зголемување и спознавање на тоа на што се прваците од Ханефискиот мезхеб по ова прашање погледни во следните дела: Бедаиус сена’и 1/320, Тахфетул фукаха2/256, Ел Метанету стр. 201, Фетхул Мулхин 2/121, Ме’арифус Сунен 3/305, Хашијетут Тахтави ала Меракијил фелах 335, Хашијету реддил мухтар 2/237 од ибн Абидин и Ел – Фетава ел хиндијје 194/1, Ел Бахрур раик 194/2, Зијаретул Кубур 29.

2.Подигнување на гробовите.

-Како што се наоѓа кај Имам Муслим рахимехуллах и други, од Алија радијаллаху анху кој пренесува од посланикот саллаллаху алејхи ве селлем дека го испратил и му наредил да не остави ниту еден гроб, подигнат изнад нивото на земјата а да не го порамни со нејзе, со земјата.
За зголемување и спознавање на тоа, на што се прваците од Ханефискиот мезхеб по ова прашање погледни во следните дела: Тебјинул - Хакаик од Ез – Зејле’ии 1/264, Фетхул – Мулхем 2/506, Рухул – Ме’ани 15/237, Фетхул – Кадир 2/141.

3.Пишување на гробови.
-Пренесуваат Ебу Давуд и Тирмизи и друг хадис од Џабир радијалалаху анху, кој кажува дека Посланикот салаллаху алејхи ве селлем, забранил украсување на гробовите и пишување на нив.
За зголемување и спознавање на тоа на што се прваците од Ханефискиот мезхеб по ова прашање погледни во следните дела:
Бедаиус – сена’и 1/320, Тахфетул – фукаха 2/256, Тебјинул – хакаик 1/264, Хашијетут – Тахтави ала меракил – фелах 405, Ел – ибда’а 197.

4.Земање на гробовите за Џамии (места за правење ибадет).

-Кажува Посланикот салаллаху алејхи ве селлем: “Аллахово проклетство, е на Евреите и Христијаните кои ги зедоа за месџиди, џамии гробовите од своите посланици.“ (Мутефекун Алејх)

Кажува Посланикот салаллаху алејхи ве селлем: “Зарем оние кои беа пред нас не ги зедоа гробовите од своите посланици за месџиди, џамии? Јас навистина тоа ви го забранувам.“ (Муслим и други)
За спознавање на Ханефиските погледи околу оваа работа вратете се на следните дела:
Тебјинул Хакаик 1/264, Рухул Меани 15/237, Ел – Муркату фи шерхил – мишкат 2/22, Ел – Кевакибу ед – дерарију 1/312, Зијаретул – Кубур од ел Бер’авиј 29.

5.Претераност во украсување на гробови

-Кажува Посланикот салаллаху алејхи ве селлем: “Нека е Аллахово проклетство на оние кои ги посетуваат гробовите и на нив градат месџиди, џамии, турбиња и истите ги осветлуваат.“ (Ахмед, Тирмизи и други)
За спознавање на Ханефиските погледи околу оваа работа вратете се на следните дела:
Ел – Кевакибу ед дерариу 1/317, Ел – Ибда’а 189, Зијаретул – Кубур стр. 29.


6.Окренување, завртување накај гробовите во намаз и упатување дова кај гробови.

-Кажува Посланик салаллаху алејхи ве селлем: “Не седете на гробовите и никако не клањајте завртени према нив!“ (Муслим и други)
Ебу Ханифе рахимехуллах, го презирал завртувањето спрема гробот од Посланик салаллаху алејхи ве селлем, при упатување дова.
За оваа работа и став од Ебу Ханифе рахимехуллах, погледни во:
Ет Тевесул вел – весиле 293, Рухул – Меани 2/125, Меџме’уленхур фи шерхи мултекул – ебхур 1/313.

Ебу Ханифе рахимехуллах, рекол: “Не му доликува на никого да го моли на Аллах тебареке ве те’ала освен со Него и со дозволена и наредена дова, а тоа може да се заклучи од зборовите на Семоќниот Аллах:
“Најубавите имиња се – Аллаховите! И со нив молете Му се! И оставете ги оние кои ги пренебрегнуваат имињата Негови. Тие ќе бидат казнети за она што го работеа.“ (Ел – Араф 180)
(Ед – Дурру ел – мухтар меа хашијети редди ел – мухтар 6/396 – 397)

7.Земање на гробовите за место каде ќе се прославува празник.

-Кажува Ебу Хурејре радијјалаллаху анху, дека рекол Посланик салаллаху алејхи ве селлем: “Немојте да ги правете вашите куќи гробови, и немојте од мојот гроб да правете светилиште, на мене носете салават и селам! Навистина вашите селами мене ќе ми дојдат било каде и да сте.“ (Ебу Давуд и др)
За зголемување и спознавање на тоа на што се прваците од Ханефискиот мезхеб по ова прашање погледни во следното дело:
“Ел ибда’а 185.“

8.Земање иницијатива за патување спрема гробови.

-Наведува Ебу Сеид дека рекол Аллаховиот Посланик салаллаху алејхи ве селлам: “Немојте да земате иницијатива за патување спрема било која џамија или месџид, освен спрема Месџидул Харам, Месџид ен Небевиј и Месџидул Акса.“ (Ахмед ибн Ханбел )

Brate ako moze poopsirno za tretot da objasnis?

Од хадисот а и од суннетот на нашиот Посланик саллаллаху алејхи ве селлем,познато е:

- Забрана за ставање надгробни плочи. (На пример, Мермерните кои се најчесто присутни кај нас)

- Пишување на нив Имиња и презимиња или други работи (кои кај нас се практикуваат).

-Украсување гробовите со бетонски ѕидови, па ставање венци, цвеќа, па во модерно време палат и свеќи итн...

- А ставање слики на гробовите (кои и тоа како се присутни во гробиштата) спаѓа во голем ширк, затоа што тие со ваков чин гробовите ги претвотија во кипови.

Итн итн, разно разни бидати и уште други полоши работи кои се прават кај гробовите.

Аллах да ни сочува.

Ama kade go hadisot,ja ne go gledam???
Tuku samo spored,a kade e???
Ako si vo moznost daj go hadisot.

Muaz ibn Abdurahman напиша:

Еве го хадисот:

Пренесуваат Ебу Давуд и Тирмизи и друг хадис од Џабир радијалалаху анху, кој кажува дека Посланикот салаллаху алејхи ве селлем, забранил украсување на гробовите и пишување на нив.

А подетачно можеш да видиш во следните дела:

Тебјинул - Хакаик од Ез – Зејле’ии 1/264, Фетхул – Мулхем 2/506, Рухул – Ме’ани 15/237, Фетхул – Кадир 2/141.

Ama hadisot ne go gledam,samo prenesuvacite!
Hadisite ako ste vo moznost,vo celost!

Ес селаму алејкум ве рахметуллах ве берекатух.

Ме изнамачи аџо Ибрет, но кхајр поради Аллахово задоволство, исправно е да се пренесува и изворот на хадисот, но јас од книгата каде преведував изворот го немаше.

Правете ми халал текстовите се на босански јазик, ако имате време може да се преведат:

Poslanik s.a.w.s., je zabranio pisanje po grobovima kako to bilježe imam Ebu Davud i Tirmizi u svojim Sunenima od Džabira r.a.:

"Poslanik s.a.w.s., je zabranio zidanje na grobovima i pisanje po njima!
Poslanik s.a.w.s., je zabranio da se donosi naknadna zemlja na kabur kako to bilježi imam Ebu Davud od Džabira r.a.: "Poslanik s.a.w.s., je zabranio da se zida na grobovima, da se piše na njima i da se naknadno zemlja stavlja na njih!"
Imam Tirmizi rhm., nakon spominjanja Džabirovog r.a., hadisa: "Poslanik s.a.w.s., je zabranio da se dižu građevine nad kaburovima i da se piše po njima i da se gaze" - kaže: "Ovaj hadis je hasen sahih, i na nekoliko načina se prenosi od Džabira r.a..

(Sunen Tirmizi, br.1052.)


Na drugom mjestu, imam Ebul-'Ala' el-Mubarekfuri rhm., u komentaru riječi:

"Poslanik s.a.w.s., je zabranio da se piše po kaburovima" - kaže:
Ebul-Tajjib el-Senedi, komentator Sunena Tirmizije, kaže: Ova zabrana je općenita i obuhvata svako pisanje po kaburovima poput pisanja imena umrlog i datuma njegove smrti ili ispisivanje kur'anskih ajeta ili Allahovih dž.š., imena itd., radi teberruka – a zbog mogućnosti padanja istog na zemlju i njegova izlaganja gaženju.

Imam Ševkani rhm., u Nejlul-Evtaru, 4/133., kaže: Ovaj hadis nas upućuje na zabranjenost pisanja po kaburovima i svojom vanjštinom nas ne upućuje na razlikovanje između pisanja imena umrlog na kaburu ili nečeg drugog.

Dakle, sunnet Allahovog Poslanika s.a.w.s., je bio spuštanje na zemlju visoko izdignutih grobova (turbeta, mauzoleja), kao i zabrana zidanja i gradnje nad njima, kao i pisanja! Grobovi njegovih ashaba nisu bili visoko izdignuti niti sa zemljom sravnjeni, a takvim je i njegov kabur bio, kao i kabur Ebu Bekra i Omera r.a.! Poslanikov s.a.w.s., kabur je bio izdignut za jedan pedalj, i ograđen i prekriven sitnim kamenjem; na njemu nije bilo građevine niti zidova, a isti je slučaj i sa kaburom Ebu Bekra i Omera r.a.. Poslanik s.a.w.s., bi obilježavao kabur, kome je htio, većim kamenom.

Брате монотеизам, халали шо те изнамачив, ама навистина оваа тема ти има недостатоци со тоа шо не ги имаш пренесно хадисите, туку само пренесувачите.
Аллах еманет!

Елхамдулиллах, темата е доста опширна и има простор за коментари а доколку се има некакво недоразбирање или несваќање на текст тука сме да одговориме.
Вес селаму алејкум

ibret напиша:Брате монотеизам, халали шо те изнамачив, ама навистина оваа тема ти има недостатоци со тоа шо не ги имаш пренесно хадисите, туку само пренесувачите.
Аллах еманет!

Аџо Ибрет ќе се мачам колку што треба, само кажими кој текст фали?

Инаку кога се пренесуваат хадиси поради не пофторување не ги пренесувам текстовите туку само изворот или веродостојноста што баш нас и ни треба.

Но иншАллах тука сме ако има потреба за друго.

Барак Аллаху фик.

Селамуналејкум ве рахметуллах!!


Од Џабир р.а. се пренесува дека рекол:
„Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. забрануваше да се украсуваат гробовите, а потоа на ним да се седи и да ними нешто градиме.“
Предупрувајќи на големата опасност од седење на кабур Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. рекол:
„Да некој од вас седне на оган кој че му ја изгори облеката и ќе почне да му ја пржи кожата, подобро му е него да седи на кабур“


Се пренесува од ебу Хејаџа ел-Есведи кој вели: Ми рече Али ибн ебу Талиб р.а.: Сакаш ли да те предупредам со нешто што Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. на не предупреди:„ Немој да оставиш ниту еден споменик на мезарите а да не го срушиш, немој да оставиш некакво извишување на мезарите а да не го поравниш“ во друг ривает „Не оставај никаков знак а да не го одстраниш“
Хадисите се наоѓаат во Бухарија и др.




Овие хадиси се доказ било да е директен или индиректен за подигнување нешто на мезарите од градба или споменик а камоли пишување на ними, а суннет да се не биде ништо повисоко од една педа!!




Мислам Ибрете дека е доволно ова нели!!!


Селамуналејкум ве рахметуллах!!!

Селам алејкум!
Вака сега,тоа е доволно и јас го разбирам сето тоа ,но погрешно беше шо во самиот текст го немаше хадисот, туку само неговите пренесувачи и во која книга се наоѓа така текстот како таков го прави нецелосен.
Дали ние сите ги имаме тие книги?,сигурно не.
Кога ја или било кој ќе отвори нешо да чита ,чита нецелосен текст,во тоа е недостатокот.
Аллах џ.ш. еманет на сите!