Ес селаму алејкум

Треба да го преформулираш насловот во “Како гледа Закир Н, на самоубиствените напади“ а ова излагање нема врска со Исламско затоа што во ова видео нема никаков доказ, а како таков несмее да се земе за доказ.

А за ова има доста докази кои се сосема спротивни од ова излагање нормално со доказ од Кур’ан и суннет,ставот е различен од мес’ела до мес’ела.А нормално е тоа дека Исламот не дозволува убивање на невини луѓе.

Па затоа добро би било да се објасни на начин на кој доликува.

Вес селаму алејкум

Monoteizam напиша:Ес селаму алејкум

Треба да го преформулираш насловот во “Како гледа Закир Н, на самоубиствените напади“ а ова излагање нема врска со Исламско затоа што во ова видео нема никаков доказ, а како таков несмее да се земе за доказ.

А за ова има доста докази кои се сосема спротивни од ова излагање нормално со доказ од Кур’ан и суннет,ставот е различен од мес’ела до мес’ела.А нормално е тоа дека Исламот не дозволува убивање на невини луѓе.

Па затоа добро би било да се објасни на начин на кој доликува.

Вес селаму алејкум

Ве селаму алејкум тогаш ако сметаш дека нема доказ, и дека ова нема ништо со исламот ајде докажи каде греши Закир ?

1- Дали самоубиствените напади се дозволени?

Ислам Нур многу од поодамна ти ДОКАЖАВ и тебе и на сите други каде згрешил овој инсан (Сосем ја погрешил Основата на оваа вера) па секако дека од него не се зема Илм, а камо ли за оваа работа која бара максимален труд, нејсе не ми е до расправа.

За да се одговори на ова прашање: 1- Дали самоубиствените напади се дозволени?(Конкретно денес или воопшто, или само како шеријатски пропис)

Треба претходно да одговориш на поимот борба! Кој се неговите услови, шартови и дефиниција за истата ствар?

Од тука е почетната точка.

Бујрум.

Po ova prashanje, dali "Samo Ubistvo", na primer po napad na Amerikanski Vojnici, koi sto se vo Borba protiv Muslimani: Nema Idzhma - znachi, nema soglasnost medzhu Islamskite Uchenjaci.

Primer: Nekoj napadnuva Kafiri, koi sto se medzhu "nevini" Ludzhe - i za toa nema Idzhma i ima pre jasen Dokaz, deka po nekogash, dozvoleno e. No sega za sega, ne bi trebalo da se opshiruva ovaa Tematika -

BarakAllahu Feek!

Напиша islam nur:



1- Дали самоубиствените напади се дозволени?

Monoteizam напиша:Ислам Нур многу од поодамна ти ДОКАЖАВ и тебе и на сите други каде згрешил овој инсан (Сосем ја погрешил Основата на оваа вера) па секако дека од него не се зема Илм, а камо ли за оваа работа која бара максимален труд, нејсе не ми е до расправа.

Бисмилах



Пејгамбертот а.с. рече:"Кој намерно се колне лажно со религијата освен исламот, тогаш тој е она коешто го рече (на пример, ако тој вели:'Ако такво нешто не е точно тогаш сум Евреин', тој навистина е Евреин). И кој се самоубива со парче железо ќе се казни со истото парче железо во џехеннем."

(Бухари 2:445)



Раскажал Џунаб како Пејгамберот одговорил:"Еден човек целиот си нанел рани и извршил самоубиство, и така Аллах вели: 'Мојот роб предизвика смрт самиот на себеси, па јас забранувам Џеннет за него.'"



(Бухари 7:670)



Се раскажува од Ебу Хурејре дека Пејгамберот ресуруллах рекол:"Кој намерно се фрла од планина и се самоубива, ќе биде во пеколот и ќе остане вечно, а кој се самоубива со пиење отров, тој отровот ќе го носи во неговата рака и ќе го пие во пеколот кадешто ќе остане вечно, и кој ќе се убие себеси со железо, ќе го носи тоа оружје и ќе се прободува себеси во стомакот, во Пеколот кадешто ќе остане вечно"



(Муслим 6485)



Хамам Б. Мунаби ни раскажува како Пејгамберот ресуруллах како во еден Хадис вели:"Никој од вас не смее да бара смрт, и не ја повикувајте смртта пред да дојде, за некој од вас кога умира, тој престанува да прави добри дела и животот на верникот не е продолжен освен заради добрите дела"



Муслим 6480



Се пренесува од Енес Б.Малик како кажува дека Аллаховиот Пејгамбер а.с. рекол:"Никој од вас, не треба да бара смрт поради невољата во која се наоѓа, но ако не постои друга помош, тогаш кажи:О Аллах, чувајме жив додека има добрина во животот за мене и донесими смрт кога има добрина во смртта за мене"



Тирмизи 1613

МашАллах.Ова бе Ислам Нур, во ова треба да се подучуваме, вака треба да се изнесуваат докази а не рекол овој рекол оној, ме радува кога имаме основа на што да дебатираме.

Зарем тешко беше да се земат овие докази него ли ова видео каде батил изнесува батил?

Само уште еднаш наврати се на насловот кој е сосема спротивен и гласи “Како гледа исламот на самоубиствените напади“ а видео од овој кој не е ниту улема а камоли нешто друго. И ајде да не навлегуваме подлабоко.

Него ли нас не интересира кој е ставот на Улемата оние кои преселиле на чисто а од улема на тагутите ништо не се зема а камоли батил.

Значи јас поставувам прашање Дали во исламот има таканеречен самоубиствен напад во борба на Аллаховиот пат(Џихад)?

Дали во исламот е дозволено самоубиство?

Ислам нур овие се две прашања скоро идентични, но различни во нивната суштина. А ти ни донесе докази токму за ова второто прашање. Значи овие хадиси зборуваат за самоубиство и се доказ токму за тоа.

Ајде сега да одиме со првото прашање каде и претходно ти одговорив.

А за ова има доста докази кои се сосема спротивни од ова излагање нормално со доказ од Кур’ан и суннет,ставот е различен од мес’ела до мес’ела.А нормално е тоа дека Исламот не дозволува убивање на невини луѓе.

Еве што ти одговори и Хакк

Po ova prashanje, dali "Samo Ubistvo", na primer po napad na Amerikanski Vojnici, koi sto se vo Borba protiv Muslimani: Nema Idzhma - znachi, nema soglasnost medzhu Islamskite Uchenjaci.

Primer: Nekoj napadnuva Kafiri, koi sto se medzhu "nevini" Ludzhe - i za toa nema Idzhma i ima pre jasen Dokaz, deka po nekogash, dozvoleno e. No sega za sega, ne bi trebalo da se opshiruva ovaa Tematika -

А нормално ако ова не е доволно како одговор не е проблем тука сме да се дообјасни попширно. Но јас мислам и се сложувам со Хакк дека не треба да се проширува сега за сега.

Шејх Салих ибн Февзан во врска со самоубиствени бомбашки напади




Почитуваниот доктор и алим, член на Високата комисија за Вискоко тело на Улемата - шејх Салих ибн Февзан, ги нарече тие што извршуваат самоубиствени напади под закрилата на „џихад на Аллаховиот пат“дека се ништо повеќе од обични самоубијци. Извршителите на овие напади спрема него се приклониле на толкување кое е непознато за исламот и е од некои странски идеологии и дека при тоа не ја консултирале улемата, ниту ја учеле исправната доктрина, туку се оддалечиле од муслиманите и се осамиле со лоши советници, по што ги индоктринирале, и потоа почнале да ги сметаат исправни тие постапки кои во исламот немаат никакво втемелување.

Спрема шејхот овие идеи биле причина да се прогласат муслиманите за неверници, да се убиваат деца, жени и старци и невини луѓе, немуслиманите кои се зимии (заштитени во исламска држава), како и на немуслимани со кои постои договор, и воедно со бомби и експлозив да се решават проблемите.

Кога Пратеникот, а.с., бил запрашан при една прилика за смутњите пред Судниот Ден и тој, а.с., ни кажал дека: „Ќе се појават мисионери/повикувачи на вратите на џехенемот, и кој ќе им се отповика ќе биде фрлен во него“. Значи, Пратеникот, а.с., дека се работи за група која ќе се разликува од исламското учење, и патот нивен ќе води во џехенем.


Денес е забележливо дека заради ваквите постапки и муслиманите и немуслиманите со негативно размислување и негодување гледаат во оваа појава која нема силна шеријатска поткрепа. Во денешно време муслиманите не смеат да имаат доверба во луѓето доколку не се сосема сигурни во исправноста на нивната вера, па дури и да се преставуваат како луѓе во кои има добро, доста ибадет и голема љубомора кон исламот. Шејхот ни сугерира за вакви сомнителни работи да се консултира улемата и да се моли возвишениот Аллах за милост.

На крај шејхот Февзан, кој често знаат да го коментираат и самите тие кои што повикуваат на вакви појави, вели дека таа група пред се се приклонила кон таквите идеи од незнаење, оддалеченост од улемата и не замање на знаење од исправната улема.


Извор:
Списание Указ
Превел:
Хафиз Џевад Галош

Ес селаму алејкум

“Ајде сега да одиме со првото прашање каде и претходно ти одговорив.

А за ова има доста докази кои се сосема спротивни од ова излагање нормално со доказ од Кур’ан и суннет,ставот е различен од мес’ела до мес’ела.А нормално е тоа дека Исламот не дозволува убивање на невини луѓе.

Еве што ти одговори и Хакк

Po ova prashanje, dali "Samo Ubistvo", na primer po napad na Amerikanski Vojnici, koi sto se vo Borba protiv Muslimani: Nema Idzhma - znachi, nema soglasnost medzhu Islamskite Uchenjaci.

Primer: Nekoj napadnuva Kafiri, koi sto se medzhu "nevini" Ludzhe - i za toa nema Idzhma i ima pre jasen Dokaz, deka po nekogash, dozvoleno e. No sega za sega, ne bi trebalo da se opshiruva ovaa Tematika -“

Целта ни беше да застанеме тука но одиме понатака поради тоа што постирате фетви кои покрај тоа не им ја знаете целта, ајде навистина да го даде хаккот на ова прашање и да видиме колку оваа ’улема’ е контрадикторна и сведочи против себе.

Овие текстови се на босански ќе бидат разгледани а по некое време ќе бидат отсранети.

А целта е да се разбере правата вистина.

Погледнете го ова видео:



Секако дека се е поврзано со она што сакам да ви го приложам.

Кажете ми ја верската состојба од Кралот и оние кои нему му робуваат (односно се негови следбеници)???

Monoteizam напиша:Погледнете го ова видео:



Секако дека се е поврзано со она што сакам да ви го приложам.

Кажете ми ја верската состојба од Кралот и оние кои нему му робуваат (односно се негови следбеници)???

Каква врска има видеото со дадената тема?

Коментирај го видето или немој да пишуваш ако не го разбираш ова. А нормално дека има и тоа како врска и значење.

Monoteizam напиша:Коментирај го видето или немој да пишуваш ако не го разбираш ова. А нормално дека има и тоа како врска и значење.

Ајде да речеме дека не разбирам, тогаш ај објасни ми ти?

Види елхамдулиллах знам како се докажува на исламски начин со докази и нормално со истрајност и сабр а и ако не ми си ти ниту било кој поединец тука крајната цел него крајната цел е да се докаже вистина.

Не знам што би рекол за овие ШЕЈТАНСКИ ЗАКОНИ кои се однесуваат на Саудија и секако на неговиот КРАЛ ТАГУТ.

Saudija i međunarodni taguti
- Saudija i Međunarodni sud pravde
- Saudija i međunarodni zakonik
- Saudija i Organizacija Ujedinjenih Nacija
- Saudija i Opšta Zajednica Ujedinjenih Nacija
- Saudija i dva međunarodna ugovora o ljudskim pravima
- Saudija i prateće organizacije Ujedinjenih nacija
- Saudija i Unesko
- Saudija i Međunarodna organizacija za rad
- Saudija i Međunarodna Komisija Crvenog krsta
- Saudija i njena ljubav Amerika
Saudija i zaljevski taguti
- Saudija i Zaljevsko Vijeće Međusobnog Potpomaganja
- Saudija i Sistem Vijeća za Međusobno Potpomaganje
- Saudija i Komisija za izglađivanje nesuglasica, u sklopu vijeća za međusobno potpomaganje
- Saudija i ekonomski ugovor između zemalja članica vijeća saradnje
Saudija i arapski taguti
- Saudija i Arapska Liga
- Saudija i Povelja arapskih zemalja
- Saudija i Arapska Povelja o ljudskim pravima
- Saudija i Arapski Ugovor o pružanju pomoći (imetkom i životom)
- Saudija i Ugovor o osnivanju Arapske kompanije za naftne investicije
- Saudija i Organizacija OPEC
- Saudija i Međunarodni Monetarni Fond
- Saudija i arapski ugovor o zajedničkoj odbrani i ekonomskoj saradnji
- Saudija i arapski ugovori o bezbjednosti (tj. na nivou saradnje službi bezbjednosti)
- Saudijsko-marokanski bezbjedonosni ugovor protiv vjerskog ekstremizma
- Arapski centar za bezbjedonosne studije i obučavanje (Rijad)
- Kongres arapskih vođa policije
- Arapsko vijeće ministara unutrašnjih poslova
- Saudija i vijeće arapskih ministara “pravde”
- Projekat zajedničkog arapskog krivičnog zakona
- Saudija i Kongres u Taifu
- Saudija i intrige Islamskog Samita
- Saudija i Organizacija Islamskog Kongresa
Saudija i kamata
- Saudija i kamata unutar države
- Saudija i kamata na nivou Zaljevskog vijeća za saradnju
- Saudija i kamata na nivou arapskih zemalja i na međunarodnom nivou
- Saudija i Arapski Monetarni Fond
- Saudija i Ekonomska komisija za Zapadnu Aziju
- Saudija i Međunarodna banka za izgradnju i naseljavanje
Saudija i sekularistički masonizam
- Saudija i sredstva njenih masonskih sredstava informisanja
- Saudija i bratstvo sa pripadnicima raznih nevjerničkih pravaca
- Saudija i njena zaštita židovskih i kršćanskih interesa
- Saudija i komunizam
- Posjeta Fahda Britaniji i masonski orden u vidu krsta, itd

Ова е Халот од државата и од ’улемата’ која издала фетви.

Продолжуваме иншАллах...

Ако неверството од државата Саудија и нејзиниот крал е јавно (ако го погледнавте видеото и претходниот пост)и околу тоа денес помеѓу научниците нема разединување, каков е тогаш прописот за оние кои му се лојални на кралот?

Тука е одговорот и врската помеѓу другите постови!!!

Во чија држава и на кој крал Февзан (Па и сите други кои се нарекуваат денес “Улема“) искажуваат лојалност? На кого му робуваат а?

Еве дел од она што го кажал Февзан (Каков е шеријатскиот пропис за оној кој застанал во одбрана на Кралот Тагут?):

"Sejh" Salih El-Favzan o Saudijskoj Arabij

Autor: Šejh Sâlih el-Fevzân
Izvor: Kaseta ”El-Hamalât al-L`lâniyyah dhidd Hukkâm we `Ulamâ` Bilâd-il-Haremejn”

Pitanje:

Pojavljuju se TV-kanali i internet stranice na kojima se poziva ka neposlušnosti prema vladarima ove zemlje. Također se poručuje narodu da im ne odaju povjerenje i poslušnost. Šta kažete o onome ko je prevaren ovim lažima, ko ih je slušao ili učestvovao u njima?

Odgovor:

Da, ova zemlja je i opsjednuta a i meta je, zato što je jedina zemlja koja se još uvijek ispravno drži metoda Selefus-Sâlih. U ovoj zemlji ne vladaju neredi, revolucija i nasilnički prevrati. Ova zemlja je puna sigurnosti i metode Selefus-Sâlih. Oni hoće da iskorijene ove osobine a umjesto njih da nametnu nered i zbrku. Oni bi htjeli da u ovoj zemlji vlada ubistvo i smrt, baš kao što to vlada i u drugim zemljama.

Зошто и против кого Февзан изрекол ваква фетва???

“Шејх Салих ибн Февзан во врска со самоубиствени бомбашки напади

Почитуваниот доктор и алим, член на Високата комисија за Вискоко тело на Улемата - шејх Салих ибн Февзан, ги нарече тие што извршуваат самоубиствени напади под закрилата на „џихад на Аллаховиот пат“дека се ништо повеќе од обични самоубијци. Извршителите на овие напади спрема него се приклониле на толкување кое е непознато за исламот и е од некои странски идеологии и дека при тоа не ја консултирале улемата, ниту ја учеле исправната доктрина, туку се оддалечиле од муслиманите и се осамиле со лоши советници, по што ги индоктринирале, и потоа почнале да ги сметаат исправни тие постапки кои во исламот немаат никакво втемелување.

Спрема шејхот овие идеи биле причина да се прогласат муслиманите за неверници, да се убиваат деца, жени и старци и невини луѓе, немуслиманите кои се зимии (заштитени во исламска држава), како и на немуслимани со кои постои договор, и воедно со бомби и експлозив да се решават проблемите.

Кога Пратеникот, а.с., бил запрашан при една прилика за смутњите пред Судниот Ден и тој, а.с., ни кажал дека: „Ќе се појават мисионери/повикувачи на вратите на џехенемот, и кој ќе им се отповика ќе биде фрлен во него“. Значи, Пратеникот, а.с., дека се работи за група која ќе се разликува од исламското учење, и патот нивен ќе води во џехенем.


Денес е забележливо дека заради ваквите постапки и муслиманите и немуслиманите со негативно размислување и негодување гледаат во оваа појава која нема силна шеријатска поткрепа. Во денешно време муслиманите не смеат да имаат доверба во луѓето доколку не се сосема сигурни во исправноста на нивната вера, па дури и да се преставуваат како луѓе во кои има добро, доста ибадет и голема љубомора кон исламот. Шејхот ни сугерира за вакви сомнителни работи да се консултира улемата и да се моли возвишениот Аллах за милост.

На крај шејхот Февзан, кој често знаат да го коментираат и самите тие кои што повикуваат на вакви појави, вели дека таа група пред се се приклонила кон таквите идеи од незнаење, оддалеченост од улемата и не замање на знаење од исправната улема.“


КОЈ ЈА НАПАДНАЛ САУДИСКА АРАБИЈА ВО ГОДИНИТЕ НАЗАД?

ДАЛИ ВИ Е ПОЗНАТО?

Внимателно погледнете го видеото и она што го кажува Февзан па сами донесете одлука!!!

Ќе продолжиме...

Овие одговори на оваа тема ги даваме само со цел да погледнете поради какви причини се издадени фетвите кои претходно ги постиравте од страна на таа “Улема“.

Што мислите каков бил ставот од Бин Баз (Кој бил Муфтија), Усејмин, Џибрин, Лухајдан, Февзан кога Ал Каеда на чело со Бин Ладен и Завахири, извршила напад на Саудиска Арабија?

Одговорот ви е јасен нели! ПРОГЛАСЕНИ СЕ ЗА САМОУБИЈЦИ ХАВАРИЏИ!!!

“ Членовите од комисијата на големите научници “ на вондредна седница, одржана во Таиф, во сабота 13.02.1417, во врска со случајот во градот Хубер во кој, атентат НАД КРАЛОТ И НИВНАТА ТАГУТСКА ДРЖАВА извршиле четири муслимани (Од страна на Ал Каеда) а животот го изгубиле пет американци и двајца хиндуси а при тоа не настрадал ниту еден цивил муслиман и измеѓу останатото кажале, помеѓу кои и Саудискиот Муфтија Бин Баз:

“Го молиме на Аллах субханеху ве те’алла, со Неговите Најубави Имиња и Највозвишени Својства да ги разоткрие тие сторители, насилници, да ни овозможи да се над нив изврши судот од Неговиот чист шеријат и оваа земја и земјите на останатите муслимани да ги сочува од неволји, и да го подржи слугата на двата племенити хареми, Кралот Фахд ибн Абдул Азиз и неговата влада и сите владари на муслимани во она во што е просперитет за робовите и земјата, во побивање на нередите и на оние кои ја сеат, и да преку нив да ја помогне верата и да го воздигне Својот збор, и да ја поправи состојбата на сите муслимани. Он је Тој Кој тоа го превзема и Кој е Моќен тоа да го направи ... “

Членови на комисијата од големи научници :
Бин Баз
Ибн Усејмин
Ел – Лухејдан
Ел – Февзан и др
(Fetawa wer-Resa’il Bin Baz, 9/254-255)

Da li je Usâmah bin Lâdin Khâridjî (haridžija)?


Govornik: ´Allâmah Sâlih bin Fawzân al-Fawzân
Izvor: [You must be registered and logged in to see this link.]


Pitanje:

Vaša plemenitost zna da Usâmah bin Lâdin podstiče omladinu cijelog svijeta, i poziva razoru na zemlji. Da li je dozvoljeno nama da ga nazivamo “Khâridjî” naročito s obzirom da on podržava eksplozivne atentate u našim zemljama?


Odgovor:

Onaj ko ima ovaj način razmišljanja, poziva i podstiče tome, pripada Khawâridj (haridžijama), bez obzira kako se on zvao i gdje god bio.

To je, znači, jedan princip. Ko poziva ovakvom razmišljanju, kao što je dizanje pobune na vladare, tekfirenje muslimana (proglašavanje muslimana nevjernikom) i izjavljivanje da je njihove živote dozvoljeno uzimati, pripada Khawâridj (haridžijama).

Од кого да прифатиме а? Ги нарекува “Муџахидите“ и Ал Каеда со Бин Ладен за Хавариџи“

Не сте свесни колку комплексен е овој проблем.!!!

Но кхајр ќе одиме со расчистување иншАллах.

И како што спомнав дека има и од оние кои дозволуваат:

Малку сабр и прочитајте го текстот до крај:

Hvala Allahu Gospodaru svih svjetova, neka je salavat i selam na najplemenitijeg poslanika i vjerovjesnika, našeg poslanika Muhameda, na njegovu porodicu, ashabe i sve one koji ih u dobru slijede do Sudnjeg dana.
Prije nego li se odgovori na ovo pitanje moraš znati da pomenuta stvar (tj. šehidske akcije, op.prev.) spada u novonastale mesele, koja, na način na koji se danas izvodi, nije bila poznata ranije. Svako vrijeme ima neke svoje novonastale mesele oko kojih ulema idžtihadi i usklađuje ih shodno općenitim šerijatskim tekstovima ili događajima i situacijama sličnim njima, povodom kojih su selefus-salih izdavali fetve. Kaže Uzvišeni:
ما فرطنا في الكتاب من شيء
“Mi u Knjizi nismo ništa izostavili”
I kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “On (tj. Kur'an) je sudac među vama.”
Pomenute šehidske akcije su dozvoljene i predstavljaju džihad na Allahovom putu. Šta više, one predstavljaju najuspešnije i najrazoritije sredstvo u džihadu kao i najučinkovitije djelo u borbi protiv Allahovih neprijatelja zbog toga što neprijatelju pričinjava štetu ubijanjem i ranjavanjem, a u isti mah siju strah i zabrinutost u njihovim srcima kada vide hrabrost muslimana i jačinu njihovih srca (ubjeđenja).
Na ispravnost ovih akcija ukazuje Kur'an, sunet, koncenzus kao i fetve selefu-saliha u situacijama koje su na stepenu ovih akcija.
Prvo: Dokazi iz Kur'ana
1. Riječi Uzvišenog:
ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد
"Ima ljudi koji se žrtvuju u težnji za zadovoljstvom Allahovim. A Allah je milostiv robovima Svojim." (Bekara, 207)
Shodno shvatanju ashaba, ovaj ajet se odnosi na onoga koji sam navali na neprijatelja čiji je broj veliki. Ovo se prenosi od Omera Ibnul-Hattaba, Ebu-Ejuba el-Ensarije i Ebu-Hurejre, radijallahu anhum, kako to bilježi Ebu-Davud i Tirmizi. Ibn-Hiban i Hakim su pomenutu predaju ocijenili vjerodostojnom. Pogledaj Tefsir od Kurtubija, 2/361.
2. O riječima Uzvišenog:
إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون
"Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za Džennet koji će im dati. Oni će se na Allahovu putu boriti, pa ubijati i ginuti.” (Tevba, 111)
Ibn-Kesir, rahimehullahu teala, kaže: “Većina učenjaka smatra da se ovaj ajet odnosi na svakog mudžahida koji se bori na Allahovom putu.”
3. Allah Uzvišeni nas podučava:
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
"I protiv njih pripremite koliko god možete snage i konja za boj, da biste time zaplašili Allahove i vaše neprijatelje…” (El-Enfal, 60). A šehidske akcije jesu snaga koja zastrašuje neprijatelja.
4. Kao dokaz služe i sljedeće riječi Uzvišenog:
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
"Ako se u borbi s njima sukobiš, tako ih kazni da se zbog njih razbježe oni koji su iza njih, ne bi li se opametili." (El-Enfal, 57)
Drugo: Dokazi iz suneta
1. Hadis o dječaku i sihirbazu. Hadis je poznat, bilježi ga Buharija, a u njemu stoji da je mladić poučio kralja kako da ga ubije. Kralj je ubio mladića koji je preselio kao šehid. Ovo predstavlja vid džihada, a pomenuti postupak predstavlja veliku korist za muslimane, jer su stanovnici tog grada prihvatili Allahovu vjeru govoreći: “Povjerovali smo u Gospodara ovog mladića”.
Dokaz u ovoj priči leži u tome što je ovaj mladić izložio svoju dušu i bio sebeb njenom ubistvu radi koristi muslimana. Mladić je vladara poučio kako će ga ubiti, zato što oni više nisu bili u stanju da ga ubiju sve dok ih on nije poučio načinu na koji će ga ubiti i time prouzrokovao svoje ubistvo, ali je to bilo dozvoljeno jer se radilo o džihadu. Takav je slučaj i sa mudžahidom koji izvršava šehidsku akciju, on je isto tako uzrok ubistva samog sebe radi koristi džihada. Ovakav postupak mladića također ima osnove i u našem šerijatu jer, kada bi čovjek ustao, naredio dobro i odvratio od zla tako da se ljudi povedu za njim pa on nakon toga bude ubijen bio bi mudžahid, šehid. To je poput riječi Poslanika, salallahu alejhi ve sellem: “Najbolji džihad je riječ istine kod nepravednog vladara.”
2. Postupak Bera Ibn-Malika u bitki na Jemami kada su ga muslimani stavili na štit i podigli svojim kopljima zatim bacili kod neprijatelja te se on borio sve dok muslimanima nije otvorio vrata. Niko od ashaba mu nije zanegirao takav postupak. Pomenutu priču bilježi Bejheki u svom “Sunenu”, poglavlje “Knjiga o dobrovoljnom izlaganju ubistvu”, 9/44, Kurtubi u svom tefsiru 2/364, Taberi u svom “Tarihu”, 1/206 i drugi.
3. Seleme Ibnul-Ekva, Ahrem i Ebu-Katade su sami navalili na Ujejna Ibn-Hisna i ljude koji su bili sa njim. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je pohvalio rekavši o Selemi: “Naša najbolja pješadija je bio Seleme.” Hadis je muttefekun alejhi.
Ibn-Nehas kaže: “U hadisu je dokaz da pojedinac može sam navaliti na mnogobrojnog neprijatelja, pa makar mislio da će biti ubijen, ako je iskren u traženju šehadeta kao što je uradio Seleme i Ibnul-Ahrem el-Esedi. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih nije ukorio niti je ashabima zabranio takav postupak. Šta više hadis ukazuje da je tako nešto poželjno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pohvalio Selemu i Ebu-Katadu pored toga što je svako od njih sam navalio na neprijatelja i nije čekao da mu se muslimani priključe.” (“Mešariul ešvak”, 1/540)
4. Hišam Ibn-Amir el-Ensarij, radijallahu anhu, je sam navalio na mnogobrojnog neprijatelja pa su neki ljudi rekli: “Bacio se svojim rukama u propast.” Omer Ibnul-Hattab i Ebu-Hurejre su opovrgli tu optužbu i proučili riječi Uzvišenog:
ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد
"Ima ljudi koji se žrtvuju u težnji za zadovoljstvom Allahovim. A Allah je milostiv robovima Svojim." (Bekara, 207) Predaja se može naći u “Musanefu”, Ibn Ebi-Šejbe, 5/303,332, i “Sunenu” od Bejhekija, 9/46.
5. Ebu-Hadred el-Eslemi i njegova dva druga su navalili na čitav logor neprijatelja. Allah ih je pomogao i porazio mušrike. Njihovu priču spominje Ibn-Hišam u svojoj Siri kao i Ibn-Nehas u “Mešariul ešvak”, 1/545.
6. Isto tako je postupio i Abdullah sin Hanzale (kojeg su okupali meleki) u jednoj od bitaka pa je tako i poginuo. Njegovu priču također spominje Nehas, 1/555.
7. Bejheki bilježi u svom “Sunenu”, 9/44 da je neki čovjek čuo od Ebu Musa el- Ešarija hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Dženet je u sjenkama sablji”, pa je čovjek ustao slomio korice svoje sablje i navalio na neprijatelja sve dok nije bio ubijen.
8. Postupak Enesa Ibn-Nadra u bitki na Uhudu kada je rekao: “Ah, džennetskog li mirisa”, zatim se bacio (navalio) među mušrike i bio ubijen. Hadis je muttefekun alejhi.
Treće: Dokaz idžmaa - konsenzusa
1. Ibn-Nehas prenosi od Mihleba da je rekao: “Složili su se oko toga da je dozvoljeno jurišati u situaciji koja za sobom povlači pogibiju u džihadu.” (“Mešariul ešvak”, 1/588)
2. Gazali u svom djelu “El-Ihja” kaže: “Nema razilaženja da se muslimanu dozvoljava da navali na nevjernički saf i da se bori pa makar znao da će biti ubijen.”
3. Nevevi u komentaru Muslimove zbirke, 12/187 također prenosi konsenzus o dozvoljenosti izlaganja sebe ubistvu u džihadu.
Sedam gore spomenutih događaja kao i konsenzus kojeg smo spomenuli, predstavljaju meselu koju učenjaci nazivaju “mesela napada jednog čovjeka na mnogobrojnog neprijatelja”, “prodiranje u neprijateljski saff” odnosno “izlaganje samoubistvu”.
Imam Nevevi, u komentaru Muslimove zbirke, Poglavlje o pritvrđenosti Dženneta šehidu, 13/46, kaže: “U hadisu je dokaz da je dozvoljeno prodrijeti (tj. baciti se, zaroniti) među nevjernike i izložiti se šehadetu. Takav postupak je dozvoljen bez ikakve pokuđenosti kod velikog broja učenjaka.”
Dozvoljenost pomenutog postupka prenosi i imam Kurtubi od nekih malikijskih učenjaka, pa neki od njih čak kažu: “Ako bi mudžahid navalio na sto ljudi ili njihov logor ili tome slično i zna ili poreovladava kod njega da će biti ubijen, ali da će time puno naštetiti neprijatelju ili koristiti muslimanima, onda je to dozvoljeno.” Zatim je prenio od Muhameda Ibn-Hasena eš-Šejbanija (učenika imama Ebu- Hanife) da je rekao: “Ako bi mudžahid sam navalio na hiljadu mušrika to ne bi bilo sporno ako bi mislio da će preživjeti ili da će nanijeti štetu neprijatelju.” (“Tefsirul Kurtubi”, 2/364)
Ovakav postupak, tj. nasrtaj pojedinaca na veliki broj neprijatelja i prodiranje (bacanje) u njihove redove se poklapa sa meslom mudžahida koji izlaže sebe i probija se u nevjerničke redove ubijajući ih i nanoseći im štetu.
Događaji i situacije sa kojima možemo poistovjetiti šehidske akcije
1. Mesela teterusa (živog zida)
Kada bi nevjernici od muslimana napravili živi zid i muslimani budu primorani na ubijanje muslimana u živom zidu kako bi savladali neprijatelja to bi im bilo dozvoljeno.
Ibn-Tejmije, rahimehullahu teala, kaže: “Ulema je složna da kada bi nevjernici napravili živi zid od muslimana koji su u pali u ropstvu kod njih i postoji opasnost po muslimane ukoliko se ne budu borili, onda će se boriti pa makar to dovelo do ubijanja muslimana u živom zidu.” (“Medžmul fetava”, 20/52, 28/537)
Ibn-Kasim u “Hašiji Revda”, 4/271 kaže: “U Insafu stoji: 'Ako nevjernici naprave živi zid od muslimana nije dozvoljeno gađati muslimane, osim ako postoji opasnost po muslimane, onda će gađati ciljajući neprijatelja. U ovome nema razilaženja'.”
Povezanost između ove mesele i šehidskih akcija: Dozvoljeno je boriti se protiv neprijatelja pa makar to dovelo do ubistva muslimana muslimanskim oružjem, tako da dolazi do žrtvovanja određenog broja muslimana kako bi se doprlo do neprijatelja i nanijela mu se šteta. Takav postupak je mnogo veći i sa većim posljedicama od postupka mudžahida koji ubija sebe kako bi neprijatelju nanio štetu.
Šta više, ubijanje živog zida muslimana je teže i veće jer je ubijanje drugog muslimana veći grijeh od toga da musliman ubije samog sebe. Ubijanjem drugog je zulum i šteta se nanosi i drugom za razliku od toga da čovjek ubije samog sebe.
Pa ako je činjenje krupnijeg i težeg djela dozvoljeno, onda je još preče manje djelo u situaciji kada se i prvim i drugim djelom želi ista stvar, a to je nanošenje štete neprijatelju shodno riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Djela se vrednuju prema namjerama.” (Buhari).
U ovome je također odgovor onima koji kažu da pri nastraju pojedinaca na veliki broj neprijatelja ili prodiranja u safove (redove) nevjernika musliman biva ubijen od strane nevjernika. Na to odgovaramo: u meseli živog zida musliman biva ubijen rukama muslimana i njihovim oružjem, ali pored toga takav postupak vi ne svrstavate u ubistvo vjernika za koje slijedi kazna (a s druge strane strane riječi Uzvišenog “I ne ubijajte sebe” koristite kao prigovor mudžahidima koji izvršavaju šehidske akcije! Zašto onda i za muslimane koji svojim rukama ubiju živi zid od muslimana ne kažete da su od onih za koje Uzvišeni kaže: "A ko hotimično ubije vjernika, kazna mu je Džehennem, u kojem će vječno ostati! Njemu slijedi i gnjev Allahov i prokletstvo, i njemu je kaznu veliku pripremio!”, Op.prev.)
2. Mesela “Bejata”:
Mesela bejata je napadanje nevjernika noću, ubijanje i nanošenje štete njima, pored toga što će u takvoj situaciji doći do ubijanja onih koje nije dozvoljeno ubiti, kao što su djeca nevjernika i njihove žene.
Kaže Ibn-Kudame: “Dozvoljeno je napadanje neprijatelja noću.” Ahmed kaže: 'Nema prepreke u tome, a nisu li i Rimljani bili napadani osim noću. Ne znamo da je iko smatrao zabranjenim „el-bejat“'.” (“Mugni” sa komentarom, 10/503)
Povezanost između ove mesele i šehidskih akcija: Ako je dozvoljeno ubiti one koje inače nije dozvoljeno ubiti kako bi neprijatelju bila nanesena šteta i kako bi bio poražen, onda je isto tako dozvoljeno da mudžahid žrtvuje sebe, što inače nije dozvoljeno, kako bi se također nanijela šteta neprijatelju.
Gore navedeno ukazuje da se mužahidu u džihadu dozvoljava izvršavanje šehidskih akcija radi nanošenja štete neprijatelju bez obzira bio ubijen nevjerničkim oružjem, kao što je slučaj u meseli nasrtanja pojedinaca na veliki broj neprijatelja, ili oružjem muslimana, kao što je slučaj u meseli živog zida, ili time što sam prouzrokuje ubistvo samog sebe kao što je slučaj sa pričom o mladiću i kralju. Sve pomenute situacije su u poglavlju džihada podjednake jer džihad sa sobom nosi veliku korist tako da se u njemu dozvoljava puno stvari koje inače nisu dozvoljene kada se ne radi o džihadu kao što je laž, varka, ubistvo onih koje inače nije dozvoljeno ubiti i tako dalje, tako da je i mesela šehidskih akcija potpala pod ovo poglavlje.
A što se tiče mesele analognog poistovjećivanja mudžahida koji izvršava šehidsku akciju sa samoubicom, takva analogija je neispravna jer među njima postoji razlika koja nas sprječava da poistovjetimo ove dvije stvari.
Postoji razlika između samoubice koji ubije svoju dušu iz očaja i srdžbe zbog kadera požurivajući svoju smrt kako bi se otarsio bolesti rana i patnje, ili zbog toga što je izgubio nadu u lijek pa ubije sebe srdeći Uzvišenog Allaha, i mudžahida koji žrtvuje svoju dušu u šehidskoj akiciji radosne duše, očekujući šehadet i Džennet kod Allaha, i pomažući vjeru nanošenjem štete neprijatelju. Ne mogu se porediti ove dvije situacije.
Kaže Uzvišeni:
أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون
“Zar da muslimane sa zlikovcima izjednačimo?! Šta vam je, kako rasuđujete?” (Kalem, 35-36).
I u suri Džasija, u 21. ajetu kaže:
أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون
"Misle li oni koji čine zla djela da ćemo s njima postupiti jednako kao s onima koji vjeruju i dobra djela čine, da će u ovom životu i nakon smrti biti isti? Kako loše rasuđuju!"
أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون
“Zar je vjernik poput fasika?! Nisu isti.” (Sedžda, 18)
Molim Uzvišenog Allaha da pomogne svoju vjeru, da uzdigne svoju vojsku i porazi neprijatelja.
Neka je salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i sve ashabe.

Evo imena još nekih koji su dozvolili šehidske akcije:

1.Ali el-Hudajr,

2. Sulejman el-Ulvan,

3. Fehd ibn Fehd el-Bišr

4. El Albani, , s tim što uslovljava da akciju dozvoli i organizuje emir džihada, a ne pojedinci. (Ciklus predavanja "El-huda ven-nur" 134. kaseta)

5. Hamid el-Ali, učenik Abdullaha Gunejmana

6. Ebu-Muhamed el-Makdisi

7. Ebu-Katade el-Filistini

8. Unija učenjaka Palestine u članku pod naslovom: "Šehidske akcije predstavljaju džihad na Allahovom putu i dozvoljene su u Šerijatu."

9. Muhamed Zuhajli, rektor šerijatskog fakulteta u Damasku

10. Vehbe Zuhajli – predsjedavajući za odjel fikha i usula na šerijatskom fakultetu univerziteta u Damasku

11. Skupina doktora i profesora na Azharu i drugim fakultetima iz Egipta, među kojima su: Muteveli Šaravi, Ibrahim Fejumi, Abdul Medžid Zejdan, Ahmed Hejkel, Muhamed Abdul Halim Omer, Dželaludin Abdurahman, Jahja Ismail, Ahmed Abdurahman, Abdurahman el-Adevi, Abdul Muti el-Bejumi, Jusuf el-Bedri, Fethullah Džezr, Sejid Rizk Tavil, Muhamed Abdul Munim el-Beri i drugi. Njihove govore možeš pogledati u knjizi "Šehidske akcije na vagi fikha" ("El-amelijatu el-istišhadijje fil mizani el-fikhij")

12. Jusuf el-Ujejri,

13. Selman Awde

14. Muhamed Abdul Maksud, fakih (pravnik) Egipta

15. Abdullah ibn Meni (pogledaj "El-akvalul mehdije ilel amelijati el-istišhadije")

16. Abdullah Ibn-Džibrin (pogledaj "El-akvalul mehdije ilel amelijati el-istišhadije")

17. Ibrahim Duvejš

18. Sulejman ibn Meni

19. Ahmed Abdul Kerim Nedžib

...i drugi.

На крај сакам да го кажам нашиот став спрема оваа мес’ела, а тоа е дека ние никако не се спротиставуваме на шеријатските текстови неузубиллах, ниту пак го негираме постоењето и можноста на ова.

Оваа мес’ела е ствар на иџтихад околу кој денес има разединување. Па сходно со тоа нека секој делува според доказите кои се приоритетни и најјаки нај веродостојни, без напаѓање и оптужби од другата страна. (Како што тоа го прават оние кои робуваат на Тагутите од нивните држави а себе си се нарекуваат “Улема“)

Меѓутоа ние го негираме ова што се случува денес, поради тоа што даваме приоритет на Да’ва Тевхид над одбраната на мушриците по државите кои овие заблудени ги сметаат за муслимани. И тука настанува проблемот каде многу од нив, тагутите владари на овие држави ги сметаат за валидни велијул – емири, а оние кои застануваат во одбрана на тагутите ги оправдуваат (По прашањата на голем ширк и куфр) со незнаење, иџтихад, погрешно толкување, слепо следење итн...
По прашањата за техакум (барање пресуда од Тагут) познато е дека многу го дозволуваат, гласање, парламенти итн.

Тука застанувам... Со надеж дека нема ова да ни се повторува каде на аргументите се одговара со смешковци...

Ова е Аллахов дин и не може секој без знаење да зборува за овие важни шеријатски прашања.

Секогаш застануваме одговорно и свесени за она што го пишуваме.
Свесни сме дури и за последиците кои доаѓаат после секоја постапка па дури и за она за кое се мисли дека е нешто минијатурно во оваа совршена вера а големо кај Господарот на световите.
Во многу наврати сме дебатирале пишувале, разговарале можеби и несвесни за она што сме го напишале па сме погрешиле а ќе полагаме сметка кај Аллах тебареке ве те ала.
Нема да должам, иако тоа до сега сме го правеле и на жалост не постигнавме никакви резултати.
Барак Аллаху фик.
Вес селаму алејкум

Monoteizam напиша:



Ова е Аллахов дин и не може секој без знаење да зборува за овие важни шеријатски прашања.

Во името на Аллах Милостивиот , Самилосен!


Samoubistvo u Djihâdu


Autor: Imâm Muhammed bin Sâlih bin al-Usejmîn (rahimahullâh)
Izvor: Kayfa Nu`âlij Wâqi`ûnâ al-Alîm str. 119


Pitanje:

Kakav je sud za djelo u djihâdu kao što je samoubistvo? Na primjer, čovjek napuni auto dinamitom i onda krene prema neprijatelju znajući da će sigurno poginuti u toj akciji bez ikakvih sumnji?


Odgovor:

Zaista je moj stav za takvu osobu da je to osoba koja je izvršila samoubistvo i kao rezultat biće kažnjena Džehennemom. Poslanik (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) je rekao:

“Zaista, ko namjerno uzme sebi život (izvrši samoubistvo) biće kažnjen Džehennemom, u kojem će vječno ostati.“ [1]

Ako ta osoba nema znanje i misli da je to djelo dobro i da Allâh (subhânahu wa ta’âla) voli to djelo, onda se nadamo da će mu Allâh (subhânahu wa ta’âla) oprostiti zbog učinjenog djela koje je urađeno zbog pogrešnog idjtihâda. Ja ovdje ne vidim opravdanje za takvu osobu u ovim danima zato što je ovaj način samoubistva dobro poznat i raširen među narodom i zato se o ovome moraju pitati učeni (`ulemâ) sve dok se prava uputa ne bude razlikovala od onoga što je pogrešno.

Začuđujuće je da ovi ljudi ubijaju sami sebe uprkos tome što Allâh (subhânahu wa ta’âla) kaže:

“...i ne ubijajte sami sebe, zaista je Allâh Milostiv prema vama” [2]

Mnogi od takvih žele samo da se osvete svojim neprijateljima, na bilo koji način, bilo to harâm (zabranjeno) ili halâl (dozvoljeno). Znači, oni žele samo da ugase žeđ osvete.

Molimo Allâha da nas blagoslovi da razumijemo Njegovu vjeru i da činimo djela koja su Njemu draga. A On sve može.


[1] Bukhârî i Muslim
[2] 04:29
_______________


Da li je Usâmah bin Lâdin Khâridjî (haridžija)?


Govornik: ´Allâmah Sâlih bin Fawzân al-Fawzân
Pitanje:

Vaša plemenitost zna da Usâmah bin Lâdin podstiče omladinu cijelog svijeta, i poziva razoru na zemlji. Da li je dozvoljeno nama da ga nazivamo “Khâridjî” naročito s obzirom da on podržava eksplozivne atentate u našim zemljama?


Odgovor:

Onaj ko ima ovaj način razmišljanja, poziva i podstiče tome, pripada Khawâridj (haridžijama), bez obzira kako se on zvao i gdje god bio.

To je, znači, jedan princip. Ko poziva ovakvom razmišljanju, kao što je dizanje pobune na vladare, tekfirenje muslimana (proglašavanje muslimana nevjernikom) i izjavljivanje da je njihove živote dozvoljeno uzimati, pripada Khawâridj (haridžijama).

____

Muslimanski teroristi štete Islâmu više nego nemuslimani



Autor: Imâm Muhammed bin Sâlih bin ´Usejmîn
Izvor: Časopis “al-Daawah”, str. 26, br. 20, Rabî´ II 1424 / juni 2003


Ljudi koji izvršavaju teroristička djela i tvrde da se bore radi Allâha, ustvari su oskrnavili sliku Islâma mnogo više nego što su to uradili nemuslimani. To je već zapadnjacima i ostalim dalo iskrivljenu sliku o Islâmu. Koje su posljedice ovih djela? Da li su oni nemuslimanima učinili Islâm više prihvatljivim? Sad se muslimani boje da budu žigosani kao teroristi. Međutim, Islâm i pravi muslimani nemaju ništa sa ovim terorizmom. Niti se oni trebaju vezati sa ovim počiniocima koji izvršavaju ova djela.

Kada su muslimani dobili dozvolu od Allâha da se bore protiv svojih neprijatelja, oni nikad nisu ulazili u njihove domove. Boriti se radi Allâha bilo je pod zastavom vođe koji je imao sposobnost i snagu da se bori protiv onih koji su napadali muslimane. Međutim, ova teoristička djela su nanijela više štete i klevetanja Islâma. Da smo mudriji i da poboljšamo svoju taktiku prije nego što izađemo i pozivamo ljude da prihvate našu poruku, rezultati bi bili plodniji i tada bi dobili više pristalica nego protivnika.

___

El-Fewzân o samoubilačkim napadima


Govornik: Šejh Sâlih bin Fewzân el-Fewzân
Izvor: Iz kasete ’Fatâwâ-ul-´Ulamâ’ fîl-Ightîyâlât wat-Tafdjîrât wal-´Amaliyât al-Intihâriyyah’


Pitanje:

Da li su samoubilački napadi dozvoljeni?



Odgovor:

Lâ Havle we lâ Kuvvete illâ billâh. Zar ne znaš šta je život? Samoubilački napad? Allâh (dželle we ´alâ) kaže:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا

”I jedni druge ne ubjajte! Allah je, doista, prema vama milostiv. Onoga ko to nepravično i nasilno uradi – Mi ćemo u vatru baciti, to je Allahu lahko.” [1]

Prema tome, čovjeku nije dozvoljeno da ubije sam sebe i dobro će se brinuti o sebi. Ovo međutim ne sprječava da se on bori i ratuje Allâha radi, iako bi umro i pao kao šehid. Ovo je dobro djelo. Ali to da svjesno ubije sam sebe, to se ne smatra dozvoljenim. U jednoj od bitaka Vjerovjesnika (sallallâhu ´alejhi we sellem) bio je jedan hrabar čovjek koji se borio uz Vjerovjesnika (sallallâhu ´alejhi we sellem). Zatim je bio ranjen i ljudi su rekli: ”Kada bi samo postigli ono što postiže ovaj čovjek.”. Zatim je Vjerovjesnik (sallallâhu ´alejhi we sellem) rekao:

”On je u Vatri.”

Zbog ovoga su se sljedbenici počeli pitati kako može jedan ovakav čovjek koji se bori i ne pusti ni jednog nemuslimana a da ga ne prati i ubije ga, da se nalazi u Vatri? Prema tome, jedan čovjek ga je počeo pratiti nakon što je on bio ranjen i vidio je da je on pri kraju zabio mač u zemlju i naslonio se na njega tako da je oštrica prošla kroz njegova prsa i leđa tako da je umro. Zatim je ovaj sljedbenik rekao:

”Allâhov Poslanik (sallallâhu ´alejhi we sellem) je rekao istinu.”

I znao je da Poslanik ne govori po svome hiru. Zašto je ušao u Vatru zbog ovog djela? Zato što je ubio sam sebe i nije trpio. Prema tome, nije dozvoljeno čovjeku da ubije sam sebe.



[1] 4:29-30
____

Ibn Bâz o samoubilačkim napadima


Govornik: Imâm `Abdul-`Azîz bin `Abdillâh bin Bâz
Izvor: Kaseta ”Aqwâl-ul-`Ulamâ` fil Djihâd”



Pitanje:

Kakva je osuda za izvršavanje samoubilačkih atentata među jevrejima?


Odgovor:

Ja smatram, a mi smo to nagovijestili i ranije, da tako nešto nije ispravno, to je samoubistvo. Allâh (Ta`âlâ) je rekao:

”I sami sebe ne ubijajte!” [1]

Osim toga, Vjerovjesnik (salla Allâhu `alayhi wa sallam) je rekao:

"Ko izvrši samoubistvo sa nečim, biće kažnjavan time sve do Sudnjega Dana.”[2]

Čovjek treba da se brine o svome životu. Ako je vrijeme za Djihâd, učestvovat će zajedno sa muslimanima. A ako pogine, zahvala pripada Allâhu.

Ali što se tiče dizanja u zrak samog sebe među drugima, pogrešno je i zabranjeno. Isto važi i za onoga koji sebe izbode do smrti među njima. Djela palestinaca su pogrešna, nisu ispravna. Njima je međutim naloženo da pozivaju u Islam, studiraju, upućuju i savjetuju bez djelovanja.





[1] 4:29.

[2] El-Bukhâri (5 700), Muslim (108)

___

Islâm osuđuje terorizam



Govornik: Šejh Sâlih bin Muhammed el-Luhejdân
Izvor: Fatâwâ al-A’immah fî an-Nawâzil al-Mudlahimmah, str. 57-64



Slavljen i hvaljen neka je Allâh bez obzira na stanje. Slavljen i hvaljen neka je Allâh s čijim dobrotama se završava svaki uspjeh. Slavljen i hvaljen neka je Allâh s čijom odredbom i odlukom se sve dešava.

U moru savremenih događaja, na polju meteža mišljenja i načinu razmišljanja i onoga što se desilo u SAD-u, sve više pitanja je postavljeno o tome kako Islam gleda na slična djela.

Nema sumnje da je islamski Šerijat kompletan i savršen. On obuhvata sve. U njemu se nalaze rješenja za sve nejasnoće. U njemu se razjašnjavaju sudovi o svim nesrećama. Čovjek nikada ne biva izložen jednoj nesreći, a da Šerijat ne obrađiva njegov slučaj i objašnjava njezino istrebljenje. Od tih stvari su i novi događaji. Mnogo ljudi su pitali o tome kako islamski Šerijat gleda na ova djela. Da li islamski Šerijat dozvoljava slična djela? Da li islâmski učenjaci odobravaju slična djela? Da li se pogled Islâma na ova djela razjašnjava na ispravan način?

Islamski učenjaci su zaduženi da govore o ovim zločinima. Oni su zaduženi da kažu stav islamskog Šerijata o ovim katasrofama koje se tiču muslimana i ne muslimana.

Sasvim je sigurno da se sve dešava shodno Allâhovoj (dželle we ´alâ) određenju i odluci. Pored toga, islâmski Šerijat obrađiva sve događaje. Allâh (dželle we ´alâ) je Najmudriji od sudaca i Najmilostiviji od milostivih. On je pravedan. Allâh je sam sebi zabranio svu nepravdu na isti način kao što je to zabranio Svojim stvorenjima međusobno. Prenosi se autentično da je Vjerovjesnik (sallallâhu ´alejhi we sellem) ispričao da je Njegov Gospodar (dželle we ´alâ) rekao:

”Robovi moji, Ja sam Sebi zabranio nepravdu kao što sam je zabranio vama međusobno; zato ne budite nepravedni." [1]

Nepravda je napasti čovjeka i ubiti nedužnog. Vjerovjesnik (sallallâhu ´alejhi wa sallam) je vjerovjesnik milosti, nježnosti i dobrote. On ne samo da je poslan cijelom čovječanstvu već i džinnima i ljudima. Prije nego što bi on poslao svoje trupe u bataljon, bitku i Džihâd, on bi im uvijek govorio:

”Ne ubijajte djecu, žene, starce ili pobožnjake (monahe) u njihovim usamljeničkim kolibama.” [2]

Prema tome, Islâm ne dozvoljava da se ubija niko drugi osim oni koji ubijaju, bore se i napadaju muslimane.

Ova zlodjela ne prave razliku između djece, žena, staraca, bolesnika i zdravih ljudi. Oni pogađaju imovinu i njihove vlasnike. Ova djela su od ozbiljnijih zlodjela i opasnijih grijeha. Shodno islâmskom Šerijatu ova djela spadaju pod širenje nereda po zemlji i uništavanje usjeva i voća. Ovo je nešto što Islâm zabranjuje. Allâh i Njegov Poslanik (sallallâhu ´alejhi we sellem) su to zabranili. Kad je Vjerovjesnik (sallallâhu ´alejhi we sellem) vidio jednu ženu ubijenu u bitci, rekao je:

”Nije trebala biti ubijena.” [3]

To jest, da je bilo apsolutno zabranjeno ubiti je.

Temeljeći na onome što sam ja vidio od napada izvršenih na ove građevine, Islâm smatra da su ovi počinitelji od najvećih griješnika i najgori izvršioci. Onaj ko misli da neko od islâmskih učenjaka, koji poznaju cilj Šerijata i koji su svjesni svrhe Kur'ana i Vjerovjesnika (sallâllâhu ´alejhi we sellem), odobrava ova zlodjela, misli samo zle misli.

Ne doliči jednom muslimanu da se raduje nesreći svog neprijatelja, iako je bio tlačen. Nepravda je neprihvatljiva. Gajiti lično neprijateljstvo prema nekome ko ne zaslužuje da biva kažnjen, je jedna zabranjena i odvratna osobina. Šta da onda čovjek kaže za ovo što se dogodilo? Kako onda čovjek može reći da muslimani odobravaju slična djela?

Bez obzira s kojim objašnjenjima oni pravdaju svoja zlodjela, ona se neće prihvatiti ili dozvoliti sa islâmske vage. Allâh (dželle we ´alâ) kaže u Plemenitom Kur'ânu kada se obraća muslimanima:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

”O vjernici, dužnosti prema Allahu izvršavajte, i pravedno svjedočite! Neka vas mržnja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbliže čestitosti, i bojte se Allaha, jer Allah dobro zna ono što činite!” [4]

Nebesa i zemlja su stvoreni sa pravdom. Vaga pravde nikada ne odobrava 'masovno ubistvo'. Slična djela mogu jedino dospjeti na tas vage nepravde i grijeha. To je ogromni grijeh ubiti nevinu osobu. Šta da se onda kaže o masovnom ubistvu? Šta da se onda kaže o ubistvu novorođenčadi, djece i trudnica?

Ovi strahoviti prizori koji su rezultat ovog nedjela, ne prihvata jedan razuman musliman. Ove radnje se neće uzeti kao uzor, makar potjecale od jednog 'islamiste' u jednoj islamskoj državi. Smisao se nalazi u izjavama učenjaka. Smisao se nalazi u tome šta islâmski Šerijat kaže o ovim ozbiljnim zlodjelima.

Kada je Saudijska Arabija obrađivala pitanje u vezi otmice aviona prije nego što je ijedan saudijski avion otet, učenjaci te države su odlučili da su otmice aviona zabranjene bez obzira na to da li su putnici muslimani ili ne. Oni su smatrali da su nepravde zabranjene. Oni su smatrali da je to od najvećih grijeha na zemaljskoj kugli napadati nevine ljude i terorisati ih.



[1] Muslim (6572)

[2] Muslim (4522)

[3] Ebû Dâvûd (2669)

[4] 5:8

____

Islâm nema ništa sa terorizmom


Govornik: Imâm Muhammed bin Sâlih bin ´Usejmîn
Izvor: Kaseta ”Sharh Usûl-it-Tafsîr”



Allâh (te´âlâ) kaže:

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ

”Reci: "Ko je po svjedočenju najveći?" – i odgovori: "Allah, On će između mene i vas svjedok biti. A meni se ovaj Kur’an objavljuje da njime vas i one do kojih on dopre opominjem.” [1]

Ovdje se nagovještava da onaj do koga ne stigne Kur'ân, nije dobio dokaze uspostavljene protiv sebe. A ni onaj koji je dobio pogrešnu sliku o Kur'ânu nije dobio dokaze uspostavljene protiv sebe. Međutim, on se ne pravda na isti način kao onaj do koga Kur'ân nikako nije stigao. Onaj ko je dobio pogrešnu sliku o Kur'ânu, zadužen je da istraživa. Ali na drugu stranu on možda nema povjerenja u izvor koji mu je dao ovu sliku i zato smatra da mu nije potreba da istraživa.

Ovdje se postavlja pitanje: Da li je Islâm dospio do nemuslimanskog svijeta na jasan način?

Odgovor je: Ne, nikada! Kada neki ljudi bez mudrosti uzmu stvari u svoje ruke, Islâm potamni u očima zapadnjaka i ne zapadnjaka. Ovdje mislim na one koji stoje iza ekspolzivnih atentata među ljudima. Oni kažu da je ovo Džhâd radi Allâha. Činjenica je da su oni nanijeli štetu Islâmu i rastjerali ljude od Islâma jos više.

Muslimani počinju skrivati svoja lica kako se ne bi pripisali ovoj lažnoj i užasnoj skupini. Islâm nema ništa s njom. Islâm nema ništa s njom. Nakon što je Džihâd postao obavezan, sljedbenici (radijallâhu ´anhum) nikada nisu otišli među nevjernike da ih ubijaju. Jedini izuzetak je bio kad su izlazili u Džihâd pod zastavom jednog jedinog vođe koji je pored toga bio sposoban za Džihâd.

Ali što se ovog terorizma tiče, kunem se Allâhom da on jedino šteti muslimanima. Kunem se Allâhom. Mi nikada ne nalazimo pozitivne rezultate ovoga. Naprotiv, ugled religije postane gori. Ako se držimo mudrosti i bojimo se Allâha i prvo popravimo sebe prije ostalih, onda će rezultati biti ohrabrujući.


[1] 6:19

Autor: Imâm Muhammed Nâsir-ud-Dîn el-Albânî

Što se samoubilačkih napada tiče, to je djelo koje nam je poznato od japanskih boraca (kamikaze) [1] kada su napali američke ratne brodove svojim avionima i na taj način odnijeli u zrak i sebe same i svoje avione te uzeli živote američkih vojnika. Mi kažemo:
Ni jedan od ovih samoubilačkih napada nije propisan (Ghayr Mashrû´ah) a isto tako svi su oni zabranjeni (Muharramah).
Ova vrsta djela može biti od vrste zbog koje će njezin počinioc zauvijek boraviti u Vatri a može biti od vrste zbog koje on neće zauvijek boraviti tamo. Ali da ova osoba izvrši ovo djelo u ime Allâha i da bi zaštitila svoj narod i svoj dom, ovaj samoubilački napad se smatra da uopće ništa nema sa Islâmom. Umjesto toga ja kažem ono što islamska stvarnost pokaziva:
Danas nema nikakvog Džihâda na islâmskom tlu! Svakako da ima ratova, ima mnogo ratova u muslimanskim zemljama, ali one vrsta Džihâda koja biva pod islâmskom zastavom i sa islâmskim principima i sudovima [3], nema.
Od tih sudova je da jedan vojnik ne djeluje na način kako on to želi, već da uzima komande od zapovjednika. Ovaj zapovjednik nije sam sebe postavio na ovu poziciju, već mu ju je dao vođa muslimana.
Sa ovom vrstom samoubilačkih napada, ja imam u vidu onu vrstu koja je bila poznata u prošlosti kada se ratovalo sa kopljima, mačevima i lukovima. Ova vrsta borbe može podsjećati na samoubistvo. Ukoliko bi jedna mala skupina napala jednu četu mnogobožaca svojim mačevima, postoji sasvim mala mogućnost da će preživjeti. Onda se postavlja pitanje: da li je ovo dozvoljeno?
Mi odgovaramo i sa da i ne. Ako bi vođa za vrijeme Allâhovog Poslanika (sallallahu alejhi we sellem), ili Allâhov Poslanik (sallallahu alejhi we sellem) sam, naredio nešto slično, to se mora izvršiti. Međutim, nije dozvoljeno da on to sam uradi bez zapovijedi vođe jer je vođa taj koji ima cjelovitu sliku nad stanjem muslimana.
On je taj koji zna kad je pogodno da stotinu muslimana napadne hiljadu nemuslimana dok je istovremeno siguran da će samo desetak muslimana poginuti i da su muslimani ti koji će napustiti bitku kao pobjednici. Na taj način to se smatra radi Allâha da jedan vojnik izvrši ovu radnju po zapovijedi zapovjednika, koji je dobio ovu zapovijed od vođe, i time počini ovo djelo koje može ličiti samoubistvu.
Ali, da se jedna odvojena grupa popne na jedno brdo, napadne židovske vojnike, ubiju nekoliko njih te i sami budu ubijeni, je uzaludno! Ovo je samo rasipanje ljudskog života koje ne nosi sa sobom nikakve koristi islamskom misionarstvu (Da´wah)!
Zato ja kažem muslimanskoj omladini: Čuvajte svoje živote, izučavajte svoju vjeru, upoznajte se s njom na ispravan način i radite shodno njoj – a najbolja uputa je uputa Muhammeda (sallallahu 'alejhi we sellem).

Ес селаму алејкум!!

Елхамдулиллах, мене целта ми беше токму оваа да се види кој колку разбира од ова што го пишувате а и малку да ви се извежба мозокот по овие месели кои и тоа како се опасни и нормално водат во заблуда!! Поради што го кажувам ова, а и ако гледам дека се што пласирате е копи пасте (а јас намерно не преведувам). Кхајрен одиме со ред да ти докажам како се докажува батилот од оваа ’УЛЕМА’.

1. Донеси ми доказ зошто оваа улема која не се одрекнала од тагутот (а ти докажав погоре на моите постови) истите овие младичи (борци) ги испрати во авганистан да се борат против русите, а тогаш ги нарекуваше муџахиди, а кога дојдоа америте тогаш кога се судрија интересите со нив најостро ги осуди, мнозинството се по затвори а третите ги протераа од својата држава(бин ладен беше протеран ако не си знаел) и на крај ги издадоа овие валкани и гнасни летви (така наречени фетви).

2. Пошто си станал учен и сомневам дека ги знаеш и бараташ овие работи и за да се види колку си остварил и ја знаеш основата на оваа Вера, одговори ми каква е верската состојба од кралот и неговати соработници лојални следбеници вклучувајќи тука и верски лица кои се одговорни за издавање фетви?

3. Според Февзан,и други, Бин Ладен и цела Каида се хавариџи, бобаши самоубијци, тирани,кучиња џехенемски а кралот нивни е Велијул Емир (халифа), каков е твојот став? Ајде учењаку!!!

Продолжуваме иншАллах...