Dokazi ucenjaka koji smatraju da dizanje ruku nije sunnet

1.
Dzabir b. Semure prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem, rekao ashabima: "Sta vam je - vidim vas da dizete svoje ruke u
namazu kao da su repovi uznemirenih konja ?! Budi smireni u namazu!'"
(Muslim, Ebu - Avvane, Ibn Huzejme, Ibn-Hibban,Ebu-Jala, Taberani)
Komentar:
Pored svoje ispravnosti, citirani hadis nije validan argument na ovom
mjestu. Imam Muslim je poslije ovog hadisa naveo drugo predanje koje ga
pojasnjava. U toj verziji stoji da je Dzabir b. Semure rekao: "Klanjali
smo za Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa kada smo predavali
selam, pokazivali smo svojim rukama lijevo i desno.
Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, nam rece: 'Sta vam je pa pokazujete svojim
rukama kao da su repovi jogunastih konja ?! Kada neko od vas preda
selam neka se okrene ( glavom ) prema svome bratu i neka ne pokazuje
rukama.'" ( Muslim, Ahmed, Ibn Hibban ) Iz ovih hadisa vidimo koliko je
neophodno sakupljanje svih predaja koje govore o nekom pitanju, jer se
samo tako moze razumjeti i shvatiti njihova poruka.

Ako bismo to
zanemarili, onda bi bili u pravu oni koji kazu da ne klanjanju zato sto
je Allah u Kur'anu rekao: "Tesko se klanjacima," ( prijevod znacenja
El-Ma'un, 4. ), jer zanemaruju sta uzviseni Allah kaze poslije toga, tj.
kojoj kategoriji klanja se prijeti.

Islamski ucenjaci zabranjuju...

uzimanje
za dokaz jednog ajeta ili hadisa bez uzimanja u obzir svega sto je
receno o odredjenom serijatskom pitanju. Imam ehlus-sunneta Ahmed b.
Hanbel kaze: "Ako se ne uzmu u obzir svi putevi jednog hadisa, isti se
ne moze razumjeti." Jahja b. Mein tvrdi: "Ukoliko ne sakupimo jedan
hadis sa stotinu puteva, necemo doci do istine." Imam Buhari kaze: "Onaj
ko se posluzi ovim hadisom, uzimajuci ga za dokaz o nedizanju ruku u
namazu, nema nikakve veze sa serijatskim znanjem. Poznato je da se to
odnosi na tesehhud." ( tesehhud - sjedenje u namazu ) - Vidjeti:
Rafeul-jedejni, str. 90/79. Ibn Huzejme u svom "Sahihu" na osnovu ovog
hadisa naslovio je poglavlje: "Ukor onome ko pokazuje lijevo i desno dok
predaje selam u namazu."

===================

2. El-Berra
b. Azib veli: "Vidio sam Poslanika Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve
sellem, da, kada je stupio u namazu, digao je svoje ruke u visini usiju,
a potom ih nije dizao do kraja namaza." ( Darekutni, Ebu-Davud, Bejheki
)

Komentar: Imam Nevevi kaze: "Ovaj hadis je neispravan po
misljenju svih hadiskih strucnjaka. ( Vidjeti El-medzmua, 3/371. ) Od
njih su: Sufjan es-Sevri, imam Safija, Abdullah ibn Zubejr, Humejdi,
imam Buhari, imam Ahmed, Jahja b. Mein, Darimi, Bezzar, Hattabi,
Bejheki, Su'abe, Ibn Kajjim el-Dzevzi, Ibn Hadzer i drugi. Svi su slozni
da je Jezid b. Ebi-Zijad u ovom hadisu dodao: "... a potom ih nije
dizao do kraja namaza."

==================

3. Alkame
prenosi da je Abdullah ibn Mesud upitao: "Hocete li da vam klanjam kako
je klanjao Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem ?" Zatim je klanjao i
nije dizao ruke osim pri pocetnom tekbiru. ( Bejheki, Tirmizi, Ahmed,
Ebu-Davud, Ibn-Ebi-Sejbe, Ebu-Jala. Imam Tirmizi ovaj hadis smatra
dobrim, a Ibn Hazm, Ahmed Sakir i Albani vjerodostojnim ).

Komentar:
Vrhunski hadiski eksperti kao sto su: Imam Safija, Buhari, Ahmed,
Abdullah b. Mubarek, Ebu-Hatim, Darimi, Ebu Davud, Jahja b. Adem (
ucitelj imama Ahmeda ), Bezzar, Ibn-Hibban, Darekutni, Bejheki,
Ibn-Abdul-Berr, Nevevi, Ibn Dzevzi, Mubarekfuri i vecina ucenjaka prvih i
potonjih generacija citirani hadis smatraju slabim. ( Vidjeti fethul
bari, 6/331., od Ibn Redzeba. ) Ova predaja je ujedno i najjaci dokaz
ucenjacima koji zastupaju ovo misljenje. Ibn Kajjim, nakon sto je
nepobitno argumentirao slabost ovog hadisa, kaze: "...Zato je pravi
promasaj i greska oslanjati se na ovu predaju i njome oponirati, po
konsenzusu ucenjaka, vjerodostojnim hadisima, a koji potvrduju dizanje
ruku u namazu."

Kada bismo prihvatili autenticnost ovog hadisa,
opet ne bi mogao posluziti kao argument, jer ako Ibn-Mesud nije prenio
dizanje ruku, osim pri pocetnom tekbiru, prenijeli su drugi ashabi.

================

4.
U Drugoj verziji Ibn-Mesud kaze: "Klanjao sam za Poslanikom, sallallahu
'alejhi ve sellem, Ebu Bekrom, Omerom i nisu dizali svoje ruke psim pri
pocetnom tekbiru." ( Darekutni, Ibn-Dzevzi u El-Mevduat )

Komentar:
Imam Zehebi ovu verziju smatra slabom, a Sevkani apokrifnom ( laznom ).
U lancu prenosilaca ove predaje ima Muhammed b. Dzabir el-Jemami, koga
nepouzdanim smatraju: Ebu-Zura, imam Buhari, Ahmed, Ibn-Mein, Nesai,
Ebu-Davud, El-Idzli, Ibn Hibban i drugi.

=================

5. Prenosi se da je Alija b. Ebi-Talib klanjao i da nije dizao ruke osim pri pocetnom tekbiru. ( Buhari i Bejheki )

Komentar:
Ova predaja je slaba. Neispravnom su je ocijenili: Imam Buhari, Sufjan
es-Sevri, Osman ed-Darimi, Safija i Nevevi. Pored toga, nije logicno da
Alija prenosi vjerodostojan hadis o dizanju ruku ( Buhari, Ibn Madze,
Darekutni. Imam Ahmed i Nevevi ovu predaju smatraju ispravnom ) potom
ostavi sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.

=================

6.
Apokrifni hadis: "Ne vrijedi namaz onome ko dize ruke." ( Ibn Hibban (
muallekan ), Dzevzekani, Ibn Dzevzi ). Imama Dzevzekani, Ali Kari,
Sevkani i sejh Albani ovu predaju smatraju apokrifnom, a Ibn-Dzevzi
slabom. Hafiz u Et-telhisul-habiru, 1/365, kaze: "Biljezi ga Hakim u
El-Medhlu i kaze da je apokrifan/lazan." )

Komentar: Ovaj, lazni
hadis, nije dozvoljeno ni spominjati, osim da se upozori na njega.
Zabranjeno je posezati za lazima kada je rijec o materijalnim stvarima,
kako da ne bude u vjeri koja se gradi na cvrstim i nepobitnim osnovama,
postojecim do Sudnjeg dana ?!

Misljenje o nedizanju ruku prenosi
se od nekih ashaba i tabi'ina ( medjutim, prethodno smo spomenuli rijeci
imama Buharije: "Nema nijedne ispravne predaje da je neko od njih ( tj.
ashaba ) ostavio dizanje ruku u namazu." ), imama Malika, po slaboj
verziji, i ucenjaka hanefijske pravne skole.

Nakon iznesenih argumenata i komentara na dokaze druge skupine, mozemo uvidjeti njihovu slabost i neprihvatljivost.

Ibn-Dzevzi
kaze: "Sta ima neispravnije od dokazivanja ovim predajama ( o nedizanju
ruku u namazu ) koje se jasno suprostavljaju vjerodostojnim hadisima."

Imam
Buhari tvrdi: "Hadiski strucnjaci iz Hidzaza i Iraka kao sto su:
Abdullah b ez-Zubejr, Alij b. Abdullah b. Dzafer, Jahja b. Mein, Ahmed
b. Hanbel, Ishak b. Rahevej, a bili su najuceniji u svoje vrijeme,
smatrali su slabim sve hadise i predaje od ashaba koje govore o
nedizanju ruku." Imam Buhari je napisao posebno djelo vezano za dizanje
ruku u namazu. U njemu je sakupio sve predaje i nepobitno dokazao da je
dizanje ruku u namazu bila praksa Allahovog Poslanika, sallallahu
'alejhi ve sellem, njegovih ashaba i ucenjaka nakon njih. Ovo svoje
djelo zapoceo je rijecima: "Odgovor onima koji poricu dizanje ruku
prilikom odlaska na ruku i vracanje sa njega..." Da imamo mogucnosti,
naveli bismo sve predaje od Poslanika, s.a.v.s., ashaba i tabi'ina, o
dizanju ruku u namazu. Medjutim, bilo bi to opsirno nego cijela ova
studija. Ko zeli vise, neka pogleda djela kojima smo se sluzili, u prvom
redu djelo: "Refeul-jedejni" od imama Buharije.

Na kraju mozemo
konstatovati da hadis koji govore o dizanju ruku potvrdjuju, a koji
govore o nedizanju negiraju, pa se prednost treba dati potvrdi, jer za
nju postoji dodatni argumenti i znanje, kako tvrde islamski ucenjaci.
Imam Buhari kaze: "Ako jedan prenosilac potvrdjuje a drugi negira,
prednost se daje onome ko potvrdjuje a ne onome koji negira."

Napomena:
Nepoznavanje ovog propisa izazvalo je izvjesne probleme u nekim
podnebljima. Ovo nije samo slucaj u nasem vremenu vec su se sa slicnim
problemima suocavali nasi prethodnici. Imam Ebu-Bekr Ibnul-Arebi
el-Maliki spominje da je njegov ucitelj Ebu- Bekr et-Turtusi ( umro 530.
god. po Hidzri ) usao u jednu dzamiju i klanjao dizuci ruke svoje kada
bi cinio ruku' i vracao se sa njega. jedan od prisutni rece svojoj
druzini: "Pogledajte ovog istocnjaka kako je usao u nasu dzamiju!
Ustanite, ubijte ga i bacite u more da vas niko ne vidi!" Kada je te
rijeci cuo njegov ucenik Ibnul-Arebi el-Maliki gotovo da mu se srce
raspuklo od muke. Pokusavao je odvratiti ih od zle namjere, govoreci:
"To je imam Et-Turtusi, najveci pravnik ovog vremena!" Oni mu
odgovorise: " A zasto dize svoje ruke u namazu ?!"

Mr. Safet Kuduzović