Превод: Абу Мухаммед ал-Амин

1. Дел

Историјата на имам ел-мизи (Каде е Аллах)





Следниов исторички случај би требало на секој суфија и секој Ашарија да го донеси на степен на добро размислување:

Ибн кесир (рахимуАллах) вели во ел-бидајах:

وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه عند الدولة وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله ثم وقع بدمشق خبط كثير وتشويش بسبب غيبة نائب السلطنة وطلب القاضي جماعة من أصحاب الشيخ وعزر بعضهم ثم اتفق ان الشيخ جمال الدين المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى القاضي الشافعي ابن صصرى وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ الشيخ تقي الدين فتألم لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد القاضي هنالك فتقاولا بسبب الشيخ جمال الدين المزي فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى السجن وإلا عزل نفسه فأمر النائب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما جرى في حقه وحق اصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في البلد أن لا يتكلم احد في العقائد ومن عاد إلى تلك حل ماله ودمه ورتبت داره وحانوته فسكنت الامور

„Некои јуристи (Фукаха) беја навидни на ибн тејмијах, затоа што имаше контакти со владителите, затоа што тој сам лошото го забрануваше а доброто го удобруваше, затоа што луџето, со голем број, му беја послушни, затоа што беше за вистината и затоа што имаше големо знаење, кое што практуваше.

Во дамаскус имаше голема вознемирост меџу народот, затоа што заменикот на држвниот прецедател, не беше присустен (во тоа време беше во египет). Ашаритскиот судија нареди, некои од учениците на ибн тејмија, да се обсудат за казна.

Во исто време читаше ел-мизи еден дел од книгата на имам ел-бухари „Халаф аф´аал ел-ибаад„ под турбето „наср„ (во умајидската џамија)...некои од ашаритските судии, који што беја присутни, станаа лути и се плакаа кај шафиитскиот (ашаритскиот) судија ибн сасраа (ابن صصرى), кој што беше еден од неговите душмани. Ел-мизи се однесе поради тоа во затвор.

Таја вест го стигна на ибн тејмија, која што го направи тажен. Отиде во затворот и успеа да го ослободи ан ел-мизи. После тоа отиде во паластот и го најде на судијата. Двајцата се караа и цврсто дебатираа поради ел-мизи, се додека судијата се заколна, дека: „Или ел-мизи ке оди пак во затвор, или тој ке ја напушти својата позиција како судија.„ (Овој случај стигна до египет) и заменикот на државниот прецедател нареди, ел-мизи поново да се затвори, за да го задоволи на (ашаритскиот) судија – но наредбата беше, ел-мизи да се затвори во градот цусае (асџут / египет), значи во негова близина. После тоа тој поново го ослободи на ел-мизи.

Кога се врати заменикот на државниот владител, го извести ибн тејмијах за тоа, што се случи со неговите ученици во време на неприсуството негово. Заменикот беше на тоа тажен и нареди (во дамаскус), дека никој не смее више да дебатира за теологија, а секој кој што не се држи на таја наредба, ке му се земе ноговото имање, и неговиот крв ке се одобри! Исто така ке биде неговата куќа срушена, дур биде рамна со земјата. Ситуаицјата после ова, се стабилизира...„

Ибн Хаџар рече во ал-дурар ал-каминах:

في ثاني عشر رجب قرأ المزي فصلا من كتاب أفعال العباد للبخاري في الجامع فسمعه بعض الشافعية فغضب وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوه إلى القاضي الشافعي فأمر بحبسه فبلغ ابن تيمية فتوجه إلى الحبس فأخرجه بيده

„Во месецот реџеп 712 (Хџ.) читаше ел-мизи еден дел од книгата на eл-бухари „Халаф аф´аал ел-ибаад„ во умајидската џамија. Некоји шафиити (ашариити) го слушнаа и се налутија. Тие рекоа: „Ние сме тие, што ни зборуваш намерно со тоа.„ Го однесоа на суд пред еден шафиитски судија (ашарија), и тој осуди, да се затвори. Оваа вест го стигна на ибн тејмија, кој што одие во затворот и кој што успеа со неговите раце, да се ослободи...„
شرع المزي يقرأ كتاب خلق أفعال العباد للبخاري وفيه فصل في الرد على الجهمية فغضب بعض وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضي الشافعي يومئذ فأمر بسجنه فتوجه ابن تيمية وأخرجه من السجن فغضب النائب فأعيد ثم أفرج عنه


„Ел-мизи почна да ја чита книгата на eл-бухари „Халаф аф´аал ел-ибаад, во која што има еден дел против „џахмизите„. Некоји шафиити (ашариити) го слушнаа и се налутија. Тие рекоа: „Ние сме тие, што ни зборуваш намерно со тоа.„ Во истиот ден се извести и судијата шафиитски (ашаритски) и тој нареди затвор за него. Ибн Тејмија отиде за тој да се ослободи, но џаменикот на главниот прецедател одлучи сепак тој да се затвори. Покасно се ослободи ел-мизи.„

Ел-закхави рече во ел-Дав´ el-Лаами´:

وامتحن بسبب قراءته خلق أفعال العباد للبخاري

„...ел-мизи се испита поради читањето од книгата на eл-бухари „Халаф аф´аал ел-ибаад...„

Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

dobre dojde vo nasiof sajt priatele..


ovie dva poimi..sekade,i vozdignat zarem ti e isto..svostavta mocta e nasekade,,a bitieto(zatot)e vozdignat iznat ARSOT ..potocno kade i sto i kako se da se prasuva nema fajde,,nie sledime i kazuvame ona sto samiot kazal vo Kurani kerim..

primer za toa,
,,,toj se gled i se slusa,,,SEGA TI KAZIMI kako ova go razbiras,,dali treba toj da e donas za da ne slusne ili vidi ili Allah dz.s toa go pravi od iznad Arsot..


Allah dz.s e vozdignat iznad arasot,,toe FAKT,za toa ima jasni ajeti vo Kuranot,,..a prepostafki vo ISLAMOT ,,ne postojat..


patem procitaja ovaa fetva ,,Halalimi sto e na bosanski,,ako ne ja razberes ,,ce se potridam da ti ja prevedem..


ŠERIJATSKI STAV O ONIMA KOJI KAŽU DA JE ALLAH NA SVAKOM MJESTU


Na jednoj od radio - stanica emitovan je razgovor između oca i sina, gdje je sin upitao oca:
"Gdje je Allah, dželle šanuhu?" Otac je odgovorio:
"Allah, dželle šanuhu, je prisutan na svakom mjestu."
Kakav je šerijatski stav o ovom odgovoru?
ODGOVOR:
Odgovor nije tačan, već je to vjerovanje džehmija, mu’tezila i još nekih frakcija koje se povode za njihovim mišljenjem.
Ispravno
vjerovanje o ovom pitanju je ono na čemu je ehli - sunnet vel -
džema’at, a to je da je Allah, dželle šanuhu, iznad nebesa, Arša i svih
svojih stvorenja. Njegovo znanje je prisutno na svakom mjestu. Da je to
tako upućuju kur’anski ajeti, hadisi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, i stav (idžma’) prvih generacija ovog ummeta.
Kaže Uzvišeni Allah:
”Doista Gospodar vaš je Allah koji je nebesa i zemlju u šest vremenskih razdoblja stvorio, zatim se nad Aršom uzvisio.”
Allah,
dželle šanuhu, je ovo spomenuo na još šest mjesta u Kur’anu. Značenje
riječi "istiva", koja je spomenuta kod ehli – sunneta, je "uzvišenje" i
"uzdignuće iznad Arša", na način koji dolikuje Allahu, dželle šanuhu.
Kakvoću Njegovog uzvišenja iznad Arša ne zna niko osim Njega. Imam
Malik, da mu se Allah, dželle šanuhu, smiluje je rekao: ”Istiva je
poznato, kakvoća je nepoznata. Vjerovati da se Allah, dželle šanuhu,
uzdigao iznad Arša je obaveza, a pitanje kako se uzdigao je novotarija.”
Slično riječima imama Malika došlo je značenje govora njegovog šejha
Rebia b. Ebi – ‘Abdur - Rahmana , a slično se prenosi i od Ummu Seleme,
da je Allah, dželle šanuhu, njom zadovoljan. Inače, ovo je stav svih
ashaba, neka je Allah, dželle šanuhu, njima zadovoljan; kao i mišljenje
imama ovog ummeta. Allah, dželle šanuhu, je u Svojoj Knjizi na mnogo
mjesta spomenuo da je On iznad nebesa i da je Uzvišen:
”Odluka pripada samo Allahu, Uzvišenom i Velikom.”
”K Njemu se dižu lijepe riječi i dobra djela uzdižu.”
”I Njemu ne dojadi održavanje njihovo i On je Uzvišen i Veličanstven.”
”Jeste
li sigurni da vas Onaj koji je iznad nebesa neće u zemlju utjerati, kad
se ona iznenada trese? Ili jeste li sigurni da Onaj koji je iznad
nebesa neće na vas vjetar s kamenjem poslati? Tada biste saznali kakva
je prijetnja Moja.”
Vidimo da je Allah, dželle šanuhu, u mnogim
ajetima jasno rekao da je On iznad nebesa i da je uzdignut, što se u
potpunosti slaže s ajetima o "istiva - u".
Na osnovu ovoga može se
vidjeti da su potpuno netačne riječi sljedbenika novotarija, koji kažu
da je Allah, dželle šanuhu, na svakom mjestu. Ovo je vjerovanje
panteista (onih koji vjeruju da se Allah, dželle šanuhu, Svojim bićem
utjelovio i sjedinio u sve što postoji oko nas i u nama). Nema sumnje da
je ovo vjerovanje jasni kufr i zabluda, te utjerivanje u laž Allaha i
Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jer nas je Allah, dželle
šanuhu, obavijestio da se On uzdigao iznad Arša, kako smo to i naveli.
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, također nas je
obavijestio u vjerodostojnim hadisima da je Allah, dželle šanuhu, iznad
nebesa, kao npr.:
”Zar nemate povjerenja u mene, a ja sam povjerenik Onoga koji je iznad nebesa.”
O ovome također govore predaje o Isra’u i Mi’radžu, kao i mnoge druge.
ŠEJH IBN BAZ

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

LAUTKA напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

dobre dojde vo nasiof sajt priatele..


ovie dva poimi..sekade,i vozdignat zarem ti e isto..svostavta mocta e nasekade,,a bitieto(zatot)e vozdignat iznat ARSOT ..potocno kade i sto i kako se da se prasuva nema fajde,,nie sledime i kazuvame ona sto samiot kazal vo Kurani kerim..

primer za toa,
,,,toj se gled i se slusa,,,SEGA TI KAZIMI kako ova go razbiras,,dali treba toj da e donas za da ne slusne ili vidi ili Allah dz.s toa go pravi od iznad Arsot..


Allah dz.s e vozdignat iznad arasot,,toe FAKT,za toa ima jasni ajeti vo Kuranot,,..a prepostafki vo ISLAMOT ,,ne postojat..


patem procitaja ovaa fetva ,,Halalimi sto e na bosanski,,ako ne ja razberes ,,ce se potridam da ti ja prevedem..


ŠERIJATSKI STAV O ONIMA KOJI KAŽU DA JE ALLAH NA SVAKOM MJESTU


Na jednoj od radio - stanica emitovan je razgovor između oca i sina, gdje je sin upitao oca:
"Gdje je Allah, dželle šanuhu?" Otac je odgovorio:
"Allah, dželle šanuhu, je prisutan na svakom mjestu."
Kakav je šerijatski stav o ovom odgovoru?
ODGOVOR:
Odgovor nije tačan, već je to vjerovanje džehmija, mu’tezila i još nekih frakcija koje se povode za njihovim mišljenjem.
Ispravno
vjerovanje o ovom pitanju je ono na čemu je ehli - sunnet vel -
džema’at, a to je da je Allah, dželle šanuhu, iznad nebesa, Arša i svih
svojih stvorenja. Njegovo znanje je prisutno na svakom mjestu. Da je to
tako upućuju kur’anski ajeti, hadisi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve
sellem, i stav (idžma’) prvih generacija ovog ummeta.
Kaže Uzvišeni Allah:
”Doista Gospodar vaš je Allah koji je nebesa i zemlju u šest vremenskih razdoblja stvorio, zatim se nad Aršom uzvisio.”
Allah,
dželle šanuhu, je ovo spomenuo na još šest mjesta u Kur’anu. Značenje
riječi "istiva", koja je spomenuta kod ehli – sunneta, je "uzvišenje" i
"uzdignuće iznad Arša", na način koji dolikuje Allahu, dželle šanuhu.
Kakvoću Njegovog uzvišenja iznad Arša ne zna niko osim Njega. Imam
Malik, da mu se Allah, dželle šanuhu, smiluje je rekao: ”Istiva je
poznato, kakvoća je nepoznata. Vjerovati da se Allah, dželle šanuhu,
uzdigao iznad Arša je obaveza, a pitanje kako se uzdigao je novotarija.”
Slično riječima imama Malika došlo je značenje govora njegovog šejha
Rebia b. Ebi – ‘Abdur - Rahmana , a slično se prenosi i od Ummu Seleme,
da je Allah, dželle šanuhu, njom zadovoljan. Inače, ovo je stav svih
ashaba, neka je Allah, dželle šanuhu, njima zadovoljan; kao i mišljenje
imama ovog ummeta. Allah, dželle šanuhu, je u Svojoj Knjizi na mnogo
mjesta spomenuo da je On iznad nebesa i da je Uzvišen:
”Odluka pripada samo Allahu, Uzvišenom i Velikom.”
”K Njemu se dižu lijepe riječi i dobra djela uzdižu.”
”I Njemu ne dojadi održavanje njihovo i On je Uzvišen i Veličanstven.”
”Jeste
li sigurni da vas Onaj koji je iznad nebesa neće u zemlju utjerati, kad
se ona iznenada trese? Ili jeste li sigurni da Onaj koji je iznad
nebesa neće na vas vjetar s kamenjem poslati? Tada biste saznali kakva
je prijetnja Moja.”
Vidimo da je Allah, dželle šanuhu, u mnogim
ajetima jasno rekao da je On iznad nebesa i da je uzdignut, što se u
potpunosti slaže s ajetima o "istiva - u".
Na osnovu ovoga može se
vidjeti da su potpuno netačne riječi sljedbenika novotarija, koji kažu
da je Allah, dželle šanuhu, na svakom mjestu. Ovo je vjerovanje
panteista (onih koji vjeruju da se Allah, dželle šanuhu, Svojim bićem
utjelovio i sjedinio u sve što postoji oko nas i u nama). Nema sumnje da
je ovo vjerovanje jasni kufr i zabluda, te utjerivanje u laž Allaha i
Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jer nas je Allah, dželle
šanuhu, obavijestio da se On uzdigao iznad Arša, kako smo to i naveli.
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, također nas je
obavijestio u vjerodostojnim hadisima da je Allah, dželle šanuhu, iznad
nebesa, kao npr.:
”Zar nemate povjerenja u mene, a ja sam povjerenik Onoga koji je iznad nebesa.”
O ovome također govore predaje o Isra’u i Mi’radžu, kao i mnoge druge.
ŠEJH IBN BAZ

Овдека вие кажувате за неговите својства, а темата е каде е Аллах џ.ш., односно каде е со Неговото битие(зат), јасно е дека Аллах џ.ш. може да биде насекаде со неговите својства, но прашањето е за Неговото битие , а не неговите својства???

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

Аллах се Гледа и Се Слуша!!

Muaz ibn Abdurahman напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

Аллах се Гледа и Се Слуша!!

Не прашувам јас ова?

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

tokmu taka ,,ARSOT E NA SEKADE I ALLAH dz.s se vozdignal iznad ARSOT ,,no ne i vo ARSOT,,


Allah dz.s e vozgignat iznad arsot no ne i vo arsot,,,a i univerzumof,zavzema dva ,tri kvadtati,od arsot ,,taka da

razgranici ova iznad i vo ,,zosto i asrot e negovo delo (stvorenie,prestol)koj sto spadzaat site svorenia vo toj,, arrs ..

A Allah dz.s e iznad se..

sega tie jasno Allah dz.s e nasekade iznad ARSOT,no ne i vo arasot,,,

i dali ja procita vnimatelno FETVATA..

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

Za visi vo koja smisla go zemash toa. Ako mislish, deka Allah subahanahu wa Tealá e "SAMIOT" sekade, znachi - kaj tebe, pred tebe, zad tebe, kaj mene, pred tebe, pod mene itk. - togash mozham da ti kazham, deka e toa Kufur, za toa sto od Sunnetot e dokazhano, deka Allah subahanahu va Tealá e "Gore" nad "Nebo"...bez razlika - jas ne se prashuvam kade e, dali mozhe da bide tuka, ovde, onde, nego go potvrduvam samo ona, sto pishuva vo Kuran - bez prashuvanje i zamisluvanje na koj nachin.

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

Za visi vo koja smisla go zemash toa. Ako mislish, deka Allah subahanahu wa Tealá e "SAMIOT" sekade, znachi - kaj tebe, pred tebe, zad tebe, kaj mene, pred tebe, pod mene itk. - togash mozham da ti kazham, deka e toa Kufur, za toa sto od Sunnetot e dokazhano, deka Allah subahanahu va Tealá e "Gore" nad "Nebo"...bez razlika - jas ne se prashuvam kade e, dali mozhe da bide tuka, ovde, onde, nego go potvrduvam samo ona, sto pishuva vo Kuran - bez prashuvanje i zamisluvanje na koj nachin.

Не незборам за битето негово дека може да биде на секаде, ја уште првиот пат нагласив дека Аллах џ.ш. се воздигнал изнад аршот и неговите битија, смислата на прашањето беше: Ако Арошот може да биде секаде,тогаш Аллах џ.ш. заедно со аршот може да биде на секадебез ограничување на простор,не го негирам Неговото воздигнување над аршот и неговите створенија,ама не го ограничувам во простор.

LAUTKA напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:

Haqq напиша:

Ideal напиша:Но ако аршот Негов е на секаде, нелим од тука се може да се претпостави дека Аллах џ.ш. може да биде и на секаде , се разбира воздигнат над аршот???

Аллах субаханаху ве теала е секаде, со знаењето негово - тоа е факт! Но кога Аллах субаханаху ве Теала САМИОТ вели, дека се поддигнал над „аршот„, зашто ние да филозофираме, и да викаме, секаде е?

И уште еднаш ја забележувам нашата „Акида„:

Аллах е над Аршот, како што опишува САМИОТ во Куранот - но на кој начин, како и што - ние не смее да се прашуваме и да филозофираме за тоа, дека тоа е нешто од тајноста Негова. Обично речено: АЛЛАХУ АЛЕМ - Аллах нај добро знае!

Па тогаш каде се наоѓа Неговиот Арш, јас не велам дека Тој Аллах џ.ш. не се воздигнал над аршот, прашувам каде е Неговиот арш???

Pa toa sakam da ti objasnam - jas neznam kade e - i isto taka ne poznavam covek, koj sto znae kade e - i jas ne se prashuvam, kadee Arshot negov.

Па нели ако аршот може да биде на секаде, а Аллах џ.ш. се воздигнал над аршот се подразбира дека и Аллах џ.ш. може да биде на секаде воздигнад над аршот и над сите створенија!

tokmu taka ,,ARSOT E NA SEKADE I ALLAH dz.s se vozdignal iznad ARSOT ,,no ne i vo ARSOT,,


Allah dz.s e vozgignat iznad arsot no ne i vo arsot,,,a i univerzumof,zavzema dva ,tri kvadtati,od arsot ,,taka da

razgranici ova iznad i vo ,,zosto i asrot e negovo delo (stvorenie,prestol)koj sto spadzaat site svorenia vo toj,, arrs ..

A Allah dz.s e iznad se..

sega tie jasno Allah dz.s e nasekade iznad ARSOT,no ne i vo arasot,,,

i dali ja procita vnimatelno FETVATA..

Не велам дека е во самиот арш, ијас велам дека се воздигнал над аршот,ама не го ограничувам во простор, ме разбират шо сакам да ви кажам??

Ideal напиша:
Не незборам за битето негово дека може да биде на секаде, ја уште првиот пат нагласив дека Аллах џ.ш. се воздигнал изнад аршот и неговите битија, смислата на прашањето беше: Ако Арошот може да биде секаде,тогаш Аллах џ.ш. заедно со аршот може да биде на секадебез ограничување на простор,не го негирам Неговото воздигнување над аршот и неговите створенија,ама не го ограничувам во простор.

pa nikoj ne go ogranicuva vo prostorot..
aj posoci kade mie go ogranicivme ,,ahii,,

STO TI MISLIS,,

DALI Allah dz.s ima potreba da e :::do nas,,okolu nas,,ili prednas ,za se da ne vidi i cie ili toa go prravi iznad ASROT..

Allah dz.s nee materia da e donas,,toj preku negovite svojstva ne pokira nas..

A zatot(bitieto) e iznad se i site stvorenia..

prosto kazano..
zemjava ,kako sto vie mislite deka e do nas i okolu nas..

nema kapacitet za negovata ,,velicina i gomemina,,

i negovite svojstva ne se kako nasite ,,nemoj kako sto sme pocnale ce ispadne vie go ogranicuvate vo mesto i prostor..

citajme vnimatelno ,mnogu jasno ti pisuvam,ahi,,

no ako sakas i na kafe ce ti do objosnam u zivo..Insallah ce ispadne prilika...

Selam Alejkum []

А што претставува Аршот?
Аллах џ.ш. да ве награди!

Ideal напиша:А што претставува Аршот?
Аллах џ.ш. да ве награди!

Ако може да се изјасниш малку по детално!?

Сакаш да знаеш како изгледа „аршот„ или која корист има, или заошто е аршот?

џазакАллах хаиран

Прашањето си е наместо и е добро поставено:Што претставува Аршот?
За да го разбериш треба малку подобро да размислиш која е суштината на прашањето!

Ideal напиша:Прашањето си е наместо и е добро поставено:Што претставува Аршот?
За да го разбериш треба малку подобро да размислиш која е суштината на прашањето!

Фала многу, но јас не те прашав, дали е прашањето „на место„ или „не на место„.

А воопшто да ти одговорам: Аллах го создаде Неговиот „Арш„ како знак за Неговата „СИЛА/Се Моќ„.

Abu Al-Amin напиша:

Фала многу, но јас не те прашав, дали е прашањето „на место„ или „не на место„.

А воопшто да ти одговорам: Аллах го создаде Неговиот „Арш„ како знак за Неговата „СИЛА/Се Моќ„.

Е сега вистината ја кажа.
Аршот е Аллаховата сила и моќ на се шо е создадено,како шо е : седумте небеса и се што е во нив,Џеннетот и Џехннемот.

selam aleykum

dali ima Dokazi na ova Prashanje?
kade beshe Allah pred da go sostavi Svetov?
Eden Bratucet mi go postavi ova
Prashanje, no jas nemozhev da najdam Dokaz, a mislam deka ima nekolku Hadisi....

Allah da ve nagradi. amin

Amina напиша:selam aleykum

dali ima Dokazi na ova Prashanje?
kade beshe Allah pred da go sostavi Svetov?
Eden Bratucet mi go postavi ova
Prashanje, no jas nemozhev da najdam Dokaz, a mislam deka ima nekolku Hadisi....

Allah da ve nagradi. amin

Во еден хадиси – кудсијј, кој го пренесува Мухаммед с.а.в.с. ,Аллах џ.ш. рекол:

“ Бев сокриено богатство.
Посакав да бидам спознат.
Поради тоа го создадов светот.
Па спознајте Ме низ делото Мое “.

Хазрети Али кажал: "Постоеше Аллах ама не и простор и Он е и сега таму кај што бил" ( El Bagdadi, str. 333)

Ес саламу алејкум

како што спомна братот „Лаутка„, Аллах беше, и ништо пред него не беше - но поважно е да потврдиме, дека Аллах субаханаху ве теала прави што Тој сака, како подигнување над Неговиот „Арш„, на начин, кој што нас не ние познат, и на кој што не смее да го истражуваме и да кажуваме „Како?„ - тоа е верувањето на ехлу сунне вал џемает.

Но нај важно е за нас, да се пазиме од вакви прашања со „како?„ итк., тоа ни го потврдува хадисот, кој што е забележан во сахих од ел-бухари:

Анас ибн малик пренесува, дека пејхамберот рекол: „Луџето нема да прекинат со прашања, до тоа, кога ке викаат: „Тој е Аллах, створител на се, но кој го створил на Аллах?„.

Ебу хурејра го пренесува истиот хадис со додаток: „Кога ке постигнат луџето на тој степен, со тоа прашање, да посакуваат заштита од Аллах и да ги спречат тие мисли!„

Важно за нас е, куранот да го потврдиме, без прашување како и што!

Аллах субаханаху ве теала да не штити од такви или слични мисли. Амин!