Прашање:

Дали носењето на брада е сунет или ваџиб? Досега имам слушнато, дека тоа е само сунет. Ве молам да ми ја објасните суштината.

Одговор:

Имам Бухари бележи од Ибн Омер (радихуАллаху Анх), дека Аллаховиот Пратеник рекол: “ Разликувај те се од мушриците (Неверниците), пушти те брада, а скратувај те ги мустаќите.
Нафи рече: „Ибн Омер ја скратуваше неговата брада, за време на хаџ или умрах – се што беше по долго од тупаницата, го одземаше (скратуваше).„ [Бухари том 2 страна 875; китаб ал-либас]

Според првиот хадис се донесува заклучок, дека треба да се носи брада. Сето тоа, дека очигледните наредби, од Аллаховиот пратеник , се гледаат како ваџиб – ако нема причина, која што ни укажува, дека наредбата се извршила според тоа што би било подобро – тогаш таа станува [наредбата] ваџиб. Ова е признат факт во „Усулу л-Фикх„. Дополнително да спомнеме, дека нема никаков сахих доказ, кој што ни докажува, дека пратеникот во животот ја бриќел неговата брада.

Но според тоа што пренесувачот од фториот хадис ни кажува - за Ибн Омер (радихуАллаху Анх), дека неговата брада ја скратувал во должина колку една тупаница – имплицира за нас, дека е задолжително за муслиманот неговата брада да ја носи „минимално„ до опишаната должина. Тоа е исто така од Ебу хурејра како и голем број на табиините пренесено. [ат-тамхид од ибн Абдул-барр и Фатху л-бару]

Значењето на нашава изјава е таа, дека, секој кој што не ја чува брадата онака како што објаснавме, не го исполнува шеријатскиот пропис! Јасни се изјавите и примерите на Асхабиите (радихуАллаху Анхум), како и на повеќето на исламските научници - и тоа е доволен доказ. Но сепак – условите за самата акецптанција може да вариира. Тоа е исто признат факт, од страна на „Усулу л-Фикх„.

А Аллах субаханаху ве теала се нај добро знае

[Извор на ханефијската фетва: askimam.org, Фетва број 6895]