Home
1
Начин на земање на верските прописи кај суфиите Пет 23 Мар 2012, 3:17 pm
Muwehhid
Модератор
Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот!
Муслиманот прима упата и правила од Аллаховата Книга, суннетот и она што произлегув од овие два извори, како што е иџмаата (концензус на алимите), кијас (аналогија) и ткн., сетоа она како што тоа го сватиле асхабите на Аллаховиот Пратеник саллаллаху алејхи ве селлем, како личности со најчисти срца и насискрени души. Тоа е генерацијата која Аллах џ.ш ги одбрал да бидат друштво и помош на Неговиот Пратеник саллаллаху алејхи ве селлем. Биле сведоци на Објавата, покренати од страна на Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем, свачале и работеле она што Аллах џ.ш бара. Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем не ги нарекувал победничка група и најдобра генерација на луѓе, и да секако секој кој не че го следи нивниот пат че биде казнет со оган.
Меѓутоа во суфизмот, вистината претставува она што потврдува откровение (кешф) Така велат: “Моето срце ми пренесува од мојот господар.
Газали пренесува од Ебу Језида ел-Бистамија дека рекол:
Ниту еден научник (Алим) оној кој памети од книгата, па кога че заборави она што го знаел таквиот ставува незналица. Учењак (Алим) е оној кој зема знаење од својот Господар во кое време сакаа тој, без памтење (меморија) и предавања.
Во биографијата на Мухаммед ел-магрибија се вели дека често говорел:
“Отидов пред Аллах испод Аршот и ми рече тоа и тоа, а јас Нему тоа и тоа.
(Погледни:“El-Ihja”, 3\24)
Кушери вели: Го слушнав на Мнсур ел-маграбија како вели: Го погледнал некој од нив Ел-Хидра, па го прашал: Да ли знаеш дека има некој кој е над тебе? Да одговорил, па рече: “Абдур-Резак ги пренесувал хадисите во медина и луѓето околу него го слушаа внимателно. А надвор од нив видов еден млад човек како ја држи главата помеѓу колената па му реков: Oва е Абдул-Резак кој ги пренесува хадисите од Аллаховиот Пратеник, па зошто не слушаш од него? Тогаш младичот му рече: Тој ги пренесува од мртвите, а јас не сум отсутен од Аллах. Потоа јас му реков: Ако си таков како што ти кажуваш, па кој сум тогаш јас? Потоа ја подигна главата и рече: “Ти си мој брат Ебу Аббас Ел-Хидр. Дали сте слушнале дека Аллах има робови кој јас не знам. "(Погледни:“Džamiul-keramat”, 1\163)
Газали додава: … да оној кој ги зема работите од Куранот и суннетот тој е несигурен и не му се знае неговата позиција.(Погледни:
“Er-Risale”, str. 166)
Овој говор се подразбира дека нека корист од знаењето од говорот на Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, бидејчи тоа е сватливо за секој човек преку набљудување и изложеност. (Погледни:“El-Ihja”, 1\104)
Газали тоа го објавил , па вели: Има евлија чии нур (светлина) се објаснува, особено се сјаее, особено да стане независен за упатата на пратеникот.
(Погледни:“Deru’t-teradi”, 5\348)
Основата на ваквото мислење е Платновата теорија еманации кое знаењето став надворо од практичната причина во срцето на човекот, ако тоа се очисти од бездната. Суфиите веруваат во оваа филозофија и ставање на исламска облека без да се менува неговата суштина. Тие сметаат дека местото на практична причина Левхи Махфудх.
Сухраведи вели: ... Видејчи вистинскиот богобојазлив и вистински аскети во овој дуњалук, нејзината внатрешност е чиста, огледало на неговото срце е јасно, му дава нешто подеднакво Левхи-Махфудху на тој начин ја разбира суштината на Внатрешното знаење како мајка на знаењето и основите. "(Погледни:“Miškatul-Envar”, str. 170)
Кажува Газали за Ебу Турабу ен-Нахсебију: Беше изненаден од еден мурид, па му рече еден ден:Да ли го виде на Ебу-Језид! Мурид рече: Тешко тебе, што да правам со Ебу-Јазид, кога видов на Аллах ме прави независен од него. ". Па потоа Ебу-Тураб рече: Тешко да сте, претенциозен на Аллах! Да си го видел на Ебу-Језид еднаш би било корисно одколку да го видиш на Аллах седумнаесет пати! (Погледни:“Avariful-me’arif”, str. 56)
Многу од нив тврдат дека дирекно добиваат вести и упата од Аллаховиот Пратеник саллаллаху алејхи ве селлем, на јаве и во сон.
Ес-Сизили вели: Се колнам во Аллах, ако бев отсутен од Пратеникот колку што окото кога трепка не би се сметал за муслиман.(Погледни:“El-Ihja”, 4\356)
Ахмед Ел-Фаруки рекол: Ме одбра Аллаховиот пратеник дека че бидам еден од муџзтехидите и ја повлече својата мубарек-рака линија на упатсво , и потоа рече: Не сум напишал предходно ништо слично. (Погледни:“Tabekatuš-Ša’arani, 2\14)
Ет-Тидзани спомнува дека Аллаховиот Пратеник , саллаллаху алејхи ве селлем, на јаве му наредил да учи Салават-Фатих кога бил во депресија. Го прашав за вредноста на тој салават, па прво ме информира дека таквиот салават е повече вреден од Куранот шест пати. Па не информира други пат дека еден таков салават е поголен од секој слава во космосот, секои дови, големи или мали, и од Куранот шест илјади пати. (Погледни:“Džamiul-keramat”, 335\1)
Многу од суфиите тврдат дека дирекно од Аллаховиот Пратеник , саллаллаху алејхи ве селлем, добиваат форми, правила и др. Со тоа се смета дека верата не е потполна и дека шеријатот секогаш се дополнува, а Аллах џ.ш вели:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
…Денес ви ја надополнив верата ваша и го исполнив благодатот Мој кон вас, и задоволен сум Исламот да ви биде вера… (Ел Маида 3)
Ибн Ареби спомнува дека книгата “Фусусулхикем” му ја дадол Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, во сон, а во јаве(релноста) се применува она што Аллаховиот Пратеник , саллаллаху алејхи ве селлем она што е наведено. (Погледни:“El-Hedijje el-hadije”, str. 104).
Поради ова непочитување на исламските учењаци, ниту даваат важност на нивните шеријатски решенија.
Ибн Ареби вели: Тие ги негираат некои хадиси, иако се веродостојни, а луѓето кои ги пренесуваат доверливи. Велат да го прашаат на Пратеникот а тој ги негира загрижените хадиси. Така говорат дека ги познаваат на слабите хадиси и не работата по нив без разлика како што се практикува од страна на превозниците и што риваетот е изправен, но во суштина кај нив не е така. (Погледни:“El-Fusus”, str. 47)
Од ова изјава се заклучува дека Бухари , Ахмед, Ел-Хаким и други залудно се уморуваат и го трошат големиот труд во работата за исламот. Тие можеле да имаат долго патување во барање на хадисите, како и отсуство од своето семејство, може да се притисне во темна ќелија и повторување со нив а Аллаховото име се додека не им се открија гајбот и не ја погледнат вистинска суштина.
Го молиме на Аллах џ.ш да не сочува од овие заблуди, од овие и било какви други неверства.
Извор: www.dzemat-sabah.com
Обработка: Ahlu-Sunnah
