Leximi i Kur`anit për të vdekur ? Bidat-Shpifje apo Hakk ?
Bismil-lahir-Rahmanir-Rahim

Me emrin e All-llahut Gjithmëshirshmit Mëshirëbërësit

Kur shtrohet pyetja e HAKUT për leximin e Kuranit të vdekurve,në SHERIAT nuk ekziston një gjë e tillë.Ne nuk kemi asnjë argument në Kur'an ose në Sunnet për leximin e Jasinit të vdekurve.Asnjë prej katër methebeve

nuk kanë ARGUMENT se Pejgamberi s.a.v.s.,e ka bërë një gjë të tillë.

Të ishte Kurani për të vdekurit,Pejgamberi s.a.v.s.,do të ia lexonte të tre vajzave dhe dy djemve të tij të vdekur në varrezat e tyre.Që do të thotë se,çfarëdo që nuk ishte pjesë e Fesë në atë ditë,nuk është pjesë e fesë edhe në këtë ditë.

Argumenti është thënia e Allahut subhanehu ve teala në Kuran:

"Këtë ditë Unë e përsosa fenë tuaj për ju,plotësova Mirësinë Time mbi ju dhe zgjodha për ju Islamin fe."( 5:3),dhe se Kur?ani është për të gjallit dhe jo për të vdekurit.

Argumenti është thënia e Allahut subhanehu ve teala në Kuran:

Për t'ia tërhequr vërejtjen ati që është gjallë (me mend e zemër) dhe dënimi të bëhet meritë për jobesimtarët.(SUra Jasin 36:70)

Me këtë Ajet Allahu s.v.t.,na e bëri të qartë se feja është e përkryer dhe se dhuntia e Allahut s.v.t.,ndaj neve është plotësuar,dhe çdo kush që në fe shpik gjë të re për të cilën pretendon se është e ligjshme dhe ka bazë në fe,vetëm se ka bërë një KRIM kundër Allahut s.v.t.,duke menduar se FEJA është e MANGËT dhe ka nevojë për plotësime, Estagfirullah!.

Risi dhe bidate ka pasur edhe në kohën e Pejgamberit s.a.v.s.,mirëpo,ai s.a.v.s.,e këshillonte popullin me bindje që të largohen shpikjeve dhe bidateve në Fe.

Allahu subhanehu ve teala në Kur?an thotë: "A t'i konsiderojmë muslimanët njësoj si kriminelët? Ç'është kështu me ju? Si gjykoni kështu?" [El Kalem 68:35-36]

Pejgamberi s.a.v.s.në një rast u ngjit në minber,dhe tha: Cështë me popullin? Ven kushte të cilët nuk gjenden në Librin e Allahut,ai kusht është i pavlerë edhe nëse e kushtëzon njëqind herë?. Sahih'ul´Buhari Vol. 2 Hadithi nm.44.

Pejgamberin s.a.v.s. duke thënë:"Kush ma mvesh mua atë që unë nuk e kam thënë,le të përgatitet për në Xhehennem!" Sahih'ul´Buhari Vol.1 Hadithi nm.109

Nga Ebu Hurejre r.a.transmetohet se i Dërguari i All-llahut s.a.v.s.ka thënë:

Tërë ummeti im do të hyjnë në Xhennet përpos atyre që refuzojnë.Shokët e të Dërguarit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem pyetën kush do të refuzoje o i Dërguari i Allahut? Ai i cili do ti respekton urdhërat e mija do të hyj në Xhennet e ai i cili nuk i respekton ka refuzuar(të hyjë në Xhennet)? (RIJADU SALIHIN I Hadithi nm 112)

Këtë rrugë na e ka treguar i Dërguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem dhe nuk na lejohet që në si robër të Allahut s.v.t.të shpikim rrugë tjera.Kjo vepër është krim kundër Allahut subhanehu ve teala dhe përgënjeshtron ajetin në të cilin Allahu subhanehu ve teala thotë:?Sot përsosa për ju fenë tuaj,plotësova ndaj jush dhuntinë Time,zgjodha për ju islamin fe? Sura El-Maide 3:5

Na ka treguar Abdulaziz b.Abdullahu,këtij i ka treguar Maliku,ky nga Ibën Shihabi,ky nga Arexhi,e ky nga Ebu Hurejra r.a.,i cili tregon se populli thoshte:

"Ebu Hurejre është më i frytshmi (transmetues) i haditheve.E,unë nuk do të kisha thënë asnjë hadith,po të mos ishin këto dy ajete në Librin e Allahut (në Kuran). Pastaj i citoi:

Sigurisht se ata që fshehin provat e qarta,dëshmitë dhe udhëzimet të cilat Ne i kemi dërguar? (2:159). Deri te fjala; dhe Unë padyshim jam Ai i Cili e pranon pendimin (e robëve të Mi),Mëshirëploti." (EL Bekareh 2:160).Shiqo shpjegimin në Sahih'ul´Buhari Vol.1 Hadithi nm.118

Nga Ebu Nexhih el-Irbad ibn Sarijeh,radijall-llahu anhu,trasmetohet të ka thënë:

"Na ka këshilluar Resulull-llahi,sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem,me një vaz( këshillë nga i cili zemrat na janë ndritur dhe sytë na janë përlotur dhe i thamë:

'O Resulull-llah,sikur ky eshte vazi yne i lamtumi rës,prandaj na porosit.'Tha:'U porosis juve devotshmërinë ndaj Allahut të Madhëruar,dëgjueshmërinë dhe nënshtrueshmërinë ndaj sunduesit edhe sikur ai të ishte rob.Vërtet,kush jeton nga ju do të shikojë shumë kundërthënie.Ju e keni obligim sunnetin tim dhe sunnetin e halifeve të përudhur drejtë.

Mirë mbajuni për këto dhe ruajuni nga risitë (bid'atet) në Fe,sepse çdo bid'at është lajthitje." (Davudi dhe Tirmidhiu,i cili thotë: ky është hadith hasen sahih.) 40 Hadithe të Zgjedhura nga Imam En-Nevevi Hadithi nm.28

Tefsiri i Imam Ibn Kethirit për leximin të vdekurve

Ka thënë Ibn Kethiri Zoti e mëshiroftë në tefsirin e fjalës së Allahut s.v.t.: "A nuk është informuar me atë që është në fletushkat e Musait.Dhe të Ibrahimit që gjithnjë i kryente obligimet. (që në to shkruhet) se askush nuk bart barrën e tjetrit.Dhe se njeriut nuk i takon tjetër vetëm se ajo që e ka punuar.Dhe se mundi i tij më vonë do të shihet.Pastaj ai do të shpërblehet me shpërblim të plotë." (Sure Nexhm 53:36-41)

Çdo person që i ka bërë padrejtësi vetes së tij me mosbesim ose me diçka nga gjynahet me të vërtetë mbi atë është barra e atij (gjynahi ose mosbesimi) e nuk e mbart barrën e tij në vend të tij njeri;siç thotë Allahu s.v.t. : "Edhe nëse mëkatari thërret për t'ia bartur atë ajo nuk do t'i bartet atij,edhe nëse (ai që thirret) është i afërmi i tij."(Sure Fatir 35:18).

"Dhe se njeriut nuk i takon vetëm se ajo që e ka punuar."(53:39) d.m.th ashtu siç nuk i mbartet atij mëkati i tjetrit,ashtu nuk merr shpërblim vetëm se çfarë e ka fituar për vetveten.

Ka thënë nga ky ajet fisnik deduktoi Shafiu r.a.dhe kush e ndoqi atë se nuk i arrin shpërblimi i leximit të vdekurve,sepse ai nuk është nga puna e tyre e as nga fitimi i tyre,

ndaj nuk e ka thirrur në të i Dërguari salallahu alejhi ve selem umetin e tij dhe nuk i ka nxitur ata më të,dhe s'i ka udhëzuar tek ajo me tekst ose shenjë,dhe nuk është transmetuar nga ndonjë prej sahabeve dhe sikur të ishte e mirë do të kishin qenë të parët në të.Çështja e afrimit tek Allahu s.v.t.,kufizohet me tekstet,e nuk veprohet në të me llojet e anologjisë dhe opinioneve.Ndërsa duaja dhe lëmosha për këtë është rënë dakort për mbërrijten e tyre dhe ka tekste nga Allahu s.v.t. për këto.

Ndërsa hadithin të cilin e transmeton Muslimi në sahihun e tij nga Ebu Hurejreh thuhet: Idha mate Ibnu Adem inkata'a amelehu il-la min thelatheh: Sadakatul xherije,ilmun nafiun terekehu,ue ueledun salihun jed'u leh"Kur vdes i vdekuri i ndërpritet puna e tij përveç se tri gjërave:lëmoshë e pandërprerë,dituria që ka dobi për të tjerët ose pasardhës i mirë i cili lutet për të." RIJADU SALIHIN III hadithi num.754

Transmetohet nga Ebu Hurejra r.a.,se ka thënë: I Dërguari i Allahut s.a.v.s.,ka thënë:"Kur njeriu vdes,atij i ndërprehet puna,përveç tre gjërave:Lëmosha e vazhdueshme,dija nga e cila përfitohet pas tij,apo fëmija i mirë që lutet për të."Hadith Sahih.Atë e ka nxjerë Muslimi (1631), Buhariu në librin e veçantë për moralin,Tirmidhiu (1376),En-Nesai etj.

Transmetohet nga Enesi r.a.se i Dërguari i All-llahut s.a.v.s.ka thënë:Të vdekurin e përcjellin tri gjëra:familja e tij,pasuria e tij dhe veprat e tij.Dy kthehen kurse një mbetet me të.Kthehet familja dhe pasuria e tij,kurse me të mbesin veprat e tij. (Muttefekun alejhi) (RIJADU SALIHIN I Hadithi nm.74),(Rijadus-Salihin Hadis nr.104),(Rijadus-Salihin Hadis br.461)

Tefsiri i Imam Sheukanit për leximin të vdekurve:

Ka thënë Imam Sheukani Zoti e mëshiroftë në komentin e fjalës së Allahut s.v.t.; "Dhe se njeriut nuk i takon tjetër vetëm se ajo që e ka punuar." kuptimi i këtij ajeti është:se njeriut nuk i takon vetëm se shpërblimi i mundit dhe punës së tij,e nuk i bën dobi dikujt puna e askujt.Ky përgjithësim është përveçuar me argumente të njëjta si fjala e Allahut s.v.t.; "Ne atyre do t'u shoqërojmë pasardhësit e tyre." (Et-tur 52:21) dhe të njëjta si ky ajet që kanë ardhur në ndërmjetësimin e pejgamberëve,të engjujve për robërit e lejimi i lutjes së të gjallëve për të vdekurit e të tjera si to.

Nuk ka arritur në mendimin e saktë ai i cili ka thënë se ky ajet është anulluar me të tilla çështje,sepse rregulli i përveçëm nuk e anullon të përgjithshmin por e përveçon atë.çdo gjë që ngrihet si argument se njeriu përfiton nga mundi i të tjerëve është përveçues nga ai përgjithësim që gjendet në këtë ajet.

Tefsiri i Sahibul-Menar për leximin të vdekurve:Ka thënë Autori i tefsirit El-menar Rashid Rida Zoti e mëshiroftë në komentin e tij për ajetin:

Dëmi i secilit person është kundër vetes dhe askush nuk do ta mbajë barrën e tjetrit." (El-en'am 6:164),në fund të sures El-enam pas një studimi të gjatë ç'ka vijon:"Ajo që është bërë traditë nga leximi i Kur'anit,dhe përmendja e Allahut s.v.t.e dhurimi i shpërblimit të kësaj pune për të vdekurin dhe marrja me pagesë e lexuesve (të Kur'anit) e bllokimi i vakëfeve për këtë qëllim janë risi të palejuara në fe,e shembull i atyre çfarë quhet lënia e namazit.Sikur të kishte bazë në fe nuk do të ishin të parët tanë të paditur për këtë veprim,e sikur ta kishin ditur nuk do ta neglizhonin punën me to."

Ka thënë gjithashtu:Hadithi i leximit të sures Jasin për të vdekurit është jo i saktë,e edhe në qotë se është i saktë ai ka patur si qëllim atë të cilit i ka prezantuar vdekja prapë se prapë nuk është i saktë në këtë çështje asnjë hadith siç ka thënë Imam Darul Kutni.

Dije se ajo që është bërë e njohur dhe ka përfshirë nomadët dhe banorët e qytezave nga leximi i fatihas për të vdekurit nuk ka ardhur për të as hadith i saktë,e as i dobët.Ai (leximi i fatihas) është nga risitë që bien në kundërshtim me çfarë u përmend më sipër nga tekstet e prera,por ky veprim u bë me heshtjen e atyre që kanë veshur uniformën e dijetarëve dhe miratimin e tyre,e pastaj vazhdimësia e njerëzve në duke menduar se është nga Sunetet muekedeh ose nga obligimet.

Thahe përmbledhja e fjalës është se çështja është nga temat e adhurimit në të cilat duhet të kufizohemi me tekstet e qarta të Kur'anit dh Sunetit dhe në punën e gjeneratës së parë nga të parët tanë të mirë Selefus-Salihin.

Mësuam se rregulli i vendosur në tekstet e qarta të Kur'anit dhe në hadithet e sakta është se njerëzit nuk shpërblehen në botën tjetër vetëm se me punën e tyre:"Është dita kur askush,askujt nuk do të mund t'i ndihmojë asgjë." (El-Infitar 82:19).