Ideal напиша:Ес селамун алејкум ве ртахметуллах!
Ја искрено се извинувам на мојата досадност од поставување на прашања, ама мислам дека така се учи за Ислам , пошто ги видовме Иманските шартови (Рункови) би прашал тогаш:
Кои се Исламските рункови(шартови)???
Аллах с.в.т. да ве награди!
Читајго ликот кој тие поставен и накратко еве одговор на поставената тема??
Есселаму Алејкум
1. Поштовани Професоре што значит за вас Шехадетот ?
Одг:
Шехадет знаќи: Искрена декларација со која се потенцира идентитетот и
припадноста на еден припадник на Исламот. Шехадетот всушност претставува
прва врата за влез во Ислам, бидејки тој се гради на пет фунадаментални
основи, на прво место е Шехадетот. Тој е формула, лицна карта и
идентификација со која се рекламира еден муслиман. Самата збор Шехадет
на Арапски јазик значи: Сведоченје, тврденје, изјавуванје и тоа пред
сиот надворешен свет. Со помош на шехадетот ние ги признаваме двете
основни вистини на нашата религија – дин-ислам, и тоа: Аллаховото
единство и пратеништвото на Мухаммед с.а.в.с.. Шехадетот единствено од
другите преостанати исламски темели е теоретски сегмент на исламот,
додека другите влегуваат во практицниот сегмент. Исто така единствено
само тој не е временски ограницен. На пр. Намазот пет пати дневно,
зекатот и рамазанот еднаш годишно, хаџџот еднаш животно. Шехадет
безбројно. Затоа вистинскиот муслиман својот живот при раѓанје го
започнува со шехадет, на тој начин што му се учи во десно уво, додека и
при заминуванје од овој свет се препорацува изговаранје на шехадет.
Затоа оној човек кој сака да влезе во ислам, најпрвин мора да изговори
шехадет.
2. И другите Вери веруваат во Бог, па каде је разликата со Исламското ученје?
Одг
– 2: Нема сомнение дека поимот Бог е универзален меѓу сите религии.
Иако секоја од нив има посебен и разлицен пристап и третман кон
поиманјето и дефиниранјето на Бог. Исламското гледанје и сфачанје за Бог
е универзално и далековидно од општа причина што Исламот на Бога гледа
како трансецедетално неприкосновено битие кое има врховна власт, моќ и
сила. Единствен кој заслужува да му се искажува покорност и послушност.
Богот во Ислам е суверен. Само нему му се робува и заблагодарува. Тој
нема помошник ниту здруженик, ниту некој му е рамен. Не е роден, ниту
раѓа, Тој е уточиште на секого. Комуникацијата со него се прави со
директна врска, без посредство. Тој се слуша и знае. Не е ограничен на
време и место. Тој е Господар на сите нации и раси. Луѓето кај него се
вреднуваат по побожност. Човечкиот ум неможе да го докучи, или дефинира.
Него можеме да го спознаеме по неговите својства (атрибути) и иминја.
Негово лично име му е Аллах,. џ.ш.
Дали Човекот со Верата ја фрлат обавезата од себеси (Аллах така сакал да бидит ја немам дел во теја) ?
Одг –
3
: Апсолутно „Не“. човекот има своја доброволна волја која му ја подарил
Бог, и верата во ниеден случај не треба да претставува оправдание или
алиби за нашите несовесни грешни однесуванја. Напротив, човекот е
рационално битие кое има потполна слобода во својот избор. Возвишениот
Аллах џ.ш. ги отфрла зборовите на грешниците кои се правдаат со
зборовите: „И кога ќе направат срамно дело, велат: Ние ги затекнавме
нашите родители во тоа и Аллах тоа ни го нареди. Кажи: Аллах не наредува
срамно дело.." (Ел-'Араф, 28)
4. Во што е смислата на Намазот?
Одг
– 4: Намазот е духовна и верска комуникација на човекот со Бога. Тој е
основен обред со кој човекот се врзува со Бога, намазот петставува
крајно свесно, побожно, и искрено однесуванје. Преку намазот човекот ја
искажува својата зависност од Бога и потреба од Неговата енергија.
Намазот е најака потврда и манифестација на вистинското веруванје.
Намазот има за цел да го одухови човекот, оплемени и да го спречи од
лоши и ружни дела. Аллах џ.ш. вели:от Намазотспречува од ружни и
покудени дела." (Ел-Анкебут, 45) Мухаммед а.с. го споредил намазот со
река која пет пати секојдневно човекот се капи и чисти. Човекот преку
правилно и искрено обавуванје на намаз се воздига и душевно и морално.
Затоа човекот мора во намаз да го осеча Бога, за да потполно се афирмира
и духовно очисти. Човекот живеејќи низ овој материјален свет, често
пати се среќава со потешкотии и незгоди. Затоа намазот е тука како излез
од сите проблеми да ни понуди мир, спокој и соврсенство. Мухаммед а.с.
кога ќе осетил немир и грижа, ќе му рецел на Билал: „Одмори не со
намаз."
5. Смислата на 5 дневни Намази?
Одг – 5:
Смислата најдобро ја знае самиот Бог, но ние луѓето со нашите ограничени
можни потенцијали можеме дел од тие мудрости да ги сфатиме. Па така
петте намази кои се одредени во одредено време низ текот на целиот ден –
24 часа, имаат за цел човекот да биде во континуирана релацја со Бога, и
постојана свест за Негова контрола и надзор. Само како показател ние ќе
ги споменеме користите од Намаз – Сабах од научен аспект. научно е
потврдено дека највисок процент на гасот Азон е прустен во раните
утрински часови и постојано со излегуванје на сонцето исчезнува. Гасот
Азот има исклучителна улога за телото, за нервниот систем, така што ги
активира. Азонот е корисен за системот на меморија. Па така повечето
луѓе признаваат дека наутро на Сабах, најповеќе се памти… научно е
потврдено дека најголем процент на Кортезон во крвта е присутен во Сабах
пред излегуванје на сонце. Затоа оној кој че стане наутро, го
постигнува овој висок процент на Кортезон. Кортезонот е корисен за
витализиранје на клетките, зголемуванје на суќер во крвта и така ќовекот
станува похрабар. Научно е потврдено дека стануванје на Сабах спречува
од погодуванје на срцеви болести, затоа сто буденје на Сабах спречува
апсорбиранје на маснотиите за зидовите на крвните артерии од нив и
срцевите капилари… Научно е потвредно дека стануванје за Сабах помага во
збогатуванје на Витамини за телото. Бидејќи сончевите зраци наутро ја
поттикнуваат кожата на раганје на витаминот „Д“.. Ако само ова е
откриено за Намазот на Сабах од научен аспект, тогаш што само се крие во
преостанатите намази...
6. Го гледате ли Намазот како извор на Енергија за животот?
Одг-
6: Апсолутно „Да“, бидејки само оној кој го извршува мше најдобро тоа
да го осети на сопствената кожа. Само малку ако погледнеме во телесните
движенја во намазот ке видиме дека сите тие го активираат комплетно
цовековото тело. Баш и затоа Бог го пропишал намазот да биде секојдневна
неисцрпна духовна енергија. Дури и другите науцници како Др. Ханри Линк
го потврдува тоа, па вели: „Во исто време сфаќам дека верското
убедуванје – верата и нејзината примена (оденје во храм) , во човековиот
живот го прават чвекот постабилна и покорисна личост од оној кој не
поседува вера ниту врши некоја молитва." Чвекот при вршнје на Намаз и
свесноста за Божа присутност дека тој не гледа, слуш и нашто убедуванје
дека ние по смртта ке бидеме наградени за тоа – ни ги олеснуваат
жвотните тешотии и проблеми, бидејки верникот во намаз се јакне духовно,
постанува сигурен, стрплив, дисцплиниран итн. Исто така муслиманот
преку намазот го чва и своето здравје, бидејки за да стапи во Намаз, тој
мора уредно да се исчсти преку – абдест или купанје. А хигиената е пола
здравје.
7. Зошо заедничи Намаз, и каде е тука смислата?
Одг:
- 7: Заедничи намаз најпрвин поради големата награда која ја ветува
Бог, за разлика од поединечиот. Од друга страна чвекот е друшвено битие и
неговиот опстанок зависи од неговиот однос кон луѓто кои го опкружваат.
Затоа преку заедничиот намаз се јакнат меѓлудските односи, истовремено
тоа е симбол на слога и братство на присутните. Тука се манифестира
исламското единство и достоинство Дури еден европеец вели: „Милина е да
ги посматрашмуслиманите кога обавуват молитва." Во заедничиот намаз ги
рушиме караниците; се запознаваме со проблемите на нажте пријатели,
браќа Преку заедничиот намаз чвекот се привикнува на заедница и одалечва
од егоизам…
8. Како ја гледате смислата на Зекатот?
Одг:
- 8: - Смислата на зекат најдобро можме да ја видиме преку самото
етимоложо знаќнје на Зекатот што на араски знаци: чстенје, перење.Тоа
чисенје може да бидечтенје на имотот на верникот од забранети ствари; и
чстенје на сиромавиот од похлепа и завист. Преку Зекатот ги постигнуваме
следниве користи: - постигнуваме Боже задоволство и милост - го чстиме
срцето од шкртости се привкнуваме на дареживост - го чстиме имотот од
туѓоправо - им помагаме на сиромасните и бедните - ги отстрануваме
недоразбиранјата и омразата мегу богатите и сиромасните - ги помага
добротворните и верски институции во вршеје на нивната хумана дејност.
Home
Исламски шартови Вто 15 Мар 2011, 12:09 am
