Home
1
Puštanje brade je pokornost Allahu dž.š. ????? haram ili vadzib ili sunet sta e brada??? Саб 26 Фед 2011, 12:30 am
Muaz al Islam
Модератор
Uzvišeni Allah, dž.š., veli: Ni vjernik ni vjernica nemaju izbora u onome što im Allah i Njegov Poslanik narede, kada narede. (El-Ahzab, 36.) Dalje kaže: Neka se pripaze oni koji se sa Njegovom zapovijedi razilaze da ih ne snađe kušnja ili da ih ne pogodi bolna kazna. (En-Nur, 63.) A u ono što je naredio Allahov Poslanik, s.a.v.s., spada i puštanje brade.
Tako prenosi Ibn Omer, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., naredio da se krate brkovi a pušta brada (Muslim). A od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Kratite brkove a puštajte brade i razlikujte se od medžusija! (Muslim)
A kada je Resulullah, s.a.v.s., ugledao dvojicu izaslanika perzijskog cara koji bijahu obrijanih brada a dugih brkova, prezirao je pogledati u njih da bi im na posljetku rekao: Teško vama, ko vam je naredio to? Odgovoriše: To nam je naredio naš gospodar.- misleći na svog cara, a Resulullah, s.a.v.s., im na to dodade: Ali moj Gospodar je meni naredio puštanje brade a kraćenje brkova. (Hadis je hasen) Forma zapovijesti upućuje na obavezu njenog izvršavanja tako da biva nagrađen ko je učini, a kažnjen onaj ko je ostavi.
BRIJANJE BRADE JE GRIJEH
Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: A ko se ne pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku sigurno je jasno zalutao. (El-Ahzab, 36.) Kao što kaže: A ko griješi prema Allahu i Njegovom Poslaniku pa za njega je vatra Džehennema, u nju će oni zauvijek. (El-Džinn, 23.)
Prethodno smo naveli Poslanikovu, s.a.v.s., naredbu o puštanju brade, a neizvršavanje njegove naredbe je grijeh i to je zabranjeno. Uzvišeni kaže: A ono što vam da Poslanik uzmite, a ono što vam zabrani s tim završite! (El-Hašr, 7.) A Poslanik, s.a.v.s., veli: Što vam zabranim klonite ga se! (muttefekun alejhi)
Naredba o puštanju brade i njenom puštanju da bude bujna nameće zabranu brijanja i kraćenja koje je blisko brijanju, jer naređivanje nečega istovremeno znači zabranjivanje njemu suprotnog. Rekao je Alejhisselam: Ne čupajte sijede dlake, jer one su nur muslimana! (hadis je hasen)
Nema razlike u čupanju dlaka iz brade ili iz kose. Od Enesa r.a. se prenosi da je rekao: Pokuđeno je da čovjek čupa bijelu dlaku iz svoje brade ili kose. (bilježi Muslim)
Oni koji briju brade preziru crne a kamoli sijede dlake, koje su nur muslimana. Prenosi se da su Omer, r.a., i Ibn Ebi Ja’la, kadija Medine odbijali svjedočenje onoga ko čupa dlake iz svoje brade. Imam Gazali i Nevevi, neka je Allahova milost na njih, kažu: "Čupanje brade kada tek izrasta je oponašanje golobradog dječaka i spada u velika ružna djela.”
PUŠTANJE BRADE JE MUHAMMEDOV, S.A.V.S., SUNNET
Allahove, dž.š., su riječi: Sigurno je za vas Allahov Poslanik najljepši uzor. (El-Ahzab, 21.) Kao i riječi: I nijednog od poslanika nismo poslali osim da im se bude pokorno, Allahovom dozvolom. (En-Nisa’, 64.)
A riječi Poslanikove s.a.v.s. su: Najbolja uputa je uputa Muhammeda s.a.v.s.” (bilježi Muslim)
Potvrđeno je u njegovom vanjskom opisu da je imao gustu i dugu bradu. Enes, r.a., prenosi i kaže: "Njegova je brada popunjavala odavde dovde.”, i pokazao je, prešavši svojom rukom, od jednog kraja lica do drugog. (bilježi Ibn Asakir u Tarihu) Kao što bi ashabi, r.a., znali da uči na podne i ikindiji namazu po mrdanju njegove brade. (bilježi Buhari)
On bi, salallahu alejhi ve sellem, pri abdestu uzeo šaku vode, donio pod bradu i njome protrao kroz svoju bradu. (hadis je sahih)
Na ovu temu postoje brojni drugi hadisi koji govore u prilog tome da je on, sallallahu alejhi ve sellem, imao veliku bradu.
Pa kako se onda ne čuditi onima koji zagovaraju ljubav prema njemu a ne vole njegova lika, već im je draži lik njegovih neprijatelja. A Allah, dž.š., upozorava: Reci, ako volite Allaha mene slijedite, pa će vas Allah voliti. (Alu Imran, 31.)
Ljubav pojedinca koja ne primorava dotičnog na slijeđenje voljene osobe i povođenje za njom, puko je zagovaranje ljubavi bez pokrića a nije iskrena ljubav.
Jedan od ashaba nam pripovijeda o sebi sljedeće: "Dok sam hodio Medinom neko mi iza mene reče: - Podigni svoje haljine (izar), tako je bogobojaznije i dugotrajnije-, pa sam se okrenuo i video da je to bio Allahov Poslanik, s.a.v.s., pa mu rekoh: - Allahov Poslaniče, ovo je stari ogrtač (da bi se njime oholilo i razmetalo, ili pazilo na bogobojaznost i urednost), pa mi reče: - Zar ti ja nisam uzor?-, pa sam pogledao, a izar mu bijaše do pola listova.” (hadis je hasen li gajrihi)
O ti koji briješ svoju bradu, šta ćeš upotrijebiti kao odgovor kada budeš navodio isprike Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., a on ti na sve to rekne: "Zar ja tebi nisam uzor?”
BRIJANJE BRADE JE EKSTREMIZAM I ODSTUPANJE OD UPUTE ALLAHOVOG POSLANIKA, S.A.V.S.
Allah, dž.š., kaže: Ko se pokorava Poslaniku pokoran je Allahu, a ko se okrene, pa nismo te poslali da nad njima bdiješ. (En-Nisa’, 80.)
Pošto je njegov Sunnet riječju, djelom i izgledom puštanje brade, njeno brijanje je okretanje od njegovog ispravnog puta i časnog Sunneta, a on je rekao: Ko neće moj Sunnet, nije moj. (muttefekun alejhi) Na drugom mjestu stoji: Ko učini neko djelo kojeg mi nismo činili odbija mu se. (Muslim) Ili Nije od nas ko radi po sunnetu nekog drugog sem nas. (hadis je hasen)
Kada je Kisra, perzijski car poslao svoja dva izaslanika Muhammedu, s.a.v.s., koji bijahu obrijanih brada a dugih brkova, mrzio je pogledati u njih i rekao im je: Teško vama, ko vam to naredi?, rekoše: -Naš gospodar (misleći na Kisru). - On im je odgovorio: Naprotiv, moj Gospodar mi je naredio puštanje brade a kresanje brkova. (hadis je hasen)
A ti, ti koji se briješ, još musliman, kako ćeš se osjećati kada Poslanik, s.a.v.s., bude uznemiren od pogleda u tvoje lice? A šta ćeš tek za odgovor pripremiti kada okrene svoje plemenito lice od tebe, govoreći: Teško tebi, pa ko ti to naredi?!
BRADA JE PRIRODNOST INSANA
Kaže Svevišnji: Pa upravi lice svoje pravoj vjeri, prirodnoj Allahovoj, u kojoj On ljude stvara. Nema izmjene Allahovih stvorenja. (Ne mijenjajte Allahova stvorenja) (Er-Rum, 36.) Značenje ajeta jeste: stremi pravoj vjeri i ustraj na čistoj vjeri Ibrahimovoj koju ti je Allah propisao, time ćeš biti dosljedan u čovječnosti i očuvati svoju zdravu prirodnost u kojoj te je Allah stvorio. A ona je spoznaja Allaha, dž.š., i priznavanje Njega za Boga robovanjem (tevhidom), a u to spadaju prirodna obilježja čovjeka.
Od majke pravovjernih, Aiše, r.a. se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: Desetoro je prirodnost (obilježje čovjekove prirodnosti); kraćenje brkova, PUŠTANJE BRADE, misvak, ispiranje nosa pri abdestu, rezanje noktiju ... (Muslim)
Prirodnost je vanjski izgled u kakvom je Allah ljude stvorio i usadio u njihove naravi sklonost njemu i njegovom održavanju, koga narav smatra lijepim i zazire od suprotnog. Ukoliko bi čovjek zanemario ove osobine svoje prirodnosti njegov lik ne bi bio skladan pravom izgledu Ademovih potomaka, a kamoli da bi ličio sljedbenicima Islama, koji je vjera nepatvorene prirodnosti.
Čovjek koji posjeduje zdravu fitru (osjećaj za prirodnost) koja nije izvitoperena utjecajima okoline, svojom fitrom odbija i prezire kod sebe sve što nije od njegovih ukrasa, i voli, ta prirodna svojstva makar ih Šerijat i ne propisao - a kakva je tek situacija kada se zna da su ih propisali šerijati svih poslanika?!
Hafiz es-Sujuti, Allah mu se smilovao, veli: "Najljepše što je rečeno kao objašnjenje fitre jeste da je ona stari sunnet koga su odabrali poslanici, a.s., i potvrdili svi Božiji zakoni-šerijati, tako da je ona iskonska narav u kojoj su rođeni.”
BRIJANJE BRADE JE MIJENJANJE ALLAHOVIH STVORENJA
Svevišnji Gospodar veli: Nema mijenjanja Allahovih stvorenja. (Er-Rum, 30.) U tefsiru ovih riječi kaže se da je ovo vijest koja ima značenje naredbe tj. ona znači: Ne mijenjajte Allahova stvorenja i lik koji vam je On stvorio! A stvorio nas je da spoznamo Allaha i samo Njega vjerujemo -kao Boga- sve što ide uz to jesu prirodne ljudske osobine.
Allah, dž.š., obznanjujući nam Iblisovo zavođenje govori: I sigurno ću im naređivati pa će sigurno mijenjati Allahova stvorenja! (En-Nisa’, 119.)
Ovo je jasni tekst koji ukazuje na to da je mijenjanje Allahovih stvorenja bez šerijatskog odobrenja potčinjavanje šejtanu, a nepokornost Milostivom i Svemogućem Allahu.
Moguće je da Allah dž.š. riječima: On vas je stvorio i najljepši vam lik dao. (Et-Tegabun, 3.) ukazuje i na uljepšavanje izgleda i održavanje čistoće. Kao da time kaže: "Allah vas je stvorio u najljepšem liku i najsavršenijem obliku, pa ga ne mijenjajte čineći ga ružnim i nakaznim! Ili: "Čuvajte ono čime ćete održati njegovu izvornu ljepotu i ne slušajte šejtana kada vam naređuje da mijenjate Allahova stvorenja!”
Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: Allah je prokleo one koji se tetoviraju i one koji traže da ih se tetovira, i one koji čupaju svoje obrve i one koji traže da im se čupaju obrve, i one koji prave razmak između zuba radi ljepote, koje mijenjaju Allahova stvorenja. (muttefekun alejhi)
Ovdje je on u riječima: …koje mijenjaju Allahova stvorenja naveo uzrok prokletstva, što ukazuje na to da je to haram činiti.
Onaj ko brije bradu radi postizanja ljepote, mijenja izgled stvorenja i prijetnja njemu je preča, jer na kraju ženama je uljepšavanje propisano i radi njega im je dozvoljeno više nego muškarcu. Tako je brijanje brade vrsta nemsa - tj. uklanjanja dlaka sa lica i obrva kod žene radi ljepote - a vidjeli smo da je to i njima zabranjeno. To je bez sumnje u slučaju čovjeka daleko pogrdnije.
PUŠTANJE BRADE JE OBILJEŽJE POSLANIKA (neka je na njih Allahov spas i blagoslov)
Već ranije smo objasnili fitru kao sunnet poslanika, a.s. Allah, dž.š., veli: I kada Ibrahima Gospodar njegov iskuša sa riječima pa ih on potpuno izvrši. (El-Bekare, 124.) Prenosi se vjerodostojnom predajom od Ibn Abbasa, r.a., da je protumačio riječi kojima je iskušan Ibrahim, a.s., prirodnim obilježjima
Kur’an nam također ukazuje i na slučaj Haruna, a.s., da je imao bujnu bradu. Kur’an prenosi njegove riječi upućene bratu mu Musau, a.s.: On reče (Harun): "O sine majke moje (brate - odnosi se na Musaa, a.s.), ne uzimaj me za bradu, ni za kosu moju!” (Ta-ha, 94.) Da je on bio obrijan, brat ga ne bi mogao uzeti za bradu.
Allah, dž.š., završava ajet u kome su spomenuta imena poslanika među kojima je Ibrahim i Harun, a.s., riječima: To su oni koje je Allah uputio, te se za njihovom uputom povodi!(El-En’am, 90.)
Kao što vidimo, Allah, dž.š., zapovijeda Svome Poslaniku, s.a.v.s., da slijedi njihov primjer, a to je zapovijed i nama, jer je naredba uzoru naredba i sljedbenicima. A Allah, dž.š., tvrdi: Sigurno je za vas Allahov Poslanik najljepši uzor. (El-Ahzab, 21.)
PUŠTANJE BRADE JE PUT VJERNIKA
Svevišnji kaže: Bili ste najbolji ummet koji se pojavio među ljudima. (Alu Imran, 110.) Na drugom mjestu On naređuje: I slijedi put meni odanih! (Lukman, 15.)
A Poslanik Njegov, s.a.v.s., kaže: Najbolja generacija je ona u kojoj sam ja (ashabi), zatim oni koji dolaze poslije njih, pa oni poslije njih. (muttefekun alejhi)
A na drugom mjestu stoji: Obaveza vam je uzeti moj Sunnet i sunnet upućenih i ispravnih halifa poslije mene, budite uporni u njihovom slijeđenju, a najstrožije se čuvajte unešenih stvari u vjeru, jer je svaka unešena stvar novotarija. (sahih)
Tako prenosi Ibn Omer, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., naredio da se krate brkovi a pušta brada (Muslim). A od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Kratite brkove a puštajte brade i razlikujte se od medžusija! (Muslim)
A kada je Resulullah, s.a.v.s., ugledao dvojicu izaslanika perzijskog cara koji bijahu obrijanih brada a dugih brkova, prezirao je pogledati u njih da bi im na posljetku rekao: Teško vama, ko vam je naredio to? Odgovoriše: To nam je naredio naš gospodar.- misleći na svog cara, a Resulullah, s.a.v.s., im na to dodade: Ali moj Gospodar je meni naredio puštanje brade a kraćenje brkova. (Hadis je hasen) Forma zapovijesti upućuje na obavezu njenog izvršavanja tako da biva nagrađen ko je učini, a kažnjen onaj ko je ostavi.
BRIJANJE BRADE JE GRIJEH
Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: A ko se ne pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku sigurno je jasno zalutao. (El-Ahzab, 36.) Kao što kaže: A ko griješi prema Allahu i Njegovom Poslaniku pa za njega je vatra Džehennema, u nju će oni zauvijek. (El-Džinn, 23.)
Prethodno smo naveli Poslanikovu, s.a.v.s., naredbu o puštanju brade, a neizvršavanje njegove naredbe je grijeh i to je zabranjeno. Uzvišeni kaže: A ono što vam da Poslanik uzmite, a ono što vam zabrani s tim završite! (El-Hašr, 7.) A Poslanik, s.a.v.s., veli: Što vam zabranim klonite ga se! (muttefekun alejhi)
Naredba o puštanju brade i njenom puštanju da bude bujna nameće zabranu brijanja i kraćenja koje je blisko brijanju, jer naređivanje nečega istovremeno znači zabranjivanje njemu suprotnog. Rekao je Alejhisselam: Ne čupajte sijede dlake, jer one su nur muslimana! (hadis je hasen)
Nema razlike u čupanju dlaka iz brade ili iz kose. Od Enesa r.a. se prenosi da je rekao: Pokuđeno je da čovjek čupa bijelu dlaku iz svoje brade ili kose. (bilježi Muslim)
Oni koji briju brade preziru crne a kamoli sijede dlake, koje su nur muslimana. Prenosi se da su Omer, r.a., i Ibn Ebi Ja’la, kadija Medine odbijali svjedočenje onoga ko čupa dlake iz svoje brade. Imam Gazali i Nevevi, neka je Allahova milost na njih, kažu: "Čupanje brade kada tek izrasta je oponašanje golobradog dječaka i spada u velika ružna djela.”
PUŠTANJE BRADE JE MUHAMMEDOV, S.A.V.S., SUNNET
Allahove, dž.š., su riječi: Sigurno je za vas Allahov Poslanik najljepši uzor. (El-Ahzab, 21.) Kao i riječi: I nijednog od poslanika nismo poslali osim da im se bude pokorno, Allahovom dozvolom. (En-Nisa’, 64.)
A riječi Poslanikove s.a.v.s. su: Najbolja uputa je uputa Muhammeda s.a.v.s.” (bilježi Muslim)
Potvrđeno je u njegovom vanjskom opisu da je imao gustu i dugu bradu. Enes, r.a., prenosi i kaže: "Njegova je brada popunjavala odavde dovde.”, i pokazao je, prešavši svojom rukom, od jednog kraja lica do drugog. (bilježi Ibn Asakir u Tarihu) Kao što bi ashabi, r.a., znali da uči na podne i ikindiji namazu po mrdanju njegove brade. (bilježi Buhari)
On bi, salallahu alejhi ve sellem, pri abdestu uzeo šaku vode, donio pod bradu i njome protrao kroz svoju bradu. (hadis je sahih)
Na ovu temu postoje brojni drugi hadisi koji govore u prilog tome da je on, sallallahu alejhi ve sellem, imao veliku bradu.
Pa kako se onda ne čuditi onima koji zagovaraju ljubav prema njemu a ne vole njegova lika, već im je draži lik njegovih neprijatelja. A Allah, dž.š., upozorava: Reci, ako volite Allaha mene slijedite, pa će vas Allah voliti. (Alu Imran, 31.)
Ljubav pojedinca koja ne primorava dotičnog na slijeđenje voljene osobe i povođenje za njom, puko je zagovaranje ljubavi bez pokrića a nije iskrena ljubav.
Jedan od ashaba nam pripovijeda o sebi sljedeće: "Dok sam hodio Medinom neko mi iza mene reče: - Podigni svoje haljine (izar), tako je bogobojaznije i dugotrajnije-, pa sam se okrenuo i video da je to bio Allahov Poslanik, s.a.v.s., pa mu rekoh: - Allahov Poslaniče, ovo je stari ogrtač (da bi se njime oholilo i razmetalo, ili pazilo na bogobojaznost i urednost), pa mi reče: - Zar ti ja nisam uzor?-, pa sam pogledao, a izar mu bijaše do pola listova.” (hadis je hasen li gajrihi)
O ti koji briješ svoju bradu, šta ćeš upotrijebiti kao odgovor kada budeš navodio isprike Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., a on ti na sve to rekne: "Zar ja tebi nisam uzor?”
BRIJANJE BRADE JE EKSTREMIZAM I ODSTUPANJE OD UPUTE ALLAHOVOG POSLANIKA, S.A.V.S.
Allah, dž.š., kaže: Ko se pokorava Poslaniku pokoran je Allahu, a ko se okrene, pa nismo te poslali da nad njima bdiješ. (En-Nisa’, 80.)
Pošto je njegov Sunnet riječju, djelom i izgledom puštanje brade, njeno brijanje je okretanje od njegovog ispravnog puta i časnog Sunneta, a on je rekao: Ko neće moj Sunnet, nije moj. (muttefekun alejhi) Na drugom mjestu stoji: Ko učini neko djelo kojeg mi nismo činili odbija mu se. (Muslim) Ili Nije od nas ko radi po sunnetu nekog drugog sem nas. (hadis je hasen)
Kada je Kisra, perzijski car poslao svoja dva izaslanika Muhammedu, s.a.v.s., koji bijahu obrijanih brada a dugih brkova, mrzio je pogledati u njih i rekao im je: Teško vama, ko vam to naredi?, rekoše: -Naš gospodar (misleći na Kisru). - On im je odgovorio: Naprotiv, moj Gospodar mi je naredio puštanje brade a kresanje brkova. (hadis je hasen)
A ti, ti koji se briješ, još musliman, kako ćeš se osjećati kada Poslanik, s.a.v.s., bude uznemiren od pogleda u tvoje lice? A šta ćeš tek za odgovor pripremiti kada okrene svoje plemenito lice od tebe, govoreći: Teško tebi, pa ko ti to naredi?!
BRADA JE PRIRODNOST INSANA
Kaže Svevišnji: Pa upravi lice svoje pravoj vjeri, prirodnoj Allahovoj, u kojoj On ljude stvara. Nema izmjene Allahovih stvorenja. (Ne mijenjajte Allahova stvorenja) (Er-Rum, 36.) Značenje ajeta jeste: stremi pravoj vjeri i ustraj na čistoj vjeri Ibrahimovoj koju ti je Allah propisao, time ćeš biti dosljedan u čovječnosti i očuvati svoju zdravu prirodnost u kojoj te je Allah stvorio. A ona je spoznaja Allaha, dž.š., i priznavanje Njega za Boga robovanjem (tevhidom), a u to spadaju prirodna obilježja čovjeka.
Od majke pravovjernih, Aiše, r.a. se prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: Desetoro je prirodnost (obilježje čovjekove prirodnosti); kraćenje brkova, PUŠTANJE BRADE, misvak, ispiranje nosa pri abdestu, rezanje noktiju ... (Muslim)
Prirodnost je vanjski izgled u kakvom je Allah ljude stvorio i usadio u njihove naravi sklonost njemu i njegovom održavanju, koga narav smatra lijepim i zazire od suprotnog. Ukoliko bi čovjek zanemario ove osobine svoje prirodnosti njegov lik ne bi bio skladan pravom izgledu Ademovih potomaka, a kamoli da bi ličio sljedbenicima Islama, koji je vjera nepatvorene prirodnosti.
Čovjek koji posjeduje zdravu fitru (osjećaj za prirodnost) koja nije izvitoperena utjecajima okoline, svojom fitrom odbija i prezire kod sebe sve što nije od njegovih ukrasa, i voli, ta prirodna svojstva makar ih Šerijat i ne propisao - a kakva je tek situacija kada se zna da su ih propisali šerijati svih poslanika?!
Hafiz es-Sujuti, Allah mu se smilovao, veli: "Najljepše što je rečeno kao objašnjenje fitre jeste da je ona stari sunnet koga su odabrali poslanici, a.s., i potvrdili svi Božiji zakoni-šerijati, tako da je ona iskonska narav u kojoj su rođeni.”
BRIJANJE BRADE JE MIJENJANJE ALLAHOVIH STVORENJA
Svevišnji Gospodar veli: Nema mijenjanja Allahovih stvorenja. (Er-Rum, 30.) U tefsiru ovih riječi kaže se da je ovo vijest koja ima značenje naredbe tj. ona znači: Ne mijenjajte Allahova stvorenja i lik koji vam je On stvorio! A stvorio nas je da spoznamo Allaha i samo Njega vjerujemo -kao Boga- sve što ide uz to jesu prirodne ljudske osobine.
Allah, dž.š., obznanjujući nam Iblisovo zavođenje govori: I sigurno ću im naređivati pa će sigurno mijenjati Allahova stvorenja! (En-Nisa’, 119.)
Ovo je jasni tekst koji ukazuje na to da je mijenjanje Allahovih stvorenja bez šerijatskog odobrenja potčinjavanje šejtanu, a nepokornost Milostivom i Svemogućem Allahu.
Moguće je da Allah dž.š. riječima: On vas je stvorio i najljepši vam lik dao. (Et-Tegabun, 3.) ukazuje i na uljepšavanje izgleda i održavanje čistoće. Kao da time kaže: "Allah vas je stvorio u najljepšem liku i najsavršenijem obliku, pa ga ne mijenjajte čineći ga ružnim i nakaznim! Ili: "Čuvajte ono čime ćete održati njegovu izvornu ljepotu i ne slušajte šejtana kada vam naređuje da mijenjate Allahova stvorenja!”
Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: Allah je prokleo one koji se tetoviraju i one koji traže da ih se tetovira, i one koji čupaju svoje obrve i one koji traže da im se čupaju obrve, i one koji prave razmak između zuba radi ljepote, koje mijenjaju Allahova stvorenja. (muttefekun alejhi)
Ovdje je on u riječima: …koje mijenjaju Allahova stvorenja naveo uzrok prokletstva, što ukazuje na to da je to haram činiti.
Onaj ko brije bradu radi postizanja ljepote, mijenja izgled stvorenja i prijetnja njemu je preča, jer na kraju ženama je uljepšavanje propisano i radi njega im je dozvoljeno više nego muškarcu. Tako je brijanje brade vrsta nemsa - tj. uklanjanja dlaka sa lica i obrva kod žene radi ljepote - a vidjeli smo da je to i njima zabranjeno. To je bez sumnje u slučaju čovjeka daleko pogrdnije.
PUŠTANJE BRADE JE OBILJEŽJE POSLANIKA (neka je na njih Allahov spas i blagoslov)
Već ranije smo objasnili fitru kao sunnet poslanika, a.s. Allah, dž.š., veli: I kada Ibrahima Gospodar njegov iskuša sa riječima pa ih on potpuno izvrši. (El-Bekare, 124.) Prenosi se vjerodostojnom predajom od Ibn Abbasa, r.a., da je protumačio riječi kojima je iskušan Ibrahim, a.s., prirodnim obilježjima
Kur’an nam također ukazuje i na slučaj Haruna, a.s., da je imao bujnu bradu. Kur’an prenosi njegove riječi upućene bratu mu Musau, a.s.: On reče (Harun): "O sine majke moje (brate - odnosi se na Musaa, a.s.), ne uzimaj me za bradu, ni za kosu moju!” (Ta-ha, 94.) Da je on bio obrijan, brat ga ne bi mogao uzeti za bradu.
Allah, dž.š., završava ajet u kome su spomenuta imena poslanika među kojima je Ibrahim i Harun, a.s., riječima: To su oni koje je Allah uputio, te se za njihovom uputom povodi!(El-En’am, 90.)
Kao što vidimo, Allah, dž.š., zapovijeda Svome Poslaniku, s.a.v.s., da slijedi njihov primjer, a to je zapovijed i nama, jer je naredba uzoru naredba i sljedbenicima. A Allah, dž.š., tvrdi: Sigurno je za vas Allahov Poslanik najljepši uzor. (El-Ahzab, 21.)
PUŠTANJE BRADE JE PUT VJERNIKA
Svevišnji kaže: Bili ste najbolji ummet koji se pojavio među ljudima. (Alu Imran, 110.) Na drugom mjestu On naređuje: I slijedi put meni odanih! (Lukman, 15.)
A Poslanik Njegov, s.a.v.s., kaže: Najbolja generacija je ona u kojoj sam ja (ashabi), zatim oni koji dolaze poslije njih, pa oni poslije njih. (muttefekun alejhi)
A na drugom mjestu stoji: Obaveza vam je uzeti moj Sunnet i sunnet upućenih i ispravnih halifa poslije mene, budite uporni u njihovom slijeđenju, a najstrožije se čuvajte unešenih stvari u vjeru, jer je svaka unešena stvar novotarija. (sahih)
Последната промена е направена од Muaz ibn Abdurahman на Саб 26 Фед 2011, 12:42 am. Мислењето е променето 2 пати.
