Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen
Wie man das Gebet verrichtet
Eine kurze Anleitung zum islamischen Gebet
„Gewiss, Ich bin Allah.
Es ist kein Gott außer Mir. Darum diene
Mir und verrichte das Gebet zu Meinem
Gedenken.“
(20:14)

Die wichtigste Sure ist FATIHA!!!

ohne Fatiha kann das Gebet nicht verrichtet weren.


(1) Al-Fatiha (Die Eröffnende)
Geoffenbart zu Makkah


Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim! (1) Al-hamdu
li-llahi rabbi-l-'alamin (2), Ar-rahmani-rrahim
(3), Maliki yaumi-d-din. (4) Iy-yaka
na'budu wa-iy-yaka nasta'in. (5) Ihdina-ssirata-
l-mustaqim (6), Sirata-llazina an 'amta
'alaihim, ghairi-l-maghdubi 'alaihim, wa-la-ddalin.(7)


Die ungefähre Bedeutung
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des
Barmherzigen. (1) Alles Lob gebührt Allah,
dem Herrn der Welten (2), dem Allerbarmer,
dem Barmherzigen (3), dem Herrscher am
Tage des Gerichts. (4) Dir (allein) dienen wir,
und Dich (allein) bitten wir um Hilfe. (5) Füh-
re uns den geraden Weg (6), den Weg derer,
denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den
Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben,
und nicht (den Weg) der Irregehenden. (7)


Rezitieren einer weiteren Sure nach fatiha


Hier einige kurze Suren zum Auswendiglernen

(103) Al-'Asr (Nachmittag)
Geoffenbart zu Makkah


WiBismi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Wal-Asr (1),
inna-l-'insana lafi khusr (2), illa-l-lazina amanu
wa-'amilu-s-salihati, wa-tawasau bil-haqqi
wa-tawasau bis-sabr. (3)


Die ungefähre Bedeutung
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des
Barmherzigen! Beim Nachmittag! (1) Die
Menschen sind wahrlich im Verlust (2); außer
denjenigen, die glauben und gute Werke tun
und sich gegenseitig die Wahrheit ans Herz
legen und sich gegenseitig zur Geduld anhal-
ten.


(109) Al-Kafirun (Die Ungläubigen)
Geoffenbart zu Makkah

Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Qull ya aiyuha-
l-kafirun. (1) La a'budu ma ta'budun
(2); wala antum 'abiduna ma a'bud (3); wala
ana 'abidum-ma 'abattum (4), wala antum
'abiduna ma a'bud. (5) Lakum dinukum waliya
din. (6)


Die ungefähre Bedeutung
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des
Barmherzigen. Sprich: "O ihr Ungläubigen!
(1) Ich diene nicht dem, dem ihr dient (2),
und ihr dient nicht Dem, Dem ich diene. (3)
Und ich werde nicht Diener dessen sein, dem
ihr dient (4), und ihr dient nicht Dem, Dem
ich diene. (5) Ihr habt eure Religion, und ich
habe meine Religion." (6)

(112) Al-Ikhlas (Die aufrichtige Ergebenheit)
Geoffenbart zu Makkah


Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Qull hu-wallahu
ahad (1), Allahu-s-Samad. (2) Lamm
yalid wa-lamm yulad (3), wa-lamm yakullahu
kuff-wan ahad. (4)Die ungefähre Bedeutung


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des
Barmherzigen. Sprich: "Er ist Allah, ein Einzi-
ger (1), Allah, der Absolute (ewig Unabhän-
gige, von Dem alles abhängt). (2) Er zeugt
nicht und ist nicht gezeugt worden (3), und
Ihm ebenbürtig ist keiner." (4)

[size=18]1. Einleitung: Wichtigkeit und Stellenwert
des Gebetes (Salah) im Islam



Das arabische Wort "Salah", auf Deutsch
"Gebet", bedeutet so etwas wie Verbindung.
Im Konkreten ist hier die Verbindung ge-
meint, die der Gläubige mit Allah herstellt.

Voraussetzungen für das Gebet Die Reinheit (Tahara)

1. Die vollständige Reinheit des Körpers

der Kleidung und des Gebetsortes ist eine unababdingbare Voraussetzung für die Gültigkeit des Gebetes. Die Reinheit des Körpers wird erst nach einer rituellen Waschung erlangt. Man unterscheidet drei Arten von ritueller Waschung:


1. Die Teilwaschung (Wudu) = Abdest
2. Die Ganzwaschung (Ghusl)
3. Der Tayammum (wird vorgenommen,
wenn die Waschung nicht vollzogen werden
kann)



Die Wiedererlangung der rituellen
ReinheitDie rituelle Reinheit wird nach dem Eintreten von bestimmten Zuständen oder Verunreinigungenngen aufgehoben. Von diesen Verunreinigungen gibt es zweierlei: die kleinere und die
größere (Hadat asghar und Hadat akbar).

Beim Hadat asghar, der wegen Wasserlassen,
Stuhlgang, Entweichen von Darmblähungenoder Ähnlichem verursacht wird, muss man,um wieder die rituelle Reinheit zu erlangen,die Teilwaschung (Wudu) vornehmen. Beim Hadat akbar, der im Fall von Regelblutungen der Frau oder Austritt von Samenflüssigkeit eintritt, wird zur Wiederherstellung der vollen
Reinheit die Ganzkörperwaschung (Ghusl)
notwendig.


Im Konkreten muss man die Teilwaschung
nach folgenden Umständen und Vorkommnis-
sen durchführen:
1. Verrichtung der Notdurft
2. Entweichen von Darmblähungen
3. Tiefschlaf
4. Ohnmacht
5. Direkte Berührung des Geschlechtsteils



Die Ganzkörperwaschung (Ghusl) wird erfor-
derlich nach:
1. Austritt von Samenflüssigkeit im Schlaf
oder bei vollem Bewusstsein
2. Monatsblutungen der Frau (Periode)
3. Ende der Geburtsblutungen
4. Tod


Was den Tayammum betrifft, so verliert diese
Art der Reinigung - gleich dem Wudu - ihre
Gültigkeit, sobald eine der oben benannten
Verunreinigungen eintritt. Der Tayammum
muss dann erneut durchgeführt werden.

weitere Voraussetzungen sind:


2. Das Bedecken der Blöße (Satrual-'
Aura)

Die zweite Grundbedingung für die Gültigkeit des Gebetes ist das Bedecken der Blöße (Satru-al-'Aura). Dies bedeutet für den Mann,
dass er beim Gebet seinen Körper zumin-
dest vom Nabel bis zum Knie bedecken muss.
Für die Frau ist beim Gebet das Bedecken des
ganzen Körpers mit Ausnahme der Hände
und des Gesichts Pflicht.


3. Das Beachten der Gebetszeiten

Das Beachten der Gebetszeiten gehört, wie
bereits oben erwähnt, mit zu den fundamen-
talen Bedingungen für die Gültigkeit des Ge-
betes. Die Gebetszeiten sind begrenzte Zeit-
räume, in denen die Pflichtgebete durchge-
führt werden müssen. Sie haben also eine
gewisse Dauer, die entweder kurz oder lang
sein kann.



4. Das Beachten der richtigen Gebetsrichtung
(Qiblah)

Damit die Pflichtgebete gültig sind, muss
man sich der Qiblah zuwenden, d.h. der
Himmelsrichtung, in der die Ka`ba in Makkah
liegt. Die Qiblah-Richtung wird in der Mo-
schee durch einen Mihrab, eine kleine, in die

Innenmauer der Moschee eingelassene Ni-
sche, angezeigt.


5. Das Fassen der Absicht (Niyya =
innerer Entschluss)Die fünfte Grundbedingung für die Gültigkeit des Gebetes ist das Fassen einer bewussten inneren Entscheidung zum Durchführen des jeweils bevorstehenden Gebetes. Man muss sich also, bevor man das Gebet beginnt, darüber bewusst sein, welches Gebet man verichten möchte. Zur Durchführung des ZuhrGebetes beispielsweise gehört es, dass man sich im Stillen bewusst macht, dass es ausschließlich um dieses Gebet geht. Dabei giltes zu bedenken, dass sich der Entschluss
zum Vollzug des Gebetes allein an Allah rich-
tet und nicht von irgendeinem weltlichen Be-
weggrund motiviert ist.


6. Der Gebetsruf (Adhan)

8. Die Iqama des Pflichtgebetes