Home
1
Bajram Namaz za Zeni - obaveza ili sunnet? Нед 19 Сеп 2010, 8:04 pm
Abu Al-Amin
Брат
Salatul-Íd - BAJRAM-NAMAZ ZA ZENI (mustahab/obaveza ili sunnah/sunnet)
Prashanje:Znam, deka e podobro za Zenite, Doma da Klanjat – ali moeto Prashanje se odnesuva na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz). Dali e podobro za Zeni za Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) da odat Nadvor (vo Dzamija) ili da sedat Doma?
Odgovor:
Sekoja Blagodarnost mu pirpadzha na Allah subahanahu wa Tealá.
Za Zeni e podobro da odat za Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) Nadvor (vo Dzamija). Toa e od Muhammad (saws) naredeno.
Al-Bukhâri (324) i Muslim (890) prenesuvaa, deka Umm ‘Atiyyah (r.A.) rekla:
„Pratenikot Allahov (saws) ni naredi, na tie (Zenite), na (‘Îd) al-Fitr (Ramazan-Bajram) i (‘Îd) al-Adha (Kurban-Bajram) da gi nosime. I Devojki koji sto se vo Rastenje, Zeni koji sto imaat Menstruacija da gi nosime. No tie, koji sto imaat Menstruacija da ne se doblizuvaat do Klanjanjeto – ali da bidat prisutni na Blagostot i Sobiranjeto na Muslimanite i da bidat Svedoci od toa. Jas go prashav: „O Pratenik Allahov, sto da pravi nekoja, koja sto nema Jilbâb (Pokriv na Teloto Celo)?“ Toj reche: „Togash da pobara navzaem Jilbâb od nekoja Drugarka.“
Al-Hâfiz (Asqualani) reche:
Toa ni kazuva, deka za Zenite e mustahabb (moralno) da izlezat od nivnite Domovini Nadvor (vo Dzamija) i na Salatul- Îd (Bajram-Namaz) da prisustvuvaat – bez razlika dali e mlada ili stara.
Al-Shawkâni reche:
Ovoj, i slichni Ahâdîth (Hadisi) ni kazuvaa, deka vo Sheriatskiot propis e za Zeni moralno, da izlezat na Mestoto za Klanjanje (Dzamija) i deka ne igra Uloga, dali e Zenata Nevina (ne Mazena) ili Vina (Mazena), mlada ili stara, so Menstruacija ili bez Menstruacija, do kolku ne se vo Vreme na ´Iddah (Cekanje posle raskinuvanje na Brak ili posle Omratvuvanje na Mazot) ili do kolku nejzinoto izleguvanje neje predizvika za Fitnah ili do kolku ima nekoj vazhen izgovor za toa.
Na Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (r.A.) go prashaa:
Sto e za edna Zena podobro – da odi na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) nadvor (Dzamija) ili da sedat vo Svojata Domovina?
Toj odgovori:
Za nimi e podobro, da odat na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) nadvor (vo Dzamija), deka Pejhamberot (saws) naredi, Zenite da odat na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) – duri i Zenskite vo Rast i koji sto se nevini – (znachi i tie, koji sto normalno ne izleguvaat Nadvor) i na Zenite, koji sto imaat menstruacija, da izleguvaat Nadvor (Dzamija), ali da se odalechat od Mestoto za Klanjanje. Zatoa treba Zeni so Menstruacija da izlezat zaedno so drugite Zeni nadvor, kade sto se Klanja Salatul- Îd (Bajram-Namaz), zatoa sto Mestoto na toa Klanjanje e Dzamijata i na takva Zena e zabraneto na toa Mesto da sedi – no sto ne je zabranato, da promine taja Zena iz nad tea Mesto ako treba nesto da zeme, bez da ostane tuka. Na toa bazirano vikame: Na Zenite e naredeno da odat za Salatul- Îd (Bajram-Namaz) Nadvor na Mestata kade sto se klanja i moralno e na Mazite da im se pridruzhat vo klanjanje, poradi Blagostot, Zikirot i Dovite, koji sto ke gi dostojat tamu. Majmû' Fatâwa al-Sheikh Ibn ‘Uthaymîn, 16/210
Dalje kazuva:
Ali moraat da izlezat skromni, bez Nakiti, Make-Up ili Parfim, taka dor go zdruzhat Sunnetot so izbegavanje na Fitnah.
Deneshni Zeni, koji sto nosat Nakit, Make-Up i Parfim, se deshava od ne Znaenje i Napushtanje od strana na nivnite Starateli (primer Roditeli). Toa ne go annulira na Opshtiot Shariatski Zakon, koji sto nareduva, Zenite da odat na Slatul- Îd.
Prashanje:Znam, deka e podobro za Zenite, Doma da Klanjat – ali moeto Prashanje se odnesuva na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz). Dali e podobro za Zeni za Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) da odat Nadvor (vo Dzamija) ili da sedat Doma?
Odgovor:
Sekoja Blagodarnost mu pirpadzha na Allah subahanahu wa Tealá.
Za Zeni e podobro da odat za Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) Nadvor (vo Dzamija). Toa e od Muhammad (saws) naredeno.
Al-Bukhâri (324) i Muslim (890) prenesuvaa, deka Umm ‘Atiyyah (r.A.) rekla:
„Pratenikot Allahov (saws) ni naredi, na tie (Zenite), na (‘Îd) al-Fitr (Ramazan-Bajram) i (‘Îd) al-Adha (Kurban-Bajram) da gi nosime. I Devojki koji sto se vo Rastenje, Zeni koji sto imaat Menstruacija da gi nosime. No tie, koji sto imaat Menstruacija da ne se doblizuvaat do Klanjanjeto – ali da bidat prisutni na Blagostot i Sobiranjeto na Muslimanite i da bidat Svedoci od toa. Jas go prashav: „O Pratenik Allahov, sto da pravi nekoja, koja sto nema Jilbâb (Pokriv na Teloto Celo)?“ Toj reche: „Togash da pobara navzaem Jilbâb od nekoja Drugarka.“
Al-Hâfiz (Asqualani) reche:
Toa ni kazuva, deka za Zenite e mustahabb (moralno) da izlezat od nivnite Domovini Nadvor (vo Dzamija) i na Salatul- Îd (Bajram-Namaz) da prisustvuvaat – bez razlika dali e mlada ili stara.
Al-Shawkâni reche:
Ovoj, i slichni Ahâdîth (Hadisi) ni kazuvaa, deka vo Sheriatskiot propis e za Zeni moralno, da izlezat na Mestoto za Klanjanje (Dzamija) i deka ne igra Uloga, dali e Zenata Nevina (ne Mazena) ili Vina (Mazena), mlada ili stara, so Menstruacija ili bez Menstruacija, do kolku ne se vo Vreme na ´Iddah (Cekanje posle raskinuvanje na Brak ili posle Omratvuvanje na Mazot) ili do kolku nejzinoto izleguvanje neje predizvika za Fitnah ili do kolku ima nekoj vazhen izgovor za toa.
Na Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (r.A.) go prashaa:
Sto e za edna Zena podobro – da odi na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) nadvor (Dzamija) ili da sedat vo Svojata Domovina?
Toj odgovori:
Za nimi e podobro, da odat na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) nadvor (vo Dzamija), deka Pejhamberot (saws) naredi, Zenite da odat na Salatul-‘Îd (Bajram-Namaz) – duri i Zenskite vo Rast i koji sto se nevini – (znachi i tie, koji sto normalno ne izleguvaat Nadvor) i na Zenite, koji sto imaat menstruacija, da izleguvaat Nadvor (Dzamija), ali da se odalechat od Mestoto za Klanjanje. Zatoa treba Zeni so Menstruacija da izlezat zaedno so drugite Zeni nadvor, kade sto se Klanja Salatul- Îd (Bajram-Namaz), zatoa sto Mestoto na toa Klanjanje e Dzamijata i na takva Zena e zabraneto na toa Mesto da sedi – no sto ne je zabranato, da promine taja Zena iz nad tea Mesto ako treba nesto da zeme, bez da ostane tuka. Na toa bazirano vikame: Na Zenite e naredeno da odat za Salatul- Îd (Bajram-Namaz) Nadvor na Mestata kade sto se klanja i moralno e na Mazite da im se pridruzhat vo klanjanje, poradi Blagostot, Zikirot i Dovite, koji sto ke gi dostojat tamu. Majmû' Fatâwa al-Sheikh Ibn ‘Uthaymîn, 16/210
Dalje kazuva:
Ali moraat da izlezat skromni, bez Nakiti, Make-Up ili Parfim, taka dor go zdruzhat Sunnetot so izbegavanje na Fitnah.
Deneshni Zeni, koji sto nosat Nakit, Make-Up i Parfim, se deshava od ne Znaenje i Napushtanje od strana na nivnite Starateli (primer Roditeli). Toa ne go annulira na Opshtiot Shariatski Zakon, koji sto nareduva, Zenite da odat na Slatul- Îd.
