Home
1
Говор на научниците за судење по други закони совен Аллаховиот шеријат Пон 17 Сеп 2012, 3:43 pm
Muwehhid
Модератор
Шејхул-ислам Ибн Тејмијје рекол: “ Општо е познато во верата на муслиманите и иџмаата (концензус) сите муслимани кои че следат друг шеријат, освен шеријатот на Аллаховиот Пратеник, слаллаллаху алјхи ве селлем, тогаш тој го изневерил нешто во Книгата. Тој е Кафир и тоа како кафирот оној кој верува во еден дел од Книгата, а не верува во другиот дел од Книгата. (Меџму ул- Фетва, том 28. Стр 524)
Имам ибн Дџерир Ет-Тебери рекол:
“Возвишениот рекол, дека кој че го покрије Аллаховиот суд кој Тој (Аллах) го објавил во Својата Книга и го направил закон меѓу робовите- тој го крије и суди по друг покрија него како што е судот на Евреите во врска со оженатиот блудник, во камшикување на виновникот и поцрнување на нивните лица и покривање на прописите, каменување, како и нивниот суд над нивните убијени со многу крв, а над некои со пола крварење. Но, Аллах сето ова го направил еднакво... Таквите се неверници. Тие се оние кои ја покрија вистината која им била обврска да ја откријат и да ја направат јасна. Тие ја сокрвивале од луѓето и им покажале нешто друго на луѓето, па суделе по тоа (промена на прписот) поради мито кои што го земале од нив. (Тефсир Ет-Тебери, том 4 стр 592)
Хафиз Ибн Кесир рекол:
“ Кој че го остави јасниот шеријат кој што му е објавен на Мухаммед ибн Абдуллах, саллаллаху алјхи ве селлем, печат на пратеништвото, и че се обрати на друг суд освен него, закони кои што се заменати (укинати), тој го изневерил (станал кафир). Па што да кажеме за оној кој че се обрати за судот ел-јасду (законот Татара) и му дава на него предност? Кој че го направи ова- тој станал неверник по иџмаа(концензус) на муслиманите. (Ел-Бидаје вен-Нихаје том 13, стр 119)
Абдур Рахман бин Хасан (внук на шејхул-ислам Мухаммед бин Абдул Веххаб) рекол:
“ Со ова стана јасно дека ајетот : “Тие, покрај Аллах, за богови ги сметаат свештениците свои и монасите свои… “ докажува дека се покорува на некој друг освен на Аллах и Неговиот Пратеник и че се одрекне (откаже) од судот на Книгата и суннетот во поглет на дозволување на она што Аллах го направил харам (забрането), или забранување на она што Аллах го направил халал (дозволено) – Таквиот го зел него како бог и да го обожава и го направил партнер (другар) со Аллах, со тоа му се спротиставува на Тевхидот (Еднобоштво во Аллах) кој е дин Аллахов, на што не упатуваат и зборовите “Ла илахе иллАллах”. (Ед-Дурер се-Сенијје)
Шејх Хамед бин Атид ен-Неџеди рекол:
“А четринаесета работа е земање друг суд, освен Аллаховата книга и Неговиот Пратеник. А тогаш тој ја спомнал фетвата од Ибн Кесир кај ајетот: Зарем оние да бараат суд од Џжахилијјет...? Кои што го спомнавне предходно. Тогаш тој рекол: “ А како ова е она што повеќето Бедуини и оние како нив наднаа во поглед на барање пресуда во обичајиите на нивните прадедовци и она што го правеле нивните претци, и тогаш ги ставаат пред Аллаховата Книга и суннетот на Неговиот Пратеник, саллаллаху алјхи ве селлем. Кој че го направи ова- тој е неверник во Аллах и ваџиб е да се бори притив него, се додека тој не се врати на судот на Аллах и Неговиот Пратеник, саллаллаху алјхи ве селлем. (Меџму атут-тевхид, стр 412)
Шејх Мухаммед ел-Емин еш-Шендити рекол:
“И овој небески текст кој што го спомнавме станува јасно дека оној кој следи измислени закони, кој што шејтанот му ги пропишал на јазикот на неговите евлии, и кои што се спротиставуваат на она што Возвишениот Аллах му го пропишал на јазикот на Својот пратеник, алејхимус-селам, никој не се соменва во нивниот куфур и нивниот ширк, освен на оној кој што Аллах му го зеде неговиот вид и го ослепил и пред светлата објава. (Адва ул-бејан том 4, стр.82-85)
Ахмед Шакир рекол:
“Прашањето за овие измислени закони е јасна. Тое е јасен куфур во врска со него нема ништо скриено и нема никакво оправдание на никој кој што се препишува во исламот, кој и да биде, да постапува по нив, или да се покорува на нив, или да ги одобрува. Затоа што секој личност треба да се чува и да биде внимателна, а секоја личност е одговорна за самата себеси. Затоа научниците треба да ја објаснат вистината да да говорат она што име е наредена да говорат, без ништо да се сокрива. (Умдетул-Тесфир Мухтесар Тесфир ибн Кетхир од Ахмед Шакир том 4. Стр. 173 и 174)
Салих Ибрахим ел-Лејхи за значењето на зборовите “делил” рекол:
“ Тое е судење на измислени закони кои што се спортиставуваат на исламскиот шеријат тоа е атеизам и куфур, и фесад и зулум меѓу робовите, безбедност не е сигурна (предвидени) и шеријатските права не се предвидени освен постапување по исламскиот шеријат во во неговата потполност и целост, во акаидата и ибадетот, во прописите и судските правила, во раководење и институциите, бидејчи судењето по друго освен она што Аллах го објавил- (измислени закони). Тоа е пропис во законите на тагутот и нема разлика помеѓу поединечни услови и специфични. И кој прави разлика помеѓу нив во прописот тој е атеист, зиндид и кафир во Возвишениот Аллах. (Ес-селседил, том-2, стр 384)
Имам Ибн Хазам ел-Енделуси, , умрел 456 х.г рекол:
“Ако би верувал дека некој после смрта на Пратеникот, саллалллаху алјхи ве селлем, има право право да забрани нешто што е било халал до моментот на неговата смрт или да охалали (дозволи) нешто што е харам до неговата смрт, алејхис-селам, или да го направи ваџиб некој хадд кој што не бил ваџиб до моментот на неговата смрт на алејхис-селам или да пропишува закон (шеријат) кој што не бил во времето на жвотот на алејхис-селам- тогаш таквата личнсост е кафир, мушрик, неговата крв се халал и неговиот суд е суд на муртедд, без никави разлики. (Ел-Лхкам, 1/73)
Извор: imamitewhida
Обработка: Ahlu-sunnah
