Home
1
Ставање записи на новороденчето Сре 18 Апр 2012, 2:22 pm
Muwehhid
Модератор
Во името на Аллах, Семилосниот, Милостивиот!
Прашање:
Кога некому од нас ќе му се роди дете, обичај е да му се напише на лист некоја дова од Куранот и свежо за горниот дел од раката или обесен на вратот, и детето, навистина, посел тоа изгледа добро. Да ли е дозволено да се работи спомнатово?
Одговор:
Сатвање (Бесење) на заштитни дови или друго напишано не е дозволено, без разлика да ли се работи за стари или млади луѓе, бидејчи сето тоа личи бесење на записи, А Аллаховиот пратеник, саллалллаху алјхи ве селлем, забранил бесење на записи. Доколку тие записи содржат лага и измислици, или талисмани, или содржат некаков неразумен говор, или шејтански имиња, или име на џин, или некакво непознато име и друго, таквите записи се харам, бидејчи се спортиставуваат на исправното верување и по концензус на муслиманите сигурно ги водат во ширк.
Доколку записите бидат направени (испишани) од Куранот или шеријатски дови, исправно мислње, од две мислења меѓу исламските учењаци (Алими), е дека бесењето на таквите записи, исто така, не е дозволено, бидејчи преку тоа може да дојде до бесење на записите кои што се харам. Ако на народот му е отвори вратата со ваквите работи, со текот на времето че почне да става и она што не е дозволено. Оваа е една гледна дочка. Со вторта гледна точка: Ставањето на записи направени (Испишани) од Куранот доведува до омаложување на Куранот, бидејчи малото дете, секојдневно е изложено на нечистотија, влегува во тоалет и на тој начин влегува со Куранот на такви места се доведува до омаложување на племенитиот Куран.
Фактот дека детото после тоа (по ставањето на записите ) добро се чуствува или дека со тоа постигнува излекување на некој болест не укажува за дозволување на тие работи. Понекогаш смиреноста и лечење на болнит по ставањето на слични записи се совпаѓа со Аллаховата одредба ( Односно, Возвишениот Аллах на истиот човек му одредил оздравување), додека луѓето мислат дека излекувањето се случило со помош на тие записи.
Додека, понекогаш тоа оздравување може да биде наводно и може постепено да стане во казна, влегувајчи во работи кои што се поголено зло од само тоа бесење на записи. Значи, спомнатото не е дозволено, бидејчи постепено може да не одведе во текши работи кои за себе ја повлекува казната, а излекувањето може да бидат идентични со Аллаховата одредба и да нема никаква врска со бесењето на записите, додека луѓето мислат дека во записот е лекот можат да бидат доведени во конфузија и искушение.
Oдговорил: El-Multeka min fetava eš-šejh Salih el-Fevzan, 1/166-168
Обработка: Ahlu-Sunnah