Muhammad bin ´Abdul-Barr as-Subiki (777H) rekol: “Se kolnam vo Allah, nikoj ne go mrazi na Ibn Taymiyaa, osven toj sto nemat znaenje i Ludze, koj sto gi pratat nivnite Zelbi. Zelbi, sto gi izvadoa od Vistinata.
Ibn Nasir's 'ar-Radd al-Wafir' (S.95)
Qaditot, na site Qadisi Ibn Huriri rekol: „Ako ne e Ibn Taymiyya Sheikhot al-Islam, koj e togash toj sto e?“
Hayat Scheich al-Islam, S.26
Al-Hafiz al-Bazar rekol: „Nikogash ne sum videl, da toj Radostite i Sharmovite na ovoj Svet gi spomna, nitu se zaglobuvashe vo ovosvetski Muabeti. I nikogash ne prashuvashe za ovosvetski Snabduvanja, nego Vnimanieto i Koncentratijata negova beshe za Ahirat, i za toa sto moze po blisku da go donese do Allah Subahanahu wa Tealá.
'Al-A'lam al-Uliyyah' (S. 52) von al-Bazzar.
Hanifitskiot Nauchnik Badr ud-Din al-´Aini (855H) rekol: „Sekoj sto vika, deka Ibn Taymiyya bil Nevernik, samiot e Nevernik. Sekoj sto vika deka e Eretikot, samiot e Eretikot. Kako moze toa taka da bide, koga negovite Dela (Knigi) vo opshiren Del postojat i koga nitu edna Informacija nema vo niv, sto izkazuva Otstapuvanje i Separacija od Vistinata?“
Vo 'ar-Radd al-Wafir' (S.245)
Sheikh Ali al-Qari rekol: „Sekomu ke mu se izjasni, ako ja Chita Knigata „Madaridj as-Salikins“, deka ovie dvajca (Ibn Taymiyya i Ibn Qayyim) spadzaat vo najgolemite od Ahlu Sunnna i vo Awliite vo ovaa Cista vera (Islam).“
'Mirqat al-Mafatih' (8/251-252) i Komentarot za 'Mischkat al-Masabih'
Al-Hafiz Abdurrahman ibn Redzep al-Hanbali rekol: „Toj e Imam, ispraven Jurist, Mudjtahid, Alim na Hadisite, Hafizot, Komentatorot na Kuranot, Asketot, Taqiyuddin Abu al-Abbas Sheikh al-Islam, naj ucheniot od Uchenite; Nema moznost za negovata Pozicija da se preteruva, koga se spomnuva. Toj, Allah da mu se smiluva, beshe vo vrska so negovoto Razbiranje na Kuranot i znaenjeto od Realitetot na Veruvanjeto, Unikaten.
Adh-Dhail ala Tabaqat al-Hanabila' (2/387-392) od ibn Redzep
Al-Hafiz al-Mizi (742 H) rekol: „Nikogash ne sum videl slichen kako nego, nitu samite negovi Ochi ne videle slichen kako nego. I jas nikogo ne sum videl sto ima poveche znaenje od Knigata (Kuran) i Sunnetot na Pratenikot Allahov (salAllahu aleyhi wassalim), nitu nekoj sto gi prateshe tolku cvrsto tie Izvori i Zakoni, kako nego.“
'Hayat Scheich al-Islam ibn Taymiyya' (S. 21) od Sheikh Bahdschatul Baitar.)
Isto taka mnogu poznatiot Nauchnik Ibn Kathir (Ibn Kesir), Avtorot na poznatite Knigi, Al-Bidaya uan Nihaya(Islamska Istorija, na Turski. Verzija od Cagri yay.) i Tafsirot „Ibn Kathir“, reche za nego (Ibn Taymiyya): „Naj niskoto sto praktikuvashe bese, toa, sto ke slusnese, da go nauchi napamet i so nauchenoto da se zanimava (detalno da go ispituva). Beshe mnogu Inteligenten i znaeshe mnogu napamet.
Beshe Imam na Tafsirot, i na sve, sto imashe znachenje vo Nauka. Isto taka beshe golem Nauchnik na Fiqh. I se zboruva, deka imashe poveche Znaenje vo Fiqh za Mezhebite, od samite Nauchnici, sto bea pratenici na eden Mezheb, vo negovoto i predhonoto Vreme.
Toj beshe Nauchnik na fundamentalnite Predmeti (Usul), dobarl vo Prashanja (Furu), vo Gramatika,, vo Jazikot I vo drugi intelektualni Tekstovi za Nauka. Nikoj od Alimite, sto imale Specialna Nauka, ne zboruvale lichno so nego, bez da mislat, deka i toj e specializiran na taa, nivna Nauka.
Za Nauka na Hadisite beshe avioprevoznik, eden Hafiz, vo stanje, medzu zdravi i slabi Hadisi da razlikuva. A Prenesuvachite na tie Hadisi mu beja site poznati.
Al-Bidayah uan-Nihayah (14/118-119))
Ovaa Kniga e prepolna so Pofalbi i Priznaniia na Ibn Taymiyya. Isto prenesuvat (Ibn Kesir), deka na pogrebot, preku “sto iljadi” Ludze bile prisustni, vo toa Vreme. Toj bil mnogu popularen i pochituvan. Ibn Kathir, sto go prenesuva ova e niz celiot Svet poznat i akceptiran kako golem Alim. Negovite Knigi se Fundamentalni.
As-Suyuti go citirat na az-Zamlakani (727 H), rekol: „Nashiot Uchitel, nashiot Sheikh, Imamot, Nauchnikot (Alimot), Edinstveniot (al-Awhad), Hafizot, Mudjtahidot, Asketot, so Allah Vkluchen (Abid), Primerot, Imam na Imamite, Primer na Nacijata (Islamot), Znak na Alimite, Naslednikot na Pejgamberite (so znaenje), posledniot Mudjtahid, Edinstveniot Nauchnik na Religijata, Blagoslov na Religijata, Dokazot na Alimite, Dokazot na Mutakallimin, Unishtuvachot na Bida (Novotarijata vo Religijata), Blagosloven so neverojatna i prekrasna Nauka, Podnovitel na Sunnetot (potvrduvach na Sunnah). Toj, sto Allah so nego ne Preferira, i sto im dade na negovite Protivnici Dokaz. Taqiyuddin Ibn Taymiyya.”
As-Suyuti vika i prodolzuva posle toa: „Ovaa Biografija ja citirav od lichniot Rakopis na ´Allamah, edinstveniot Covek vo negovoto Vreme, Sheikh Kamal ad-Din az-Zamlakani, Allah da mu se smiluva, koj sto obichno vikashe: >> Nekoj, sto znae poveche Hadisi na pamet od nego (Ibn Taymiyya), vo poslednive 500 Godini ne se Rodi.<<“
11 'al-Aschbah wa an-Nadha'ir an-Nahwiyyah' (3/681), vidite i vo 'Dhail ala Tabaqat al-Hanabila' (2/392-393)
As-Suyuti rekol, koga ja opishuvashe negovata Biografija: „Toj e Sheikh al-Islam, Hafizot, Faqih, Mudjtahid, poznatiot ufassir, retkiot na svoeto Vreme, Nauchnikot (Alimot) na Asketite.“
'Tabaqat al-Huffadh' (S. 516 no. 1144), und 'al-Asbah wa al-Nadha'ir' (3/683) von as-Suyuti
Eden drugi golem Nauchnik, al-Hafiz adh-Dhahabi (748 H) opishuva vo 'Tadhkirat ul- Huffadh': „I toj beshe eden od niv, sto beshe Okean vo Nauka, medzu nekolkumina na Intelektualci, od Asketichnite, edinstvenite Lichnosti, naj golemite Borci i od naj darezlivite blagorodni Lichnosti. Beshe pofalen od tie, sto se soglasuvaa vo Naukata negova, i od tie, sto ne se soglasuvaa so nego. Stana Popularen so Knigite negovi, sto bea okolu 300. Nikogo nesum videl sto beshe kako nego. Site Zborovi od ovaa Umma mozat da se odbijat ili da se primat, ali sto beshe toj sprema tie?“
Isto taka imat pofalba od poznatiot Nauchnik na Hadisi Ibn Hadschar al-Askalani (852 H). Vo ovaj Kontekst treba normalno i da se spomne eden Covek, sto e poznat za Sufistichki Vidovi vo Nauka, Dr. Said Ramadan al-Buti rekol: Mie sme iznenadeni, kako ekstremnite na Ibn Taymiyya, Allah da mu se smiluva, Nevernik go narekuvaat. I isto od nivnite Izjavi, deka toj na Allah Subahanahu wa Tealá mu narekol, deka ima Telo. Dolgo i cvrsto go ispituvav toa, za da najdam takva izjava od Ibn Taymiyya, deka toj na Allah taka mu narekol, potacno, da ima Telo. Absolutno nishto ne najdov. Se sto najdov e edna Fetva vo negovata Kniga „Fatawa“ kade sto pishuva: “Na vistina, Allah ima Raka, kako sto ni kazuva Toj. Allah se okrena nad negoviot Arsh (Tronot), kako sto ni opishuvat Allah i ima Oko, taka, kako sto Allah Subahanahu wa Tealá samiot ni opishuvat.“ Znachi toj go opishuva na Allah, kako sto Toj (Allah Subahanahu wa Tealá) samiot se opishuva.
I al-Buti isto taka rekol: „I ja chitav poslednata Kniga od Imam Abul Hasan al-Aschari (al-Ibanah) i ja najdov istata rechenica od Ibn Taymiyya vo taa Kniga.“
'Nadwah Ittihahaat al-Fikr al-Islami' (S. 264-265)
Vo Knigata ar-Radd al-Wafir se preku 80 Alimi (Nauchnici) Brojani, sto go falat na Ibn Taymiyya poradi negovite Prednosti. Ipak ne sakaat nekoi Ludze toa da go slushneet. Allah Subahanahu wa Tealá da mu se smiluvat nemu. Allahoviot Blagoslov da bide na Pejgamberot, negovata Familija I negovite Ashabi.
Home
Шејхул-ислам Ибн тејмијје - Откривање на лагите кои што му се потметнуваат Саб 25 Сеп 2010, 12:58 am
, so Konzestot na Predhodnite (Salaf) od ovaa Ummah i nivnite ispravni Vladiteli.
Lagite imaat kratki Nozi!