Pitanje o vezi Alkohola jel nedzes ili ne?




Sta oni kažu po pitanju ovoga i koji su im dokazi, interesuje me jer nas je obavjestio Allahov poslanik ,sallallahu alejhi we sellem,:
„Proklet je alkohol, onaj koji toči, onaj kome se toči, ko ga pije, ko ga napaja, ko ga nosi, kome se nosi, ko ga prodaje, ko ga kupuje i ko jede tu zaradu.“ (Medžmu'ul-Fetava, 3/229) ovdje sam stavio Medžmu'ul-Fetava pošto sam hadis uzeo iz fetve ibn Tejmijje














Osnova kod svih stvari (u smislu hemijskog sastava) je tahara, dok ne dođe dokaz za nedžaset određene stvari.

Znači, alkohol treba podjeliti na dvoje:

1. Njegov hemijski sastav.

2. Djela pravljenja, pijenja, prodavanja, kupovanja, itd.

Ovo sve pod brojem 2 što je u fetwi koju si naveo je haram, i to nema sumnje. Ovdje nije riječ u vezi toga, nego je riječ o hemijskom sastavu, da li je nedžaset ili nije. Svaki nedžes je haram, ali svaki haram nije nedžaset. Recimo otrov je haram. Hoćemo li ljudima zabraniti da kupuju otrove sa kojima se čisti kuća, farba, kreči, itd., samo radi toga što se ta kemikalija ne smije koristiti za ubijanje ljudi i slično? Svi mi kupujemo antifriz za auta, a jedan od glavnih sastojaka toga antifriza je alkohol. Hoćemo li čovjeka koji kupuje antifriz ubaciti u fetwu navedenu gore i reći da je kupio alkohol? Naravno da nećemo. On je kupio antifriz a nije alkohol, kao što je onaj koji je kupio parfem kupio parfem a nije alkohol. Niko neće uzeti antifriz niti parfem za konzumiranje u svrhe opijanja. (a možda danas ima i takvih, hehe)

Znači neophodno je rastaviti između hemijskog sastava alkohola za koji nema nikakvog dokaza da je nedžaset, i djela proizvodnje, kupo-prodaje, konzumiranja itd.

Ako bi neko imao izmet na svojoj odjeći poništio bi šart tahareta u namazu, ali ako bi neko imao odjeću namirisanu parfemom od alkohola, makar procenat toga alkohola bilo velik, to ne može pokvariti njegov namaz jer je osnova za alkohol tahara.

Oni koji tvrde da je alkohol nečist, zasnivaju to na sljedećem ajetu:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Sura El-Maida 90

Znači ovdje su oni uzeli riječ "ridžs" pa su rekli da se u drugom ajetu ova riječ spominje kao "nedžes" pa na osnovu toga protumačili da je alkohol nedžes. Tačno je da riječ ridžs može biti korištena u tome značenju, ali ovdje to nije slučaj. Pogledaj pažljivo riječi " zaista su khamr, i kockanje, i el-ensab (životinje koje su mušrici klali u određenim prilikama) i el-ezlam (strelice s kojima su tražili sreću i odluke) od šejtanskih dijela (min ameli-ššejtaan), pa ih se klonite da biste uspjeli.

Pogledaj koje stvari su spomenute uz alkohol: kockanje, strelice... Ove stvari nemaju nikakav hemijski sastav nego su šejtanska djela. Znači da ovdje Allah govori o alkoholu kao šejtanskom djelu u onim stvarima koje se vežu za pijenje alkohola, ali nije riječ o hemijskom sastavu.

Alkohol (arap. al-kuhl = prašak za bojanje očnih kapaka) je naziv za grupu organskih spojeva i bezbojnih tekućina koje se najčešće proizvode iz škrobnih i šećernih sirovina vrenjem uz pomoć kvasca.
Upotrebljava se kao otapalo i sredstvo za ekstrakciju, za dezinfekciju, konzerviranje i pri proizvodnji alkoholnih pića. Služi i kao polazna sirovina za cijeli niz hemikalija. Najjača alkoholna pića sadrže oko 45 % alkohola, dok je volumni udio etanola u apsolutnom alkoholu 96 %. Ako čovjek odjednom popije 500 ml čistog etanola može umrijeti.


Ovo iznad je preuzeto sa: [You must be registered and logged in to see this link.]


Ovo sam samo naveo da se vidi da ipak postoji razlika između riječi khamr i alkohol, a obe su arapske. U nearapskim sredinama, bilo u Evropi, Americi ili na nekom trećem mjestu, riječ alkohol se upotrebljava kao sinonim za khamr, ali ipak ima razlike među njima. Navedene su sljedeće svrhe u koje se koristi alkohol ( a nije svaka za khamr ):

1. Upotrebljava se kao otapalo i sredstvo za ekstrakciju,

2. za dezinfekciju,

3. konzerviranje

4. i pri proizvodnji alkoholnih pića.

Znači ako uzmemo alkohol kao sirovinu od koje se pravi khamr (pod brojem 4 iznad), onda možemo odvojeno govoriti o toj sirovini i o konačnom proizvodu. Nijedno, ni sirovina ni konačni proizvod nisu nedžaset. Međutim, sve ono što vodi ka konačnom proizvodu (khamr) je haram, što uključuje i proizvodnju same sirovine, dok tamo gdje je sirovina namjenjena za druge svrhe koje nisu haram, ne mora povlačiti zabranu same sirovine, jer su Allah i poslanik sallallahu alejhi we sellem zabranili khamr i sve što vodi do njega. A ako bi zabranjivali sve sirovine, radi potencijalne zloupotrebe određene sirovine, to bi dovelo do zabrane šljiva, grožđa, hurmi, itd., jer su sve to početne sirovine za khamr. A mogu se čuti i takva mišljenja, što je naravno ekstremizam u vjeri.