Home
1
Да се победам себеси Нед 14 Aвг 2011, 7:52 pm
Muwehhid
Модератор
Во Името на Аллах , Милостивиот , Самилосен!
Човекот е во постојана борба сам со својот нефс се додека не го победи или додека не биде победен од нефсот. Таа борба е трајна, се додека не ја прекине смртта... ,,
и душата и Оној што ја создал, па и ги направил разбирливи добриотб и лошиот пат - ќе успее само оној што ќе ја очис-ти, а ќе биде изгубен оној што ќе биде одвлечен на странпутица! ,, Кур,ан Еш Шемс 7-10.
На ова укажуваат и зборовите на Аллаховиот Пратеник Мухаммед с.а.в.с. ,, Срцата ќе бидат испробувани со разни гревови, па ако срцето прифати еден грев - ќе добие црна точка, а ако го отфрли (избегне) ќе добие бела точка. Така ќе биде се додека срца-та не се стават во две групи: бело срце на кое искушенијата не можат да му наштетат и црно-сиво срце кое не го признава доброто, ниту го негира лошото. ,,
В И Д О В И Л У Ѓ Е
Луѓе што се боратѕ против својот нефс (страст) има три видовуи:
1. Група луѓе кои потклекнале пред своите страси. Ваквите луѓе приклонети кон световниот живот, тоа се неверници (ќафири) и слични на нив кои заборавиле на Аллах џ.ш. а со тоа се забора-виле и самите себеси. Нив, Возвишениот Аллах џ.ш ги опишува во Кур,анот:
,, Кажи ми ти Мене, кој ќе го упати оној што страста своја ја зел за свој бог, оној кого Аллах, познавајќи го, Го оставил во заблуда и ушите негови и срцето негово ги запеча-тил, а пред неговите очи перде (копрена) ставил? Кој, ако не Аллах, ќе му укаже на правиот пат? Зошто не се пазбирате? ,, Кур,ан Ел Џасија 23.
2. Група луѓе што се борат против своите страсти, па првиот пат ќе победат, а вториот пат ќе изгубат, најпрвин ќе згрешат па ќе се поправат прават грешки па се каат и бараат опрост.
,, И за оние кои грев ќе направат, или кога ќе напра-ват грешкакон себе, а ќе се сетат на Аллах и особено ќе побараат опрост за своите гревови, а кој ќе им ги опрости гревовите ако не Аллах? - оние кои свесно во грев не истрајат ,, Кур,ан Али Имран 135.
На ова укажал и Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. кога рекол: ,,Секој човек грешИ, а најдобри се оние кои се покајуваат кога ќе згрешат. ,, (Ахмед и Тирмизи). Во таа смисла се пренесува од Вехеб Бин Мунбих: ,, Иблисот (шејтанот) се срет-нал со Јахја, синот на Зекерија а.с. , па го запра-шал Јахја а.с. ,, Известиме како вие (шејтаните) ги групирате чуѓето? ,, Иблис му рекол: ,, Што се однесува до чуѓето има три видови: Едни се сли-чни на тебе, сочувани се од грев и ние ништо не им можеме.
Друга група се оние во нашите раце како што е топката во рацете на вашите деца, таквите ни го заштедиле сиот труд околу нив. Тре-тата група чуѓе е најтешка за нас, еден од нив ќе го заведиме, но тој ќе се стреси и ќе побара ис-тигфар и тевба, со тоа ни ги метка конците. Од таквите ние не се откажуваме, ниту можеме да ги покориме.
ФАКТОРИ ЗА ПОБЕДА ВО БОРБАТА ПРОТИВ НЕФСОТ
1. Срцето, доколку биде живо, нежно, благо, чисто, цврсто и светло како што го опишал тоа Али Ибни Талиб р.а: ,, Навистина Возвишениот Аллах на Земјата створил садови, тоа се срцата.
Најдраги на Возвишениот му се оние нежни, чисти и убави. Цврсти се во вера, чисти се во убедува-ње, и нежни се кон браќата. ,, и рекол: ,,Срцето на верникот е чисто, во него има светло што сјае. Додека срцето на кјафирот (неверникот) е црно, згаснато и изопачено. ,, (Ахмед и Теберани). Возви--шениот Аллах џ.ш. укажал на својствата што ги поседува верникот:
,,Вистински верници се само оние чии срца ќе се исполнат со страв кога ќе се спомене Аллах, а кога ќе им се кажуваат Негови зборови, им зацврстува верата и само на својот Господар се потпираат. ,, Кур,ан Ел Енфал 2.
Возвишениот Аллах џ.ш. укажува и на својствата што ги имаат срцата на неверниците: ,,но, очите не се слепи, туку срцата во градите. ,, Кур,ан Ел Хаџџ 46.
,, Како тие не размислуваат за Кур,анот или на срцата имаат копрена! Кур,ан Мухаммед 24.
2, Разумот, доколку биде продорен, посебен, да изучува многу наукикои ги сака Аллах џ.ш. и со кои е Тој задоволен, при што со учење ќе го свати Неговото Величество и Моќ:
,,А од Аллах се плашат од робовите Негови учените ,, Кур,ан Фатир 28.
И Аллаховиот Пратеник укажува на вре-дностите на овој нимет (благодет). ,,Аллах ништо повредно не создал кај Него од Разумот ,, (Тирми-зи). Мухаммед с.а.в.с. му рекол на Алија р.а. ,,Ако луѓето се приближуваат кај Аллах со различити ви-дови добрини, ти приближи им се со својот разум. ,, И уште рекол: ,, Најголемата добрина што чове-кот може да ја заработи кај себе е здравиот раз-ум. Тој (разумот) го упатува на правиот пат и го одвраќа од пропаст. ,, (Ел
Мухбир).
Затоа исламот го потикнува човекот на уче-ње и образование во верата и фикхот како би го снабдил својот разум со средства кои му помагаат да го разликува доброто од лошото и вистината од лагата. Ресулуллах с.а.в.с. рекол: ,,На оној што Ал-лах џ.ш. му сака добро, му подарува разбирање во верата. ,, И уште рекол: ,,Предноста на ученикот над побожниот е како мојата предност пред после-дниот човек од моите асхаби (современици),, (Тир-мизи)
. Сето тоа е поради големата улога на разу-мот во уцврстување на иманот во душата и запоз-навање на човекоѕ со светот околу него. Разумот на верникот е свесен и способен да разликува доб-ро од лошо, забрането од дозволено, што е добри-на, а што безредие, бидејќи разумот на верникот на се гледа со Аллаховиот нур (светлина).
,, А оној на кого Аллах џ.ш. не му даде светло, нема ниту да има светло ,, Кур,ан Ен Нур 40.
Светли-ната на разумот се згаснува со гревови ( т.е. тајно и јавно грешење И непокорување на Аллах џ.ш.). За тоа рекол Аллаховиот Пратеник с.а.в.с.: ,, Кој ќе се доближи до гревот, му се одзема дел од разумот и никогаш не му се враќа. ,, И рекол: ,,Ако шејтаните не кружат околу срцата на луѓето, тие (луѓето) ги гледале и во невидливиот свет на небото и земјата. ,, (Ахмед).
Се пренесува од Енес Ибни Малик дека рекол: ,,Кога влегов кај Осман р.а, А патем бев загледан во една жена и размис-лував за нејзината убавина, тогаш Осман р.а. ре-кол:
,,Некој од вас влегол овде, а во неговите очи има трагови од блуд (прељуба), зарем не знаете дека забранетиот поглед е очен - блуд, затоа ис-крено покајте се или ќе ве казнам! , па реков: Има ли Вахј (Објава) после Пејкамберот с.а.в.с.? Тој одговорил: ,,Нема, туку тоа е остроумност, разборитост, моќ на забележување и искрена интуиција.
3. АСПЕКТИ НА ДУШЕВНИОТ ПОРАЗ.
Кога на човекот ќе му умре срцето и ќе му згасне разумот, кога ја губи битката со шејтанот, тогаш се множат влезовите за лошото во него, би-дејќи шејтанот се провлекува со човековата крв.
Навистина кога човекот душевно ќе се скрши и кога ќе ослабне неговиот душевен отпор, тогаш му се доближува шејтанот и станува негов другар.
,,Со нив завладеал шејтанот и направил да заборават на Аллах. ,, Кур,ан Ел Муџаделе 19.
На оваа знача-ње, исто така укажува и следдинг Кур,ански ает:
,,Е затоа што си одредил паднав во заблуда - рече - се колнам дека ќе ги пресретнувам на Твојот прав пат, па ќе им приоѓм и од напред и од на-зад и од десно и од лево и Ти ќе заклучиш дека повеќето од нив нема да бидат благодарни! ,, Кур,-ан Ел Араф 16 - 17.
Најопасно, со што можат поразените да бидат погодени, е болеста везвесе (наговарање од шејта-нот). Шејтанските наговоги имаат задача да одвра-ќаат од Аллаховиот пат. Аллаховиот Пратеник с.а.-в.с. за тоа рекол: ,,Навистина шејтанот го попречу-ва човекот на разни начини. Го попречува преку верата, па му вели: ,,Зарем сакаш да му се преда-деш на Исламот и да ја оставиш верата на своите татковци и дедовци?
Човекот одбива него да го послуша и го прифаќа Исламот, потоа шејтанот го демне преку Хиџрата, па му вели: ,,Зарем ти си Мухаџир, зарем сакаш да ги оставиш својата земја и своето небо? Човекот го одбива шејтанот и трг-нува во Хиџра. Потоа шејтанот се обидува да го победи преку Џихадот, па му зборува:
,, Зарем са-каш да се бориш и да пропадне твоето богатство, и да бидеш убиен, и друг после тебе да ја ожени твојата жена и да го троши твоето богатство? Чо-векот не го слуша и тргнува во Џихад. Потоа Аллаховиот Пратеник с.а.в.с. рекол:
,, Кој ќе му се спротистави на шејтанот и умре при тоа, Аллах ќе го воведе во Џеннет,, (Ен Нисаи).
Овде убаво е да се подсетиме на кажувањето за шејтанот и мо-нахот од Бену Исраил, кое се пренесува во тефси-рот на аетот:
,,Слични се на шејтанот кога му ве-ли на човекот: Биди неверник! - па кога ќе поста-не неверник, тој тогаш му вели: Ти мене повеќе не ме интересираш, јас навистина се плашам од Аллах Господар на световите! ,, Кур,ан Ел Хашр 16.
4. КАКО ДА АЕ ЗАШТИТИМЕ ОД СПЛЕТ-КИТЕ НА ШЕЈТАНОТ.
Исламот навистина му помага на човекот во борбата против шејтанските предизвици. Исламот му дава посебна сила и упатство на оној што се бори против шејтанот и неговите следбеници. Еден од добрите луѓе ги истакнал начините како влегува шејтанот во човекот и како треба од тоа да се за-штитиме: ,, Видов дека шејтанот во човекот влегува низ десет врати:
ЛАКОМОСТ И СОМНЕВАЊЕ, лек за тоа е меѓусебн
а доверба и задоволство со суд-бината;
ЉУБОВ КОН ЖИВОТОТ И НАДЕВАЊЕ НА ДОЛГ ЖИВОТЕН ВЕК, лек за тоа
е свесно очекување на смртта;
в) БАРАЊЕ БЕЗГРИЖНОСТ (НЕЖНО СПО-КОЈСТВО) и благосостојба, лек за тоа е поминување со заминување на благодетите и срамнување на сметки;
г) САМОВОСХИТУВАЊЕ, лек за тоа е безпомошноста и страв од казна;
д) ОМАЛОВАЖУВАЊЕ И НЕРЕСПЕКТИРАЊЕ НА ЛУЃЕТО, лек за тоа е чување на навите права и нивниот ин-тегритет;
ѓ) ЗАВИДЛИВОСТ лек за тоа е скромност и задоволство со она што го одредил Аллах џ.ш.
е) ПРЕПРАВАЊЕ И ЛАСКАЊЕ НА ЛУЃЕТО, лек за тоа е предаденостр и искре-ност;
ж) СКРЖАВОСТ, лек за тоа е свесност за минливоста на тоа што е во рацете на лу-ѓето и вечноста на она што е кај Возвише-ниот Аллах;
з) НАДУЕНОСТ, лек за тоа е скромност;
ѕ) АЛЧНОСТ, лек за тоа е доверба во она што е кај Возвишениот Аллах.
Исламот ни дава насоки и упатсва против Иблисот и неговите клопки. Од тие насоки на прво место е споменувањето на Аллах на почето-кот на секоја работа. Во врска со тоа, од Ебу Хурејре р.а. се пренесува следното предание: ,,Се сретнале шејтанот на еден верник и шејтанот на еден неверник. Шејтанот на неверникот бил дебел и намирисан, а шејтанот на верникот бил слаб, блед и раздрпан.
Потоа шејтанот од неверникот рекол: Што ти е тебе? Што си толку слаб? Оној другиот му одговорил: Јас сум со човекот кој кога јаде го споменува Аллаховото име, па јас остану-вам гладен; кога тие, го споменуваат Аллаховото име, па јас останувам жеден; кога ги облекуваат алиштата го споменуваат Аллаховото име, па јас останувам гол; кога се чешла и дотерува, го спо-менува Аллаховото име па јас останувам недотеран.
Тогаш шејтанот од неверникот рекол: ,,Јас сум со човекот кој ништо од тоа не прави, па јас со не-го ја делам неговата храна пијалок и облека. ,,Од заштитните средства против шејтанот е да се избе-гнува прејадување преситост па макар и од чиста и халал храна. Возвишениот Аллах рекол:
,, Јадете, пијте но не претерувајте. ,, Кур,ан Ел Араф 31.
Или како што рекол Ресулуллах с.а.в.с: ,,Навистина шејтанот во човекот се доближи како неговата крв, стеснетеги неговите патишта со глад. (Ахмед). Еден од начините на борба против шејтанот е и учење на Кур,ан, споменување на Аллаховите ими-ња и истигфар (барање опрос од Аллах џ.ш.).
Ал-лаховиот Пратеник с.а.в.с. рекол: ,,Навистина шејта-нот ја држи својата сурла на човечкото срце, па кога човекот го споменува Аллаховото име, шејта-нот исчезнува, а кога човекот заборави на Аллах џ.ш. шејтанот го проголтува неговото срце ,, (Ибну Еби Дунја).
Еден од начините на борба против шејтанот е смиреноста и проверувањето на секоја информација , бидејќи Аллаховиот Пратеник рекол: ,,Брзањето доаѓа од шејтанот, а смиреноста од Ал-лах ,, Потребно е поголем простор да се споменат сите средства, работи и совети на кои упатува Ис-ламот, за заштита од шејтановите сплетки. Аллах џ.ш. ја рекол вистината:
,,Оние што се плашат од Аллах, штом ќе ги допре шејтанските соблазност (силна желба да се овладее) се сетуваат и веднаш доаѓаат при себе. ,, Кур,ан Ел Араф 201.