Home
1
Alarmantna dokazivanja o širku i kufru u knjigama Пон 08 Aвг 2011, 4:46 pm
muharem fazli
Талиб
Alarmantna dokazivanja o širku i kufru u knjigama sufizma
بسم الله الرحمن الرحيم
Bismil-lahir-Rahmanir-Rahim
Hafiz ibn Hadžer:
„Ovakva djela imaju kontra efekat od onoga što oni žele njima postići i još više pogoršavaju njihovo stanje.”
(Hafiz ibn Hadžer Fethul-bari,2/442)
El-Hilal je rekao:
“Rekao sam Abdurrahmanu ibn Mehdiju: “O Ebu Seide u našem mjestu se nalaze ljudi od ovih sufija, pa mi je rekao: ‘Ne približavaj im se jer sam među njima vidio takvih slučajeva koji su dospjeli do ludila a neki su postali heretici, zindici otpadnici od islama. ”
(Telbis Iblis,257)
EL KADI IJAD:Ibn Ukajl,Allah mu se smilovao,je bio Gazalijev drug te nakon što je spoznao stanje sufija reče:
"Ne želim biti sa sufijama.Oni mutekellimi(apologetičari, racionalisti) napadaju akidu kroz sumnjičenje Šerijata i ubacivanjem šubhi (sumnji) u pamet ljudi,a sufije poništavaju djela i zakone,kao i zakone svih vjera svojim riječima: ‘Moje srce me je obavjestilo od mog Gospodara’.Naime njemu nije potreban Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegov Sunnet.”
Došao sam do zaključka da je put onih mutekellima (racionalista) sumnja,a put ovih sufija je tumaranje.
SEJID SABIK
Šejh Sejid Sabik kaže: "Koliko je samo izgradnja mauzoleja po kaburovima i njihovo uljepšavanje nanijelo štete zbog koje plače islam.Od toga je pojava ubjeđenja (akide) kao što je akida nevjernika u pogledu kipova.Pa su ih veličali misleći da su oni u stanju da im pribave korist i da od njih odagnaju nevolje.Zatim su ih učinili predmetom od kojih potražuju da im riješi njihove potrebe i utočištem kod kojeg traže spas. Od njih traže ono što Allahovi robovi inače traže od svog Gospodara. Poduzimaju putovanja
do kabura i turbeta pojedinih ljudi, potiru se o njih tražeći bereket, i od njih traže pomoć u nevolji.Ukratko rečeno oni rade sve ono što su radili džahili u džahilijetu u pogledu prinošenja ibadeta kipovima. Inna lillahi ve inna ilejhi radži’un.”
I kaže Sejid Sabik:
"I što je najgore pored činjenja ovog teškog zla i jasnog nevjerstva ne možeš naći da se zbog toga iko u ime Allaha,Azze ve Dželle,ljuti i ne možeš vidjeti ljubomore u pogledu očuvanja ove časne vjere,niti alima, niti studenata,niti ministra,niti princa niti vladara.”
Do nas su doprle mnoge vijesti,u koje nema sumnje,da mnogi od ovih obožavaoca kaburova ili većina njih da u slučaju rasprave sa njima zatražiš od njega da se zakune Allahom,Azze ve Dželle,da bi se krivo zaklinjao.Pa kada bi poslije toga bio upitan: ‘Tako ti tvoga šejha i tvog ubjeđenja spram ‘tog i tog evlije’, tada bi zamucao i oborio glavu i priznao bi istinu.
Ovo je najjasniji dokaz da je njihov širk iznad širka onih koji govore da je Allah jedan od dvojice ili da je Allah,Azze ve Dželle,
jedan od trojice. (Sejid Sabik,Fikhus-sunne,1/402)
IMAM ŠAFIJA;
Imam Šafija je za svoga života vidio početke formiranja sufijske misli i najviše se od sve uleme i svih imama suprostavljao sufizmu.
Od njega se u tom kontekstu prenose mnoga predanja.
Tako se prenosi da je Bejheki zabilježio u,“Menakibu Šafi’ijj,2/ 208“,čuo sam Šafij kako je rekao:
"Ako bi se čovjek na početku dana prihvatio sufizma ne bi dočekao podne a već bi ga vidio kao ludaka.”
Šafij je rekao: „Nikada nisam vidio nijednog sufiju a da je normalan,osim Muslima Havvasa. ”
Bilježi Ibn Dževzi u,‘Telbis Iblis’,da je rekao Šafij:
"Niko neće boraviti sa sufijama četrdeset dana a da zauvijek ne izgubi pamet.”
I rekao je Šafij:
"U Iraku sam iza sebe ostavio nešto što nazivaju ‘et-tegbir’a što su izmislili heretici,zindici,odvraćaju ljude od Kur’ana.” (Hilal,El -Emru bil ma’ruf ven-nehju anil munker,36,Ebu Neim, Hulijet,9/146,Ibn Dževzi,244-249)
EBU BEKR ET–TERTUŠI:
“Znaj,Allah ti se smilovao,da pravac kojim idu sufije predstavlja neznanje,zabludu i neispravnu stvar.Islam je ono što nam je dostavljeno u Allahovoj,Azze ve Dželle,Knjizi i Sunnetu Njegova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.A što se tiče plesanja i tobožnjeg ašikluka i ljubavi kod sufija,treba reći da su prvi ljudi
koji su to izmislili bili prijatelji Samirije kada im je napravio zlatno tele koje je rikalo.Njegove su pristalice potom počele da plešu oko njega i da mu iskazuju tobožnju ljubav (tevadžud).Takvo ponašanje predstavlja vjeru nevjernika i obožavaoca teleta.A što se tiče‘kadiba’(rituala sa bubnjevima) njega su prvi počeli praktikovati heretici (zindici) kako bi udaljili muslimane od Allahove Knjige.Sjelo Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,sa njegovim ashabima je izgledalo tako kao da su im na glavi bile ptice od smirenosti.
Zato je obaveza na sultanu i njegovim pomoćnicima da zabrane njihovo prisustvo u mesdžidima i na drugim mjestima. Nije nikome dozvoljeno ko vjeruje u Allaha i Sudnji dana da prisustvuje na njihovim skupovima sa njima niti da ih pomaže na njihovom batilu. Ovakvog su mišljenja imami: Malik, Ebu Hanife,Šafija i Ahmed ibn Hanbel, kao i ostali imami od muslimana a Allah, Azze ve Dželle, upućuje na Pravi put.“
(El-Džami’u liahkamil-Kur’an,imama Kurtubija,11/237-238)
IMAM EBUL FEREDŽ IBN DŽEVZIJ:Ibn Dževzij u svojoj knjizi,‘Telbis Iblis’,nakon što je spomenuo Iblisovu obmanu sufija u pogledu plesanja i zaljubljenosti: “Naši fekihi ne primaju svjedočenje od pjevača i plesača,a Allah upućuje na Pravi put. (Telbis Iblis, imam Ebul Feredž ibn Dževzij,163-167)
U knjizi "Tertibul medarik" od El Kadi Ijjada kaže Et Tunejsi:
"Bili smo kod Malika ibn Enesa,pa reče neki čovjek iz Nisibina:"Kod nas ima ljudi za koje se kaže da su sufije.Puno jedu,
zatim pjevaju,ustaju i plešu.
Malik ga upita: Jesu li oni djeca?
-Nisu,odgovori on. Jesu li oni ludaci?, upita Malik. Reče: Oni su šejhovi i imaju pamet.Nisam čuo da iko od muslimana radi nešto slično ovome,odgovori Malik.
Kaže imam El Bika'i:
"Onaj ko vjeruje da neko ima put ka Allahu,dž.š.,bez slijeđenja Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, on je nevjernik i prijatelj šejtanov,prema mišljenju (idžma'u) sve uleme."
(El Džam'iu li ahkami El Kur'an 11/16)
PROČITAJTE ŠTA PIŠE U KNJIGAMA SUFIJA
- POZIVACI NA VRATIMA DZEHENNEMA:
U životopisu Muhammeda el Firgala stoji da je često govorio:
"Išao sam pred Allahom ispod Arša i rekao mi je to i to, a ja Njemu to i to." (El Ihja 3/24)
Kaže Ebu Turab:
"Da si vidio Ebu Jezida jedanput bilo bi ti korisnije nego da vidiš Allaha sedamdeset puta." (Avariful me'arif 56)
Mnogi od sufija tvrde da izravno od Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,dobivaju virdove,pravila i dr..
To podrazumijeva da vjera nije upotpunjena i da se šerijat stalno dopunjava,a Allah, dž.š.,kaže:"Danas sam vam vašu vjeru usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera." (Sura El-Maide 5:3)
Ibn Arabi spominje da mu je knjigu "Fasusul hikem" dao Poslanik u snu,a da na javi primjenjuje ono što mu je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,zacrtao. (El Hedijje el hadije 104)
Za otkrivanje gajba (skrivenog),Gazali kaže:
"...To se neće upotpuniti osim osammljivanjem u tamnoj prostoriji, a ako nema tamne prostorije,neka pogne glavu prema prsima ili se umota u odjeću.Tada će čuti kako ga doziva istina i vidjet će uzvišenost božijeg prisustva." (Et Tesawuf bejnel hakki vel batil - iz knjige "El Futuhatulmekije")
Kaže Gazali:
"Zatim se povlači u tekiju... i sjedi nezaposlen, u punoj meditaciji,i ne treba da ometa svoje misli učenjem Kur'ana,niti razmišljanjem o njegovom tumačenju,niti knjigama hadisa i sl."
(El Ihja 4/251)
Sufije tvrde da onaj koji dođe do ove istine i uvjeri se da je on Allah,nije dužan slijediti šerijat.-Kaže ibn Arabi:
"Rob je Gospodar,a Gospodar je rob." (Et Taijje)
PRELISTAJUCI KNJIGU "MIŠKATUL ENVAR”, KOJU JE NAPISAO GAZALI, PRIMJETIO SAM SLIJEDECE:
Er Rifai kaže: "Kada se evlija dogovori tajno sa Allahom,On ga zaduži upravljannjem onim što je između nebesa i Zemlje... zatim postaje svojstvom boga, ništa mu nije nemoguće."
(Hazihi hijes-sufijje 125)
Kažu:"Neće šejh biti šejh dok ne pobriše grijehe svojih učenika sa Levhi Mahffuza" ( El Džami 2/142)
Kaže Nuruddin el Ješreti:
"Sufija dođe do tog stepena da kaže nečemu "budi" i ono biva.A nekima je dovoljno da to pomisle." (El Džami 2/135)
Kaže Eš Ša'arani u životopisu svoga šejha Alija el Hawasa:
"Znao je dužinu života svih stvorenja, a sve ovo iz jednog razloga,gledao je u Levhi Mahfuz."
(Nesrul mehasinil galije 1/111)
Šejh Abdullah Bailevi je prisustvovao ukopu jednog čovjeka,pa reče:
"Kada su ovog mejjita Munkir i Nekir pitali: Ko ti je Gospodar?,-on im kaza:Moj šejh Bailevi.Pa se ja zalagah za njega. Nastaviše ga ispitivati, a on im opet isto reče,pa rekoše: Dobro došao i neka si pozdravljen i ti i tvoj šejh." Kažu: "Ovako treba da čuva šejh svog učenika čak i poslije njegove smrti."
(Ibid 296/1)
Muhammed el Hanefi je govorio na samrti:
"Ko bude imao kakvu potrebu neka dođe na moj mezar i neka traži,ja ću mu je ispuniti."(El Džami 379/1)
Kaže Gazali:
"Znaj da je slušanje pjesme efektnije za duhovnost od Kur'ana sedam puta." (El Ihja 2/298)
U životopisu Šerifa el Medžzuba se kaže:
"Uz Ramazan za vrijeme posta je jeo i govorio: Ja sam oslobođen posta, moj me Gospodar oslobodio." (Et Tabekat 2/150)
IMAM EZ ZEHEBI o smrti Jusufa el Kumejnija,kaže:
"To je onaj za kojeg narod tvrdi da je Allahov evlija.To dokazuju otkrovljenjem i suludim govorom. Ove stvari su od vračara, svećenika i luđaka koji ima džinna prijatelja. Ovakvi prizori su učestali u novijem dobu. Neka je Allah na pomoći.Ovaj Jusuf bi se prljao svojom mokračom,išao bi bos i nije klanjao."
(El Kešf 776)
Sufijski prvaci odgajaju murida na taj način da bude kod šejha kao mrtvac u rukama onoga koji ga kupa.Oni vele:
"Ko kaže šejhu: Zašto?, neće uspjeti nikada. Pokornost šejhu je farz (dug). Kažu: "Ako bi vidio lijepu i zgodnu ženu kako ulazi kod šejha i on se osami sa njom,ti mu ugrij vodu neka se okupa." (El-Hedijjel hadijje 129)
U životopisu Ibrahima ibn Usejfira piše:
"Njegova mokrača je bila poput bijelog mlijeka. Došao bi u takvu situacciju da se raspravljao sam sa sobom.Smetalo bi mu učenje mujezina "Allahu Ekber",te bi ga stao gađati kamenjem govoreći: Na tebe, psu jedan! Pa bi rekao: O muslimani,ne vjerujjemo dok vas je god više od nas." (Et Tabekat 2/140)
Eš Ša'arani nam priča o svojim kerametima,pa kaže:
"Bio sam blizu Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,na kratkoj razdaljini između mene i njega.Čak sam stavljao ponekad ruku na njegov kabur,a bio sam u Egiptu." (Letaiful minen 1/
- U biografiji Muhjiddina ibn Arebija piše:
"Spominju da je Kaba činila tavaf oko njega i njemu se podredila." (El Džami'u 1/120)
- U biografiji Ahmed el Farukija piše:
"Mnogo puta je bio uzdignut iznad Arša.Uz Ramazan ga je pozvalo na iftar deset njegovih murida i on se odazva. I kada dođe vrijeme zalaska Sunca bio je kod svakog od njih deset u isto vrijeme i iftario se sa njimma." (Ibid 1/335)
El Džunejd kaže:
"Za murida,početnika,je najbolje da ne zaokuplja svoje srce sa tri stvari: zaradom,traženjem hadisa i ženidbom,u protivnom njegovo stanje će se promijeniti." A zatim reče: "Najbolje je za sufiju da ništa ne piše i ne čita,jer je to naj podesnije za održavanje koncentracije." (El Ihja 1/11)
Poštovani brate,ovo je bilo brzo putovanje po dubinama mora sufizma.Sufijske knjige su napunjene nevjerstvima,i današnje sufije podstiču na njihovo čitanje.
Pripremio;
Muharem ibn Shaban ibn Fazli
Melbourne - Australia.
[b]
بسم الله الرحمن الرحيم
Bismil-lahir-Rahmanir-Rahim
Hafiz ibn Hadžer:
„Ovakva djela imaju kontra efekat od onoga što oni žele njima postići i još više pogoršavaju njihovo stanje.”
(Hafiz ibn Hadžer Fethul-bari,2/442)
El-Hilal je rekao:
“Rekao sam Abdurrahmanu ibn Mehdiju: “O Ebu Seide u našem mjestu se nalaze ljudi od ovih sufija, pa mi je rekao: ‘Ne približavaj im se jer sam među njima vidio takvih slučajeva koji su dospjeli do ludila a neki su postali heretici, zindici otpadnici od islama. ”
(Telbis Iblis,257)
EL KADI IJAD:Ibn Ukajl,Allah mu se smilovao,je bio Gazalijev drug te nakon što je spoznao stanje sufija reče:
"Ne želim biti sa sufijama.Oni mutekellimi(apologetičari, racionalisti) napadaju akidu kroz sumnjičenje Šerijata i ubacivanjem šubhi (sumnji) u pamet ljudi,a sufije poništavaju djela i zakone,kao i zakone svih vjera svojim riječima: ‘Moje srce me je obavjestilo od mog Gospodara’.Naime njemu nije potreban Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegov Sunnet.”
Došao sam do zaključka da je put onih mutekellima (racionalista) sumnja,a put ovih sufija je tumaranje.
SEJID SABIK
Šejh Sejid Sabik kaže: "Koliko je samo izgradnja mauzoleja po kaburovima i njihovo uljepšavanje nanijelo štete zbog koje plače islam.Od toga je pojava ubjeđenja (akide) kao što je akida nevjernika u pogledu kipova.Pa su ih veličali misleći da su oni u stanju da im pribave korist i da od njih odagnaju nevolje.Zatim su ih učinili predmetom od kojih potražuju da im riješi njihove potrebe i utočištem kod kojeg traže spas. Od njih traže ono što Allahovi robovi inače traže od svog Gospodara. Poduzimaju putovanja
do kabura i turbeta pojedinih ljudi, potiru se o njih tražeći bereket, i od njih traže pomoć u nevolji.Ukratko rečeno oni rade sve ono što su radili džahili u džahilijetu u pogledu prinošenja ibadeta kipovima. Inna lillahi ve inna ilejhi radži’un.”
I kaže Sejid Sabik:
"I što je najgore pored činjenja ovog teškog zla i jasnog nevjerstva ne možeš naći da se zbog toga iko u ime Allaha,Azze ve Dželle,ljuti i ne možeš vidjeti ljubomore u pogledu očuvanja ove časne vjere,niti alima, niti studenata,niti ministra,niti princa niti vladara.”
Do nas su doprle mnoge vijesti,u koje nema sumnje,da mnogi od ovih obožavaoca kaburova ili većina njih da u slučaju rasprave sa njima zatražiš od njega da se zakune Allahom,Azze ve Dželle,da bi se krivo zaklinjao.Pa kada bi poslije toga bio upitan: ‘Tako ti tvoga šejha i tvog ubjeđenja spram ‘tog i tog evlije’, tada bi zamucao i oborio glavu i priznao bi istinu.
Ovo je najjasniji dokaz da je njihov širk iznad širka onih koji govore da je Allah jedan od dvojice ili da je Allah,Azze ve Dželle,
jedan od trojice. (Sejid Sabik,Fikhus-sunne,1/402)
IMAM ŠAFIJA;
Imam Šafija je za svoga života vidio početke formiranja sufijske misli i najviše se od sve uleme i svih imama suprostavljao sufizmu.
Od njega se u tom kontekstu prenose mnoga predanja.
Tako se prenosi da je Bejheki zabilježio u,“Menakibu Šafi’ijj,2/ 208“,čuo sam Šafij kako je rekao:
"Ako bi se čovjek na početku dana prihvatio sufizma ne bi dočekao podne a već bi ga vidio kao ludaka.”
Šafij je rekao: „Nikada nisam vidio nijednog sufiju a da je normalan,osim Muslima Havvasa. ”
Bilježi Ibn Dževzi u,‘Telbis Iblis’,da je rekao Šafij:
"Niko neće boraviti sa sufijama četrdeset dana a da zauvijek ne izgubi pamet.”
I rekao je Šafij:
"U Iraku sam iza sebe ostavio nešto što nazivaju ‘et-tegbir’a što su izmislili heretici,zindici,odvraćaju ljude od Kur’ana.” (Hilal,El -Emru bil ma’ruf ven-nehju anil munker,36,Ebu Neim, Hulijet,9/146,Ibn Dževzi,244-249)
EBU BEKR ET–TERTUŠI:
“Znaj,Allah ti se smilovao,da pravac kojim idu sufije predstavlja neznanje,zabludu i neispravnu stvar.Islam je ono što nam je dostavljeno u Allahovoj,Azze ve Dželle,Knjizi i Sunnetu Njegova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.A što se tiče plesanja i tobožnjeg ašikluka i ljubavi kod sufija,treba reći da su prvi ljudi
koji su to izmislili bili prijatelji Samirije kada im je napravio zlatno tele koje je rikalo.Njegove su pristalice potom počele da plešu oko njega i da mu iskazuju tobožnju ljubav (tevadžud).Takvo ponašanje predstavlja vjeru nevjernika i obožavaoca teleta.A što se tiče‘kadiba’(rituala sa bubnjevima) njega su prvi počeli praktikovati heretici (zindici) kako bi udaljili muslimane od Allahove Knjige.Sjelo Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,sa njegovim ashabima je izgledalo tako kao da su im na glavi bile ptice od smirenosti.
Zato je obaveza na sultanu i njegovim pomoćnicima da zabrane njihovo prisustvo u mesdžidima i na drugim mjestima. Nije nikome dozvoljeno ko vjeruje u Allaha i Sudnji dana da prisustvuje na njihovim skupovima sa njima niti da ih pomaže na njihovom batilu. Ovakvog su mišljenja imami: Malik, Ebu Hanife,Šafija i Ahmed ibn Hanbel, kao i ostali imami od muslimana a Allah, Azze ve Dželle, upućuje na Pravi put.“
(El-Džami’u liahkamil-Kur’an,imama Kurtubija,11/237-238)
IMAM EBUL FEREDŽ IBN DŽEVZIJ:Ibn Dževzij u svojoj knjizi,‘Telbis Iblis’,nakon što je spomenuo Iblisovu obmanu sufija u pogledu plesanja i zaljubljenosti: “Naši fekihi ne primaju svjedočenje od pjevača i plesača,a Allah upućuje na Pravi put. (Telbis Iblis, imam Ebul Feredž ibn Dževzij,163-167)
U knjizi "Tertibul medarik" od El Kadi Ijjada kaže Et Tunejsi:
"Bili smo kod Malika ibn Enesa,pa reče neki čovjek iz Nisibina:"Kod nas ima ljudi za koje se kaže da su sufije.Puno jedu,
zatim pjevaju,ustaju i plešu.
Malik ga upita: Jesu li oni djeca?
-Nisu,odgovori on. Jesu li oni ludaci?, upita Malik. Reče: Oni su šejhovi i imaju pamet.Nisam čuo da iko od muslimana radi nešto slično ovome,odgovori Malik.
Kaže imam El Bika'i:
"Onaj ko vjeruje da neko ima put ka Allahu,dž.š.,bez slijeđenja Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, on je nevjernik i prijatelj šejtanov,prema mišljenju (idžma'u) sve uleme."
(El Džam'iu li ahkami El Kur'an 11/16)
PROČITAJTE ŠTA PIŠE U KNJIGAMA SUFIJA
- POZIVACI NA VRATIMA DZEHENNEMA:
U životopisu Muhammeda el Firgala stoji da je često govorio:
"Išao sam pred Allahom ispod Arša i rekao mi je to i to, a ja Njemu to i to." (El Ihja 3/24)
Kaže Ebu Turab:
"Da si vidio Ebu Jezida jedanput bilo bi ti korisnije nego da vidiš Allaha sedamdeset puta." (Avariful me'arif 56)
Mnogi od sufija tvrde da izravno od Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,dobivaju virdove,pravila i dr..
To podrazumijeva da vjera nije upotpunjena i da se šerijat stalno dopunjava,a Allah, dž.š.,kaže:"Danas sam vam vašu vjeru usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera." (Sura El-Maide 5:3)
Ibn Arabi spominje da mu je knjigu "Fasusul hikem" dao Poslanik u snu,a da na javi primjenjuje ono što mu je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,zacrtao. (El Hedijje el hadije 104)
Za otkrivanje gajba (skrivenog),Gazali kaže:
"...To se neće upotpuniti osim osammljivanjem u tamnoj prostoriji, a ako nema tamne prostorije,neka pogne glavu prema prsima ili se umota u odjeću.Tada će čuti kako ga doziva istina i vidjet će uzvišenost božijeg prisustva." (Et Tesawuf bejnel hakki vel batil - iz knjige "El Futuhatulmekije")
Kaže Gazali:
"Zatim se povlači u tekiju... i sjedi nezaposlen, u punoj meditaciji,i ne treba da ometa svoje misli učenjem Kur'ana,niti razmišljanjem o njegovom tumačenju,niti knjigama hadisa i sl."
(El Ihja 4/251)
Sufije tvrde da onaj koji dođe do ove istine i uvjeri se da je on Allah,nije dužan slijediti šerijat.-Kaže ibn Arabi:
"Rob je Gospodar,a Gospodar je rob." (Et Taijje)
PRELISTAJUCI KNJIGU "MIŠKATUL ENVAR”, KOJU JE NAPISAO GAZALI, PRIMJETIO SAM SLIJEDECE:
Er Rifai kaže: "Kada se evlija dogovori tajno sa Allahom,On ga zaduži upravljannjem onim što je između nebesa i Zemlje... zatim postaje svojstvom boga, ništa mu nije nemoguće."
(Hazihi hijes-sufijje 125)
Kažu:"Neće šejh biti šejh dok ne pobriše grijehe svojih učenika sa Levhi Mahffuza" ( El Džami 2/142)
Kaže Nuruddin el Ješreti:
"Sufija dođe do tog stepena da kaže nečemu "budi" i ono biva.A nekima je dovoljno da to pomisle." (El Džami 2/135)
Kaže Eš Ša'arani u životopisu svoga šejha Alija el Hawasa:
"Znao je dužinu života svih stvorenja, a sve ovo iz jednog razloga,gledao je u Levhi Mahfuz."
(Nesrul mehasinil galije 1/111)
Šejh Abdullah Bailevi je prisustvovao ukopu jednog čovjeka,pa reče:
"Kada su ovog mejjita Munkir i Nekir pitali: Ko ti je Gospodar?,-on im kaza:Moj šejh Bailevi.Pa se ja zalagah za njega. Nastaviše ga ispitivati, a on im opet isto reče,pa rekoše: Dobro došao i neka si pozdravljen i ti i tvoj šejh." Kažu: "Ovako treba da čuva šejh svog učenika čak i poslije njegove smrti."
(Ibid 296/1)
Muhammed el Hanefi je govorio na samrti:
"Ko bude imao kakvu potrebu neka dođe na moj mezar i neka traži,ja ću mu je ispuniti."(El Džami 379/1)
Kaže Gazali:
"Znaj da je slušanje pjesme efektnije za duhovnost od Kur'ana sedam puta." (El Ihja 2/298)
U životopisu Šerifa el Medžzuba se kaže:
"Uz Ramazan za vrijeme posta je jeo i govorio: Ja sam oslobođen posta, moj me Gospodar oslobodio." (Et Tabekat 2/150)
IMAM EZ ZEHEBI o smrti Jusufa el Kumejnija,kaže:
"To je onaj za kojeg narod tvrdi da je Allahov evlija.To dokazuju otkrovljenjem i suludim govorom. Ove stvari su od vračara, svećenika i luđaka koji ima džinna prijatelja. Ovakvi prizori su učestali u novijem dobu. Neka je Allah na pomoći.Ovaj Jusuf bi se prljao svojom mokračom,išao bi bos i nije klanjao."
(El Kešf 776)
Sufijski prvaci odgajaju murida na taj način da bude kod šejha kao mrtvac u rukama onoga koji ga kupa.Oni vele:
"Ko kaže šejhu: Zašto?, neće uspjeti nikada. Pokornost šejhu je farz (dug). Kažu: "Ako bi vidio lijepu i zgodnu ženu kako ulazi kod šejha i on se osami sa njom,ti mu ugrij vodu neka se okupa." (El-Hedijjel hadijje 129)
U životopisu Ibrahima ibn Usejfira piše:
"Njegova mokrača je bila poput bijelog mlijeka. Došao bi u takvu situacciju da se raspravljao sam sa sobom.Smetalo bi mu učenje mujezina "Allahu Ekber",te bi ga stao gađati kamenjem govoreći: Na tebe, psu jedan! Pa bi rekao: O muslimani,ne vjerujjemo dok vas je god više od nas." (Et Tabekat 2/140)
Eš Ša'arani nam priča o svojim kerametima,pa kaže:
"Bio sam blizu Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem,na kratkoj razdaljini između mene i njega.Čak sam stavljao ponekad ruku na njegov kabur,a bio sam u Egiptu." (Letaiful minen 1/
- U biografiji Muhjiddina ibn Arebija piše:
"Spominju da je Kaba činila tavaf oko njega i njemu se podredila." (El Džami'u 1/120)
- U biografiji Ahmed el Farukija piše:
"Mnogo puta je bio uzdignut iznad Arša.Uz Ramazan ga je pozvalo na iftar deset njegovih murida i on se odazva. I kada dođe vrijeme zalaska Sunca bio je kod svakog od njih deset u isto vrijeme i iftario se sa njimma." (Ibid 1/335)
El Džunejd kaže:
"Za murida,početnika,je najbolje da ne zaokuplja svoje srce sa tri stvari: zaradom,traženjem hadisa i ženidbom,u protivnom njegovo stanje će se promijeniti." A zatim reče: "Najbolje je za sufiju da ništa ne piše i ne čita,jer je to naj podesnije za održavanje koncentracije." (El Ihja 1/11)
Poštovani brate,ovo je bilo brzo putovanje po dubinama mora sufizma.Sufijske knjige su napunjene nevjerstvima,i današnje sufije podstiču na njihovo čitanje.
Pripremio;
Muharem ibn Shaban ibn Fazli
Melbourne - Australia.
[b]