Die ‘Aqida der vier Imame ist in Bereichen des Usulu d-Din mit der Ausnahme von al-Iman gleich.

Die ‘Aqida der vier Imame – Abi Hanifa, Malik, asch-Schafi’i und Ahmad – ist, worüber der Qur’an und die Sunna gesprochen haben und worauf sich die Gefährten und jene, die ihnen in Gutem folgten, beruhten. Es gibt keine Meinungsverschiedenheit zwischen den Imamen – und alles Lob gebührt Allah – in Usulu d-Din Philosophie und der Madhahibu l-Kalamiya (Schulen des Kalam) beeinflusst wurden, ab.Vielmehr sind sie sich über die Eigenschaften des Herrn einig, und dass Iman zweifellos eine Bestätigung des Herzens und der Zunge ist. Sie lehnten die Leute des Kalam wie die Dschahmiya und andere als diese, die von der griechischen Philosophie kommen.

Schaikhu l-Islam Ibn Taymiyya sagte: „Jedoch gehört es zur Barmherzigkeit Allahs Seinen Dienern gegenüber, dass die Imame unter ihnen in ihrer Umma eine wahrhaftige Zunge hatten, wie die vier Imame und andere als sie. Sie lehnten die Leute des Kalam und ihre Aussagen über Qur’an, Iman und über die Eigenschaften des Herrn ab. Und sie waren sich über das einig, worauf sich die Salaf beruhten: dass Allah im Jenseits gesehen werden wird, der Qur’an das unerschaffene Wort Allahs ist und Iman zweifellos eine Bestätigung des Herzens und der Zunge ist.“

Und er sagte: „Wahrlich, alle vier berühmten Imame haben die Eigenschaften Allahs - des Erhabenen - bestätigt, und sie sagten, dass der Qur’an das Wort Allahs ist, nicht erschaffen wurde, und sie sagten, dass Allah im Jenseits gesehen wird. Dies ist der Weg der Gefährten und jener, die ihnen im Guten folgten, von Ahlu l-Bayt (Familie des Propheten) und anderen; und dies ist der Weg der Imame, die danach kamen, wie Malik Ibn Anas (gest. 179 n. H.), ath-Thauri (gest. 161 n. H.), Layth Ibn Sa’d (gest. 175 n. H.), al-Auza’i (gest. 157 n. H.), Abi Hanifa, asch-Schafi’i und Ahmad.“

Schaikhu l-Islam Ibn Taymiyya wurde über die ‘Aqida von asch-Schafi’i gefragt, so sagte er: „Die ‘Aqida von asch-Schafi’i - Allahs Barmherzigkeit auf ihm - und die ‘Aqida der Salaf dieser Umma, wie Malik, ath-Thauri, al-Auza’i, Ibnu l-Mubarak,

Ahmad Ibn Hanbal und Ishaq Ibn Rahawayh (gest. 238 n. H.), war die ‘Aqida der Gelehrten, denen sie folgten, wie Fudayl Ibn ’Iyad (gest. 187 n. H.) und Abi

Sulayman ad-Darani, Sahl Ibn Sa’d at-Tustari und anderen. Daher gab es keine Meinungsverschiedenheit zwischen diesen Imamen und ihresgleichen in Usulu d-Din und genauso Abu Hanifa - Allahs Barmherzigkeit auf ihm -. Wahrlich, die ‘Aqida im Tauhid, Qadar und dergleichen wird von ihm bestätigt. Er ist mit der ‘Aqida dieser Imame in Übereinstimmung. Er beruhte auf dem, worauf die Gefährten und jene, welche ihnen im Guten folgten beruhten, und er ist auf dem, worüber das Buch und die Sunna gesprochen haben.“

Deshalb ist dies das, was al-Allama Siddiq Hasan Khan meinte, als er sagte: „Deswegen ist unser Weg der Weg der Salaf, welcher die Bestätigung (ithbat) ohne Vergleich (taschbih), Verneinung (tanzih) und Ablehnung (ta’til) ist. Er ist der Weg der Imame des Islams, wie Malik, asch-Schafi’i, ath-Thauri, Ibnu l-Mubarak, Imam Ahmad und anderer.“ Wahrlich, es gibt keine Meinungsverschiedenheit zwischen den Imamen in Usulu d-Din. Genauso ist es mit Abu Hanifa - Allahs Barmherzigkeit auf ihm - denn die ‘Aqida, welche von ihm bestätigt wurde, ist im Einklang mit der ‘Aqida dieser Imame, und es ist das, worüber das Buch und die Sunna sprechen.“

Hier sind nun einige Aussagen der folgenden vier Imame: Abi Hanifa, Malik, asch-Schafi’i und Ahmad über ihren Glauben hinsichtlich Usulu d-Din und ihre Haltung zu Ilmu l-Kalam (Wissen über theologische Argumentation; Philosophie). Fortsetzung folgt!!! InsaAllah!!!