Дали е дозволено да се пости во овој месец и во кои денови?

Ibn Kaab напиша:

Дали е дозволено да се пости во овој месец и во кои денови?

Пост во месецот реџеб

Нема веродостојни преданија од Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем, кои што укажуваат на посебни одлики на пост во овој свет месец.

Ибн-Реџеб вели: „Што се однесува на постот во реџеб, за тоа нема веродостојни хадиси од Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, ниту преданија од асхабите.“(Види:Латаифул-меариф,стр.228.)

Ибн Тејмијје вели: „Сите хадиси кои што говорат за пост во месецот реџеб се апокрифни.“ (Види Ел-фетава, 25/156.)

Ибн-Хаџер вели: „Нема веродостојни хадиси од Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, за посебни одлики на месецот реџеб, ниту пост ниту ноќен намаз во него.“(Види: Тебјинул-аџеб,стр21.)

Шејхул- ислам Ибн Кајјим вели: „Сите хадиси кои зборуваат за пост во реџеб се лажни.“(Види:Ел-менарул-мениф,стр.83.)

Во хадиските збирки се наведуваат многубројни преданија, кои што укажуваат на одликите за постот во месецот реџеб. (Таберани,(6916),Ибн Хиббан во Ел-меџрунин,2/238, Ибн Џевзи во Ел-вахијат, 2/555 и Ел-мевдуат,2/124 и 2/207, Хатаб во Ет-тарин, 8/331,Бејхеки во Еш-шуаб, (2119), Дејлеми во Меснедул-фирдевс, (4318), Ибн-асакир, 5/397.)

Шејх Аффани во Нидаур-рејјан, 1/414-423, цитира околу дваесет хадиси кои што укажуваат на вредноста на месецот реџеб и постот во него. Меѓутоа, овие преданија или се апокрифни или ништожни, па истите не се валидни како аргумент. Врвните експерти на хадиси, не ги прифатиле овие хадиси и сметаат дека тие не ги исполнуваат критериумите кои ги иницира хадиската терминологија за засилување на мноштвото наведени патишта. Наспроти тоа,постот во месецот реџеб е како посттот во било кој друг месец освен рамазан. Во него може да се пости понеделник и четврток, три бели денови или секој втор ден но без убедување дека постот во месец реџеб е подобар од другите месеци.

Она што му се припишува на Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, дека рекол е: „Реџеб е Аллахов месец, шабан мој, а рамазан на мојот уммет,’’ преданието е ништожни и не се смета за валидно како аргумент.( Види:Муаџемул-менахил-елфазијјех, стр.281, Даифул-џамија, стр.455/3094 и Нидаур-рејјан,1/414.) Ибн Абас забранил да се пости цел месец реџеб. (Абдур-реззак,4/292. Хафиз Аскалани ова предание го отценил како добро во Тебјинул-аџеб ,стр.65-66.) Исто така се спомнува дека Омер б. ел-Хатаб ги удирал оние кои постеле во месецот реџеб и велел: „Тоа е месец кој што го воздигнале во паганството.“ (Ибн-Еби Шејбе, 2/345/9758.) Ибн Тејмијје ова предание го отценил како веродостојно. ( Види:Фетаван-ниса, стр83 од Ибн Тејмијје и Ирваул-галил,4/114.) Ибн-Омер ги презирал постапките во светот гледајќи како се спремаат за месецот реџеб. (Ибн Еби Шејбе, 2/346/9761, со ланец на пренесувачи кои што ги исполнува критериумите на Бухари и Муслим (Види:Ел-ирва,4/114.)

Во еден хадис се спомнува забрана за постење во месецот реџеб, но е спорна неговата веродостојност. (Ибн Маџ,(1743), Таберани,(10681), Ибн Џевзиј во Ел-вахијат, (913). Во ланецот на пренесувачи ова предание се наоѓа во Давуд б.Ата кој што е не сигурен кај сите хадиски експерти (Види:Ел-илел,(1227) од Ибн -Еби-Хатима, Ет-тарихус-сагир,2/265,Ел-џерху вет-табил,3/420,Ел-камил,3/85,Ел-меџрунине, 1/289, Ет-такриб, 1/229. Види исто така: Ел-хавадису вел-бида, стр.140 и Фетаван-ниса,стр.83.).

ВО МЕСЕЦ РЕЏЕБ СЕ ПОСТАТ ОНЕ ВОБИЧАЕНИ ДЕНОВИ КАКО ШТО СЕ: ПОНЕДЕЛНИК И ЧЕТВОРТОК, 13, 14 И 15 ДЕН ОД СЕКОЈ ИСЛАМСКИ МЕСЕЦ.

Ummu Amare
Исламски Центар