Прашање:

„Нафи пренесува, дека абудллах ибн-умар (р.А.) никогаш над џеназе не ја цитирал (на ал-фатиха).„ (мувата од имам малик р.А.)

Одговор:

Секоја благодарност му припаџа на Аллах.

Пренесувањето на цитираниот хадис го исполнува нај високит степен на сигурност. Имам малик пренесува во ал-мувата (број 535) од нафи од ибн умар – и ова е тоа, што некои научници го нарекуваат „ас-силсила адх-дхахабија (златниот ланец)„, кој што се гледа како нај сигурен или еден од нај сигурните иснади (ланци).

Текстот гласи вака: „Се пренесува од нафи, дека абд-аллах ибн умар никогаш неја цитирал.„

Значењето на зборовите „неја цитирал„ значи, дека на отворувачката на книгата (ал-фатиха) или нешто друго цитирал. Ова е една од нај познатите прашања, кои што меџу исламските научници предизвикува несогласност. Некои од нив се на стаф, дека е столб или суштински дел од џеназе намаз, другите викаат дека неје столб или мустахаб (доброволен предлог) од намазот.

Но имаат и такви, кои што се на средниот стаф и викаат, дека е мустахаб, но не облигаторно. Тој е видот на шеих ал-ислам ибн тејмија (раихумАллах), кој што рече: „Научниците беја на различни стафови во врска со читање на куран на џеназе намаз. Речено е, дека во никој случај неје мустахаб, како што беше видот на абу ханифа и имам малик. И речено е, дека е морално ал-фатиха да се чита, како што беше стафот на некои современци од имам аш-шафии како и имам ахмад ханбали. Исто така е речено, дека рецитирањето на ал-фатиха на џеназе намаз е суннах, но оставањето нејзино како и упатување на дова без рецитирање e дозволено. Тој е коректниот вид.„
(Ал-фатава ал-кубра 2/121)

Но сето ова личи – а вистинското знаење му припаџа единствено на Аллах – дека цитирањето на ал-фатиха е столб или еcнциален дел од џеназе намаз. Тоа спаџа под општите зборови на ресулАллах : „Нема намаз за тој, кој што не ја цитира отворувачката на книгата.„ (бухари 714; муслим 595) –

Можда поради баш таја причина ибн аббас (р.А.) ја цитираше неа на џеназе намаз по некогаш гласно, дека ибн умар го следеше другиот стаф како што видовме, иако e суннах во тој намаз да се цитира таја негласно. И можда сакаше со тоа да даде пример, дека на џеназе намаз треба да се цитира (ал-фатиха).„ Кога беше прашан за тоа одговори: „За да знаете, дека е тоа суннах (сунет).„ (Бухари 1.249)

Неговат изјава, дека тоа било суннах, незначи дека е мустахаб, него, дека било начинот на ресулАллах Tоа значи, дека тој ја цитирал на џеназе намаз.

Шеих ибн утејмин (рахимуАллах) рече: „Ал-фатиха е столб и есенциaлен дел од џеназе намаз, затоа што ресулАллах рече: „Нема намаз за тој, кој што не ја цитира отворувачката на книгата.„ – а клајнање џеназе, спаџа под намаз, затоа што Аллах вели (приближно значење): „И (о мухаммед) немој никогаш (џеназе намаз) да клањаш над некого од нив (мунафиците), кој што почина...„ [9:84]. Значи Аллах го нарекува тоа „намаз„ (арапски: салах). И Ибн аббас (радихуАллаху Анх) ја цитираше на ал-фатиха на џеназе намаз и велеше: „За да знаете, дека е суннет.„ (Шњарх ал-мумти 5/401)

Шеих абд ал-азиз ибн бин баз (рахимуАллах) беше прашан: „Која е исламската одлука за цитирањето на ал-фатиха на џеназе намаз?„

Тој одговори: „Облигаторно е, како што пејгамберот вели: „Клањате, како што ме видовте како клањам.„ И тој рече: „Нема намаз за тој, кој што не ја цитира отворувачката на книгата.„

А Аллах се знае нај добро!

Извор: Islam-QA.com (Прашање број. 72221)

Се гледа дека живееш надвор од Македонија и дека си од село од Македонија. Ха Ха Ха!!
Имаш катастрофални граматички грешки, полош во пишување си и од мене!!
Ова е само малку шала, ништо не мислам лошо!!!
Ама само така интересна е странава што ја имаш најдено има многу реаботи интересни..

Келиметул-Хакк напиша:Се гледа дека живееш надвор од Македонија и дека си од село од Македонија. Ха Ха Ха!!
Имаш катастрофални граматички грешки, полош во пишување си и од мене!!
Ова е само малку шала, ништо не мислам лошо!!!
Ама само така интересна е странава што ја имаш најдено има многу реаботи интересни..

Е сега баш ме демотивира - мислев: „лелеее, баш прекрасно го преведив текстов„ - но нигде, на прошетка отиде надежот..хехехе...

Страната е баш многу интересна, за да не викает дугине „комшиине суфиски„, дека земама знаење само од имам мухаммад ибн абдул-вахаб (рахимуАллах) или од имам ибн тејмија (рахимуАллах), него гледаме поопширно и го иполмнуваме она, што е објавено во куран „...да им сме послушни на тие, што имаат знаење..„ а не само тврдо главни да одиме ...МОРАШ ЕДЕН МЕЗХЕБ ДА ПРАТИШ... мислам дека се разбираме...хехе