AZNATAR BEKIR напиша:SELAMUN APA GO POSTAVIV PRASAJNETO SO VRSKA SO MEKRUH VAKTOVI EVE EDEN PRIMER KE NAVEDAM OD TIJE TRITE MEKRUH VAKTOVI:
PREMA HANIFISKIOT MESEH E MEKRUH DA SE KLAJNA POSLEM SABASKIOT NAMAZ NA PRIMER DUHA NAMAZ TOE MEKRUH PREMA HANIFISKIOT MESEB E SEJA NEZNAM DALI TOE FAKT
O DA GO POVTORAM SEDNIOT PRASAJNE ZA UCIJNACITE KAKO NA PIRIMER EBU HANIFE NUMAILI PAK I DRUGITE TRI SKOLI
Ас-салах ал-духа, за објаснување:
Салах ал-духа (духа намаз) се клања после излегување на сонцето.Се пренесува од пратеникот Аллахов
:
„За секоја коска во своето тело, мора да се даде садака. Така е „субаханАлах„ една садака, секое „Алхамдулиллах„ е садака, секое „Ла ИллАха ИллАллах„ е садака, секое „Аллаху Акбар„ е садака, „повикување на добро и одрекнување од лошо„ е садака...со клајнање на „духа„ од два рекаети сето тоа се изедначува.„(пренесен од муслим број 1668, Абу давуд број 5243 и број 1286) како и ахмад бин ханбал во хадисот 167/5.)
Абу хурејра (р.А.) пренесува:
„Мојот другар ми остави три работи во срцево, кои што никогаш не ги оставам: „Да одам на спиење, од кога ке клањам витир. Клајнањето на намазот „духа„, зато што тоа е намаз на тавабин*, како и постењето по три дена во секој месец.„*еден муслиман, кој што се враќа секогаш кај Аллах и кој што му се моли, неговите гревови да му ги опрости. (буквално: покајаец)
(пренесен од бухари во неговиот сахих број 1178 и 1981 како и од муслим во неговиот сахих број 1669)
Нај малку рекаети на духа се два, а нај више рекаети се осум (имаат и пренесувања за 12 рекаети), како што ни е пренесено од Умм хани:
„Пејгамберот клањаше осум рекаети „ал-духа„, после секој фтори рекает, го прекинуваше намазот.„(пренесено од бухари број 280 како и од муслим број 462)
Според предходните докази објаснато, дека намазот духа е многу доброволна суннах (суннет). Но сега, како што напиша "AZNAT BEKIR" дека е „МАКРУХ„ тој намаз да се клања после сабах, по вид на ханефитскиот мезхеб - каде е доказот дека тоа е така?Доказот е во предходните, наведени, сахих хадиси. Како што можеме, очигледно е, дека никаде не пишува, дека тој намаз да се извршува после сабах (фаџар) намаз.
Но тоа неје иџма, според улемите! Има голем број, кој што потврдува, дека тој намаз се извршува после сабах, со доказ од во збираката на хадиси кај имам ат-тирмизи, кој што со превод приближно гласи:
„Кој што ке остане после сабах намаз за да изврши салах ал-духа, од кога ке излезе сонцето, ке добие награда како да извршил хаџ или умрах.„Но како е класифицирањето на овој хадис? Скоро сите алими се на тој стаф, дека овој хадис неје „сахих„ - но тоа не значи дека е тотално даиф. Има голем број на Алими, кој што го класифицирале на овој хадис како даиф, но исто така има голем број кој што го класифицирале како хасан (добар).
Според ханефитскиот мезхеб е овој хадис „даиф„, и за тоа е мекрух да се клања ал-духа после „фаџар„.
Ахи „AZNATAR BEKIR" - добре ни дојде во ahlu-sunnah Форум - иншАллах ке се потрудиш другиот пат да ни објасниш, зашто е некој обичај „макрух„, „харам„, „мустахаб„ или „халал„.
Начинот наш неје да го тврдиме она, што рекол некој од ханефитскиот, маликитскиот, шафиитскиот или ханбелитскиот мезхеб, без да знаеме зашто и по која прилика. Секој муслиман има обавеза да изтражува по доказ на нечија изјава, за да ја разбери суштината. Слепо следење со оправдување некои кои што викаат: „Тој е Алим и тој суштината ја знае подобро него јас„ неје метеологија на ахлу-суннах вал џамаах.
БаракАллаху Феек за твојот труд!
А Аллах субаханаху ве теала нај добро знае, која е вистината!
Home
Прашање-За Намаз? Чет 18 Aвг 2011, 5:45 pm
