Textov e malku podolg ama vredi da se procitaMENHEDŽ IMAMA AHMEDA IBN HANBELA (164-241 H.G.) SPRAM SLIJEĐENJA STRASTI I NOVOTARIJA
Bio
je imam Ahmed Ibn Hanbel, rahmetullahi alejhi, škola u kojoj se učilo
kako da se sačuva od slijeđenja strasti i novotarija, stoga je i
zaslužio mjesto imama (vođe) u vjeri, sa svim svojim drugim prednostima
koje je imao pri sebi ovaj ugledni i časni insan. Živio je imam Ahmed,
rahmetullahi alejhi, u vremenu u prostoru gdje se bila raširila
novotarija, umnožio broj pristalica i sljedbenika strasti i filozofije,
stoga je on sam sebi uzeo za obavezu da bude od onih ljudi koji će
vraćati ka ispravnom putu, ka Kur'anu i Sunnetu, te tako uze i napravi
sebi putni pravac (ar. Menhedž) po kome se nadaleko prepoznavao. Dakle,
menhedž imam Ahmeda je bio obavezna borba protiv svake stvari koja se
uvukla u vjeru a koja nije i nema osnove u ovoj plemenitoj i čistoj od
Allaha, sačuvanoj vjeri, kao i povratak ummeta ka njegovu izvoru vjere, a
istovremeno upozoravajući ih na opasnost novotarija, strasti,
zabludjeli frakcija (ar. Sekti), kao i pojašnjenje njihove zablude i
ispravna puta i pravca na kome je bio Selef (ispravni prethodnici).
Imam
Ahmed, rahmetullahi alejhi, je upotrebio svako dozvoljeno sredstvo i
način kako bi upozorio ljude na opasnost slijeđenja strasti i
novotarija, a njegov putni pravac (menhedž) moguće je prikazati u
sljeđećim stavkama:
-
POJAŠNJENJE ISTINE PUTEM ISPRAVNIH ŠERIJATSKI DOKAZA: Imao je imam
Ahmed običaj da svoj govor i istinu potkrijepi šerijatski validnim
dokazima. Od važniji značajki o kojima je imam Ahmed, rahmetullahi
alejhi vodio računa jeste da kada bi odgovarao na zabludjele frakcije i
nastale novotarije, on ne bi navodio njihove stavove (govor i riječi),
nego bi se zadovoljio pojašnjenjem istine koja bi bila potkrepljena
šerijatski validnim dokazom. Mnogo je razloga zbog kojih nije imam
Ahmed, rahmetullahi alejhi, navodio stavove suprotstavljene strane, od
najvažniji su: da se nebi eventualnim navođenjem njihova govora unijela
smutnja ili šubhe kod ljudi koji su "bolesni srca" ili da nebi "obični"
narod u njihovu govoru zbog svoga neznanja vidio nešto što je "istina"
pa to počeo slijediti ostavivši ispravan govor na kome je bio Selef
ovovga ummeta.
Dakle,
imama Ahmed, rahmetullahi alejhi, je obaveznim naglasio da je dovoljno
prilikom iznošenja istine i pojašnjenja iste samo da se navede istina
koja će biti potkrijepljena govorom iz Kur'ana i Sunneta, i govorom na
kome je bio Selef ovoga ummeta, a nikako da se raspravlja sa zabludjelim
frakcijama i novotarima, i da se ne iznose njihove šubhe (sumnje) i
stavovi na kojima su kako nebih to dovelo do kontraefekta. Upitao je
jedne prilike imama Ahmed, jedan od njegovih učenika kako da postupi
kada se nađe u skupini među kojoj je neko od novtara ili filozofa koji
poziva u svoju zabludu, pa mu je kazao imam Ahmed: "Nemoj sebe stavljati
u takav položaj, obavjesti ih šta je Sunnet i nemoj se raspravljati."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Čvrsto držanje za Kur'an i Sunnet, te traženje od drugih pridržavanje I
učenjE Sunneta: Bio je imam Ahmed, rahimehumullahu, primjer i uzor
ljudima u čvrstom pridržavanju Sunneta Allahova Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, stoga je imam Ahmed i napisao svoje kapitalno dijelo
"Musned" u kome je skupio hiljade hadisa Allahova Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, a opće poznato je, onaj ko nauči Sunnet neće Allahovom
voljom zapasti u novotarije (ar. Bid'at).
Rekao
je imam Ahmed: "Nije mi poznato niti jedno vrijeme u kome su ljudi više
bili u potrebi za Sunnetom od ovoga vremena u kome mi živimo!" Pa mu bi
rečeno: A zašto je to tako? Pa je kazao: "Zato što se u našem vremenu
pojavila i rasprostranila novotarija, i onaj ko ne poznaje hadis
Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bojati se za njega da
ne zapadne u novotariju."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Imao je običaj imam Ahmed da oštro priča i kritikuje svoje drugove kada
bi vidio kod njih nešto što nije u skladu sa Sunnetom iz pažnje i brige
prema njima kako nebih zapali u ralje novotara i sljedbenika strasti.
Rekao je Ibn Dževzi, rahmetullahi alejhi: "Imam Ahmed je kritikovao
svoje drugove (sljedbenike) kada bi vidio kod njih nešto što nije u
skladu Sunneta iz bojazi za njih i brige prema njima, a što jasno
oslikava njegovu čvrstinu i pridžravanje Kur'ana i Sunneta – a ovi
njegovi postupci se svrstavaju u skupinu savjeta u vjeri!"
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Također, odlikovao se imam Ahmed svojom otvorenošću za sve i prema
svima, pa tako nije propustio priliku da savjetuje učenjake i tragaoce
za Šerijatskim znanjem (ar. Tulabul Ilm) da se čuvaju novotarija i da
druge na njih upozoravaju. Tako jednom prilikom kazao je: "Obaveza na
islamski učenjacima je da upozore ljude na novotarije i pogrešne
(pokvarene) mezhebe donoseći ispravne i šerijatski validne dokaze koji
će da otklone sumnje i obznane zabludu spomenutih novotarija i mezhebski
pravaca."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
I rekao je: "Ono što islamski učenjaci (ar. Ulema) zabrane od šubhi
(sumljivi stvari) jesu grijesi (ar. Munker), dakle učenjaci neće
zabraniti nešto osim ako je to grijeh ili vodi ka grijehu."
[You must be registered and logged in to see this link.]UPOZORIO JE IMAM AHMED NA KNJIGE NOVOTARA: Ružnim je gledao imam Ahmed
osvrćanje na knjige filozofa i njihovo izučavanje, on se je vraćao na
sam izvor Šerijatskog znanja na Kur'an i Sunnet, stoga naći ćemo na
govor imama Ahmeda koji je čak ružnim gledao i vraćanje na neke knjige
od selefiskih autora,
-
pa mu je jedne prilike bilo rečeno: "Šta misliš da li treba čovjek da
piše knjige od Šafije? Pa je odgovorio: "Ne!" Pa mu bi rečeno: A da li
da pišem dijelo "Risala" (Poznato i jedno od najznačajniji dijela imama
Šafije)? Pa je kazao: "Ne pitaj me o novim stvarima!" Na to mu ovaj
čovjek reče: "Al, ja sam već "Risalu" napisao! Na to mu imam Ahmed reče:
"Da Allah sačuva!"
[You must be registered and logged in to see this link.]Ovo
je bio stav imama Ahmeda spram knjiga koje su bile od Selefa, a kada su
u pitanju knjige koje su bile od strane novotara stvar biva veća i
opasnija, a sam on je upozoravao na autore i dijela novotara koja su
bila prisutna u njegovu vremenu, i ne samo to nego je pozivao da se ista
unište i zapale kako ne bih poslje njega pravila smutnju među
muslimanima.
Rekao
je Mervezi: "Jedne prilike rekao sam Ahmedu da sam posudio jednu knjigu
u kojoj su bile loše (novotarske) stvari pa da li da je zapalim ili
ne?" Na to je imam Ahmed kazao: "Da, zapali je! Pa sam je zapalio."
[You must be registered and logged in to see this link.]Od
najupečatljiviji primjera i knjiga na koje je imam Ahmed upozorio jeste
knjiga "Tefsir El-Kelbijj", bio je upitan imam Ahmed o istoimenoj
knjizi pa je kazao: "Ta knjiga je od svoga početka pa sve do kraja sama
laž!" Pa mu bi rečeno: "Da li je dozvoljeno da se pogleda u tu knjigu
(vidi njen sadržaj)? Pa je odgovorio: "Ne!"
[You must be registered and logged in to see this link.]Od
dijela na koja je također imam Ahmed upozorio bila je i knjiga
"El-Mudelisin" od Husejna El-Karabisija. Priča imam Mervezi, jedne
prilike data je knjiga ocu Abdullaha (Ahmedu) a on nije znao od koga je,
te nakon što je pogleda kaza: "Strogo se klonite ove knjige!" Drugom
prilikom imam Ahmed je oštro kritikovao i osudio istoimenu knjigu i
njena autora."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
TAKOĐER, OD MENHEDŽA IMAMA AHMEDA JE BILO DA UPOZORI NA OPASNOST
NOVOTARIJA I SLIJEĐENJA STRASTI KROZ PISANA DIJELA: Imam Ahmed,
rahmetullahi alejhi, se smatra među prvima koji su upozorili putem
pisani dijela na opasnost zabludjeli frkacija i novotara. Napisao je
Musanef koji je ustvari odgovor Džehmijama i otpadnicima od vjere koji
su sumnjali (imali šubhe) u nešto od tzv. Mutešabih Kur'anskih ajeta, i
koji su iste protumačili kako ih niko nije tumačio, također napisao je
knjigu "Pokornost Poslaniku" za koju je imam Ibn Kajjim, rahmetullahi
alejhi, kazao: "Negirali su imami Šafija i Ahmed skupini ljudi koji su
odbacili neke hadise Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
zato što su se po njihovu ubjeđenju svojom vanjštinom suprotstavljali
Kur'anu, a imam Ahmed je to učinio u svome dijelu "Taatu Er-Resul", tj.
imam Ahmed je kroz ovo dijelo osudio ovu skupinu i zabludu u koju su
bili upali."
[You must be registered and logged in to see this link.]Od
dijela koja se pripisuju imamu Ahmedu, a koja su iz spomenuta
konteksta, tj. odgovora na zablude frakcija i novotara jeste i
"El-Irdža'", te "Nefju Et-Tešbih", no nažalost oba ova dijela danas su
zagubljena (nepoznata).
Napisao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, mnoga dijela pa čak neka je i
napamet diktirao svojim učenicima (dok je bio u zatvoru) a koja su se
ticala upozorenja muslimana na opasnosti zabludjeli frakcija, novotara,
strasti... od najpoznati dijela koja su bila upućena ljudima u njegovom
vremenu i prostoru jesu i: "Es-Sunne" kao odgovor na Džehmije i
Zenadika, "Risaletu Museded", "Risaletu Abdus", kao i Risalu koju je
poslao halifi Mutevekkilu koja je obrađivala temu da je Kur'an Allahov
govor
koji
nije stvoren, kao i mnogobrojan druga dijela u kojima je upozoravao na
opasnost Haridžija i njihovu zabludu i obaveznost muslimana da se bore i
ubijaju ih."
[You must be registered and logged in to see this link.]Prezirao
je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, rasprave sa novotarima koje bi
iziskivale da se spominju njihovi pokvareni stavovi i dokazi kako bi im
se odgovorilo što bi moglo da dovede do eventualnog odbacivanja dokaza
ili sumnje u ispravnu i jaču stranu, te također što nerijetko rasprava
sa filozofima i novotarima nema za cilj konačnu istinu, nego da se
pokaže nefs i učenost određene osobe ili skupine, zato je ostavljanje
rasprava sa spomenutim grupacijama ili osobama preče.
Zato
nećemo naći predaju u kojoj stoji da je imam Ahmed tražio neku javnu
raspravu ili debatu u kojoj bi iznosio istinu, a ono što se bilježi da
je imam Ahmed u debatama učestovao bilo je to zbog prisile da raspravlja
sa zabludjelom frakcijom Džehmija koji su govorili o stvorenosti
Kur'ana.
Dakle,
nećemo u predajama naći dokaz da je imam Ahmed imao raspravu sa nekim
osim što to navodi Hilal u svome Sunenu da je jedne prilike imam Ahmed
se sučeljio sa Halid Ibn Hadašem o Kaderu (Sudbini).
Ovdje
želim da spomenem neke od sobina kojima se imam Ahmed okitio, a koje su
također bile prisutne i prilikom javnih debata u kojima je morao da
prisustvuje. Jedne prilike rekao je imam Ahmed halifi Mu'tesimu: "O vođo
pravovjernih, daj mi nešto iz Allahove knjige ili Sunneta Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa da kažem to (da zastupam
to)." Također, mnoge druge predaje koje govore kako i na koji način je
odgovarao zabludjelim frakcijama (ar. Sektama) i na koji način im je
pojašnjavao kako ih je Iblis obmanuo.
Kazali
su neki ljudi koji su doživjeli "El-Mihne" (Ahmedovo iskušenje oko
Kur'ana) da je jedne prilike došao Ibn Ebi Davud obraćajući se imamu
Ahmedu, a ovaj mu se ni ne okrenu niti ga pogleda, tako da halifa
Mu'tesim kaza Ahmedu: "Zar s njim nećeč pričati o oče Abdullahov?" Na to
Ahmed kaza: "Ja njega ne poznajem da je od nosioca znanja (ar. Ehlul
Ilm) pa da s njim pričam (raspravljam)."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
OD JASNIH CRTA MENHEDŽA IMAMA AHMEDA BILO JE I ODBACIVANJE I
UDALJAVANJE OD NOVOTARA I SLJEDBENIKA STRASTI: Imam Ahmed, rahmetullahi
alejhi, kada je udaljavao i odbacivao određene ljude ili grupacije on je
to činio uputom Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
odnosno putem Sunneta koji je nosio u svojim prsima. Također, pojasnio
je Ahmed da čovjeku nije dozvoljeno da odbaci (nepriča) sa svojim bratom
u vjeri zbog vjerske strane više od tri dana, no kada su u pitanju
zabludjele frakcije ili novotari onda je dozvolio da bude više od tri
dana a svoje mišljenje je potkrepio događajima iz vremena Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odnosno događajem "trojice" koji
su se izdvojili od određena pohoda i bitke sa Allahovim Poslanikom,
sallallahu alejhi ve sellem.
[You must be registered and logged in to see this link.]Upitan
je imam Ahmed o onome ko kaže da je "Lafzu Kur'an Mahluk" (Kur'anske
fraze da su stvorene), pa je kazao: "To je stav i govor Džehma Ibn
Safvana
[You must be registered and logged in to see this link.] i s njim se ne treba družiti niti sjediti."
Također,
upitan je bio o Kur'anu, pa je kazao: "Allahov govor koji nije stvoren,
i onaj ko ne misli tako s njim se ne treba družiti niti sjediti."
[You must be registered and logged in to see this link.]Pojasnio
je imam Ahmed da je stroga obaveza na ljudima koji nisu u stanju da
uzvrate na zablude ili novotarije određeni ljudi da se istih klone i da s
njima ne sjede niti se druže, kao i sa vođama frakcija ili novotarija
za koje se zna da se neće povratiti sa svoje novotarije – takve je
obaveza ostaviti i udaljiti se od njih."
Zabilježio
je Ibn Muflih predaju od imama Ahmeda u kojoj je kazao: "Vadžib je da
se odbace ljudi koji su zbog svoje novotarije ili grijeha postali
nevjernici (murtedi) svim ljudima koji nisu u stanju da im adekvatno
odgovore (pobiju šubhe) ili pak oni ljudi koji se boje za sebe da ne bi
upali u šubhe." Dok u drugoj predaji stoji: "Da je obaveza općenito na
svima da odbace gore spomenute ljude i da se ne druže s njima."
[You must be registered and logged in to see this link.]Od
govora koji je iz spomenuta konteksta, tj. opasnosti i prezira
novotarija i slijeđenja strasti jesu i riječi imama Ahmeda, rahmetullahi
alejhi:
-
Pričao je Fadl Ibn Zijad El-Katan (drug imama Ahmeda) da je jedne
prilike imam Ahmed kazao: "Onaj ko odbaci (ne prihvati) hadis Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, on je na ivici propasti."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi (Allah mu se smilovao):
"Muslimani ne uzimaju (ne trebaju uzimati) nikakvu pomoć u vjeri od
novotara a niti od sljedbenika strasti."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je Ishak Ibn Ibrahim Ibn Hani': Pitao sam oca Abdullahova o
čovjeku koji poziva u novotariju da li da sjedim s njim? Pa mi je kazao:
"Nemoj sjediti s njim, niti pričati možda se povari (vrati od
novotarije)."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Upitan je imam Ahmed da li se klanja iza čovjeka novotara? Pa je
odgovorio: "Ukoliko je ta osoba novotar koji poziva u novotariju i za
nju se raspravlja (bori), onda za takvom osobom se ne klanja a niti se s
njim priča. Pa samu mu kazao: A ako se nađe pri nekom čovjeku osobine
novotara, no međutim, on se ne raspravlja radi novotarije? Pa mi je
kazao: "On je blaži od prethodnog (njegov slučaj)." Pa sam kazao: Za
njim se može klanjati? Na to je imam Ahmed kazao: "Da!" Ja sam u čuđenju
dodao: Pa zar i ovaj čovjek nije novotar? Imam Ahmed reče: "Naravno i
on je novotar, no ova osoba ne zna pa se možda povrati na istinu, dok
druga osoba poziva u svoju novotariju."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je Mervezi, upitan je imam Ahmed: Čovjek na putu čuje Ikamet da
li će klanjati s njima u džematu? Pa je kazao: "Klanjaj sve dok se
novotarija ne rasprostrani, a kada se novotarija rasprostrani onda nemoj
klanjati osim iza osobe koju znaš."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je imam Ahmed: "Učenjaci filozofije su Zenadika (otpadnici od
vjere)." Dok u drugoj predaji stoji: "Filozofi nikada neće uspijeti..."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Prenio je Ebu Haris od imama Ahmeda riječi u kojima je kazao: "Ne
klanja se iz velikog grešnika (ar. Fadžira) niti novotara (ar. Sahibu
El-Bid'a) a niti iza grešnika (ar. Fasika) osim u slučaju da ih se boji
tada će klanjati iza njih, a kod kuće će ponoviti isti namaz."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Bilježi Mervezi predaju od imama Ahmeda u kojoj stoji: "Nemoj sjediti
sa nekim od filozofa (ar. Ehlul Kelam) pa makar i da stane u odbranu
Sunneta."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Prenosi Ibn Betta predaju od Abdullah Ibn Ahmed Ibn Hanbela da je
rekao: Čuo sam oca kako kaže: "Držite se Hadisa i Sunneta, Allah vas
njima okoristio, a strogo se čuvajte rasprava, pretjerivanja i
filozofije i njenog istraživanja jer doista neće uspojeti onaj ko zavoli
filozofiju (ar. Kelam), a svaki onaj koji se upustio u filozofiju,
filozofija nije bila zadnja stvar na kojoj je stao, naprotiv takav je u
novotariju zapao, jer filozofija ne poziva u dobro, i ja ne volim
filozofiju, rasprave i svađe, držite se Sunneta, Fikha i stvari koje vam
koriste, klonite se filozofije, rasprava i debata jer mi smo zatekli
ljude koji ne poznaju ove stvari (nisu to činili), molim Allaha da nas
sačuva od fitni (smutnji) i od svake propasti."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Također zabilježio je Ibn Betta u dijelu "El-Ibane" predaju od imama
Ahmeda da je kazao: "Kada vidiš čovjeka da voli filozofiju onda se
pričuvaj takve osobe."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Smatrao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, da su novotari i
sljedbenici strasti opasniji po muslimane od samih Jevreja i Kršćana,
tako jedne prilike došao je imamu Ahmedu izaslanik halife Mutevkkila da
ga pita o porpisu potpomaganja muslimana sljedbenicima strasti? Pa je
odgovorio: "Muslimani se s njima ne potpomažu!" Pa mu je izaslanik
kazao: Da li to značu da se s Jeverjima i Kršćanima potpomaže a s njima
ne potpomaže? Pa je imam Ahmed kazao: "Jevreji i kršćani ne pozivaju u
svoju vjeru (nisu daije) dok su sljedbenici strasti pozivaoci u
sljeđenje strasti."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi: "Sljedbenici strasti i
novotarija su zabludjeli novotari i oni su neprijatelji Sunneta i
ostavštine Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, oni kažu da
je hadis neispravan i tako indirektno Allahovu Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, odgovaraju (suprotstavljaju se)."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi: "...Analogija u vjeri je
neispravna kao i mišljenje (ar. Re'j) koji nije zasnovano na dokazima i
ono je i opasnije od analogije, a ljudi koji se bave analogijom i
mišljenjem u vjeri oni su ustvari zalutali novotari..."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Također kazao je: "Osnove Sunneta (ar. Usulu Es-Sunne) kod nas su
čvrsto pridržavanje onoga na čemu su bili drugovi Allahova Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, kao i čuvanje od novotarija, jer doista je
svaka novotarija zabluda, a u Sunnetu nema analogije (ar. Kijasa), niti
se Sunnetu navode primjeri, i on se ne može spoznati preko razuma (ar.
Akl) a niti putem strasti..."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Imao je običaj imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, da kaže kada bi bio
upitan o neki pitanjima (ar. Mes'ele) koja se nisu desila ili koja su
nova: "Poštedi nas tih novi stvari."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Također, kazao je Ahmed, Allah mu se smilovao: "Ja ne pričam ništa
drugo do ono što je u Kur'anu, Sunnetu ili pak što je od govora ashaba i
tabina, a sve mimo toga od govora drugih je ružno i loše."
[You must be registered and logged in to see this link.]Upitan je imam Ahmed o čovjeku koji je preselio a iza sebe je ostavio
napisanu knjigu koja je bila prožeta idejama i govorom filozofa, a za
života je uzeo pozajmicu (dug) od nekoga, da li da se ta knjiga odštampa
i proda kako bi se njegov dug vratio? Pa je kazao, rahmetullahi
alejhi: "Ne", pa mu bi rečeno ali šejh on ima dug?! Na to je Ahmed
dodao: "Pa i ako ima dug ne
-
treba da se ta knjiga štanpa! Čuvši to jedan od učenika imama Ahmeda
upita: A šta da se radi sa tom knjigom? Ahmed, rahmetullahi alejhi kaza:
"Nju treba zakopati u zemlju daleko od očiju ljudi!"
[You must be registered and logged in to see this link.]-
I rekao je Allah mu se smilovao: "Oni dosita hoće (tj. filozofi) da
pokvare nauku o predajam i ostavštini Allahova Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, a da se prihvate mišljenja i govora filozofa i njihovi
razilaženja i zabluda."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Od Ebu Isa'a Ibn Abdurahmana Ibn Zazana se bilježi predaja da je kazao:
Jedne prilike klanjali smo, a u mojoj blizini je bio imam Ahmed i čuo
sam ga kako dovi: "Gospodaru moj, vrati na lijep način svakog onoga ko
se upustio u filozofiju misleći da je to istina, kako nebi nikoga zaveo
od Ummeta."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Upitan je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, o slušanju Kasida pa je
kazao: "Ja to mrzim (prezirem) i to je novotarija, i s takvim ljudima se
ne sjedi..."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
I rekao je šejh Rizkullah Et-Temimi, Ahmed Ibn Hanbel je zbog svoje
strogoće u pridržavanju Sunneta zabranjivao slušanje Kasida Ibn Habbaza o
skromnosti i poticaju, i govorio je: "Okupljanje radi toga je
novotarija!"
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Od stvari koje je Ahmed Ibn Hanbel, prezirao jeste i rasprava i pisanje
o novotarima, sljedbenicima strasti i zabludjelim ljudima, tako se
prenosi predaja od Salim Ibn Ahmeda da je kazao: Napisao je neki čovjek
mome ocu pismo u kome je tražio dozvolu da može da piše odgovore na
novotare i raspravlja sa njima, pa mu je imam Ahmed odgovorio riječima:
"U ime Allaha, Milostivog Samilosnog, molim Allaha da tvoju završnicu
učini lijepom i da od tebe otkloni svaku ružnu stvar i zlo, ono što smo
slušali i na čemu smo našli naše prethodnike bilo je da nisu odobravali
niti sjedili sa ljudima koji su zalutali (zabludjeli), stvar se vraća na
prihvatanje istine, te na stanje i završetak na onome što je u Kur'anu i
Sunnetu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a nikako nije
riješenje i izlaz u raspravama i ubjeđivanju zalutalih novotara
(griješnika) kako bi im se odgovorilo na njihove zablude i šubhe, jer će
oni pokušati da istinu sakriju i da tebe obmane, a neće i ne misle da
se povrate sa onoga na čemu su, stoga, inša'Allah spas je u ostavljanju
rasprava kao i ostavljanju sijednja snjima u raspravi oko njihovi
zabluda i novotarija."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je Ebu Davud, pitao sam imama Ahmeda o čovjeku od Ehli Sunneta
koji je stao i priča sa nekim čovjekom od novotarom, da li da ga pustim
da nastavi pričati s njim ili da im prekinem razgovor? Pa mi je kazao:
"Naprotiv, prekini njihov razgovor i kaži mu da je njegov sagovornik
novotar (poduči ga tome ako ne zna), pa ako nastavi dalje da priča sa
njim onda ga pripiši njemu (tj. novotarima)."
[You must be registered and logged in to see this link.]-
Rekao je imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, govoreći o opasnosti druženja
i putovanja sa novotarima: "Nemoj niti jednog od njih da pitaš nešto od
vjere, a niti mu budi saputnik tokom putovanja."
[You must be registered and logged in to see this link.]- Također kazao je Allah mu se smilovao: "Ukoliko se neko od novtara razboli nemoj da ga obilaziš!"
[You must be registered and logged in to see this link.]Rekao je Abdullah Ibn Ahmed, rahmetullahi alejhi, pitao sam oca o
čovjeku koji uzme Kur'an i ode na Kabur da uči nešto iznad Kabura, pa mi
je kazao: "To je novotarija!" Pa sam kazao, a kakav je slušaj sa
čovjekom koji je hafiz da li će on kod Kabura da uči? Pa je kazao: "Ne,
nego je na čovjeku kada dođe do Kabura da nazove selam umrlom, dovi za
njega (dovi za umrlog da mu Allah oprosti) i da ode nakon toga."
[You must be registered and logged in to see this link.]
[You must be registered and logged in to see this link.] Menhedž imam Ahmed 1/328.
[You must be registered and logged in to see this link.] Sunneh od imama Ahmeda strana 80.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menhedž imam Ahmed 1/29.
[You must be registered and logged in to see this link.] Minhadž imam Ahmed strana 136.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat 2/279.
[You must be registered and logged in to see this link.] Mesail Ibn Ahmed – Ibn Salih 2/166-167.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat 1/160 i Menhedž imam Ahmed strana 150.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat 1/344.
[You must be registered and logged in to see this link.] Mugni 2/256.
[You must be registered and logged in to see this link.] Mesail Abdellah strana 145.
[You must be registered and logged in to see this link.] Mesail Ibn Hani' 1/62.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 1/59.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu Imam Ahmed Ibn Dževzi strana 24.
[You must be registered and logged in to see this link.] Rivajetan Vel Vedžhan 1/172.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu imam Ahmed strana 205.
[You must be registered and logged in to see this link.] El-Ibane 2/579.
[You must be registered and logged in to see this link.] El-Ibane 2/540.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu Imam Ahmed strana 214.
[You must be registered and logged in to see this link.] Sunneh imam Ahmed strana 58.
[You must be registered and logged in to see this link.] Sunneh imam Ahmed strana 79-80.
[You must be registered and logged in to see this link.] Risaletu Abdus 1/241.
[You must be registered and logged in to see this link.] Džamiu Ulum Vel Himen Ibn Redžeb El-Hanbeli 1/203.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tarihu El-Islam strana 90.
[You must be registered and logged in to see this link.] Es-Sune Hilal strana 115.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu Ahmed 437.
[You must be registered and logged in to see this link.] Džamiu Ulum Vel Hikem Ibn Redžeb strana 330.
[You must be registered and logged in to see this link.] Jedan od voža frakcije Džehmija.
[You must be registered and logged in to see this link.] Es-Sunne od Abdullaha 1/133.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat Hanabile 2/33.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 2/15.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tarihul Bagdad strana 238.
[You must be registered and logged in to see this link.] Mesail Ibn Hani' 2/153.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 1/57
[You must be registered and logged in to see this link.] Turuku Hekemije Ibn Kajjim strana 399.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 1/218.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tarihu El-Islam Ez-Zehebi strana 84.
[You must be registered and logged in to see this link.] Turuku El-Hukumije strana 107.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-hanabile 1/236
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu Imam Ahmed strana 25.
[You must be registered and logged in to see this link.] Menakibu Imam Ahmed strana 253.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 2/280.
[You must be registered and logged in to see this link.] Tabekat El-Hanabile 1/344.
Home
Дали “ВЕХАБИИТЕ-СЕЛЕФИИТЕ“ се од ехли суннет Вто 27 Мар 2012, 11:22 pm
