Ес саламу алејкум

како што спомна братот „Лаутка„, Аллах беше, и ништо пред него не беше - но поважно е да потврдиме, дека Аллах субаханаху ве теала прави што Тој сака, како подигнување над Неговиот „Арш„, на начин, кој што нас не ние познат, и на кој што не смее да го истражуваме и да кажуваме „Како?„ - тоа е верувањето на ехлу сунне вал џемает.

Но нај важно е за нас, да се пазиме од вакви прашања со „како?„ итк., тоа ни го потврдува хадисот, кој што е забележан во сахих од ел-бухари:

Анас ибн малик пренесува, дека пејхамберот рекол: „Луџето нема да прекинат со прашања, до тоа, кога ке викаат: „Тој е Аллах, створител на се, но кој го створил на Аллах?„.

Ебу хурејра го пренесува истиот хадис со додаток: „Кога ке постигнат луџето на тој степен, со тоа прашање, да посакуваат заштита од Аллах и да ги спречат тие мисли!„

Важно за нас е, куранот да го потврдиме, без прашување како и што!

Аллах субаханаху ве теала да не штити од такви или слични мисли. Амин!

Amina напиша:selam aleykum

dali ima Dokazi na ova Prashanje?
kade beshe Allah pred da go sostavi Svetov?
Eden Bratucet mi go postavi ova
Prashanje, no jas nemozhev da najdam Dokaz, a mislam deka ima nekolku Hadisi....

Allah da ve nagradi. amin

Еве види овдека ,си ја означил како важна тема , напротив вакав и слични на овие теми се непотреби и сувишни, мистериозни,за кое нам ние дадено сосема малку знаење.
Навистина Аллах џ.ш. некои работи од Гајбот ги сокрил од нас за на Ахирет, а ние упорно се трубиме да докажиме нешто за кое и немаме доказ.
Со вакви и слични теми муслиманите можат да навлегуваат само куфур и пропаст.
Аллах еманет на сите!

Брате ИДЕАЛ сакам да ти напоменам дека Оваа тема и Оваа тематика на Многу Муслимани Му го мати Умот.
Ај ке се Сложам за Важна тема.
но и тоа не е Толку Битно дали е Обележана како важна или Нормална.
Сакам да ти Кажам дека како што и ти што постави прашања на оваа тема така и на некој други Муслимани му се нејасни некои Работи.
Јас мислам дека Никакво дело на Оваа тема не можеш да направи КУФР.
А сега Аллах иншАллах да не упати на правиот Пат.

Вакви теми се пропаст на умметот,само малку да навлезиш подлабоко и суштински во темата ќе видиш дека ќе нема крај,затоа несакам да продолж.ам

Ideal напиша:Вакви теми се пропаст на умметот,само малку да навлезиш подлабоко и суштински во темата ќе видиш дека ќе нема крај,затоа несакам да продолж.ам

Таке бе ,,ахи,,ЈАВАШ ЈАВАШ ,ПОЧНУВАШ ДА ЈА КАПИРАШ....

овде сите се имат произнесено по ова прашање-па би сакал и Монотеизам да го видам на оваа тема кој е нивниот стаф.што преставува Аршот за тебе ,како ја дефинираш ова тема ..

Ти одговарам со она, за кое Аллах да го награди нашиот ценет Брат се измачил:

Врати се и прочитај ја целосно темава.

3. Дел


1. Вехаб бин џареер рече:
„Еретичките џахмијихи мислат, дека Аллах не се дигнал над неговиот трон.„


وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله

2. Хамаад бин заид рече:
„Куранот е говор Аллахов, кој што го донесе Џибраил од горе. Тие (џахмијиите), зборуваат меџу себе само за тоа, дека во небото нема Господ.„


وقال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الأرض ههنا بل على العرش استوى

3. Ибн ел-мубарек рече:
Ние не велиме, што велат џахмијиите, дека Аллах е на земјава, него ние велиме, дека Тој се подигна над неговиот Трон (Арш).


وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه

Исто така го прашаа на ибн ел-мубарек :
„Како го знаеш на твојот Господар? Тој одговори: Така, дека е Тој над небото на неговиот Трон.„


وقال سعيد بن عامر الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء

4. Саид бин аамир рече:
„Џахмиите имаат едно верување, кое што е по лошо од евреите и христијаните. Евреите и христијаните и народот на сите религии се согласуваат, дека Аллах е над неговиот Трон, но џахамијиите велат: „Неје Тој на тронот.„


وقال علي احذر من المريس وأصحابه فإن كلامهم يستجلب الزندقة وأنا كلمت أستاذهم جهما فلم يثبت لي أن في السماء الها

5. Али рече:
„Пазисе од ел-мирриси и неговата група - нивните изјави се полни со ересија. Зборував јас со нивниот учител џахм и тој не ми потврди, дека имат Еден Господ во небото.„


وقال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل انا أومن برب يفعل ما يشاء

6. Фудхајл бин ијадх рече:
„Ако ти рече некој џахми: Не верувам во еден Господ, кој што се поместува од неговото место, тогаш одговориму: „Јас веруваме во еден Господ што прае што сака.„


وحذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال من زعم ان الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي

7. Јазид бин харун упоменуваше према џахмијиите и рече:
„Секој што мисли, дека Ар-Рахман правеше истива на неговиот Трон инако, од како што го сваќаат сите површината (Аамах), е џахмија.„


وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سئلت أين الله لقلت في السماء فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء لقلت على الماء فإن قال فأين كان عرشه قبل الماء لقلت لا أعلم

8. Дамурах бин рабија кажува од Садаках, кој што го слушнал на ел-Tајми кога рекол:
„Ако би ме прашале: Каде е Аллах? би рекол: Во Небото. И ако ме праша даље: Каде беше Тронот пред да се создаде небото? би одоговорил: На Водата. И ако ме праша даље: A каде беше Тронот пред да се ссоздаде водата? би одговорил: Незнам!„


وقال محمد بن يوسف من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر

9. Мухаммед бин јусуф реќе:
„И секој кој што вели, дека Аллах неје над неговиот Трон, е Кафир. Секој кој што верува, дека Алах не зборувал со Муса (А.С.) е Кафир„.


وقال بن عباس رضى الله تعالى عنهما لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء

10. Ибн аббас рече:
„Кога зборуваше Аллах со Муса, се направи звукот во Небото: Алах беше во небото„.


*قال ابن المبارك:إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية

11. Ibn eл-мубарек реќе:
„Ние сме во стање на евреите и христијаните да ги цитираме (во врска со `Улув од Аллах), но ние не сме во стање да ги цитираме на џахајмиите„.


وقال جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله على عرشه فوق سماواته وسماواته فوق أراضيه مثل القبة

12. Џуваир пренесува од Пејхамберот :
„Аллах е на Аршот на неговото небо, и неговото небо е над неговите земји како едно турбе„.


وقال بن مسعود في قوله { ثم استوى على العرش } قال العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه

13. Ибн масуд рече за ајетот „истива„:
„Тронот е на водата а Аллах е над Тронот и тој знае вие што све (значи: што правете)„.


وقال عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي كم تعبد اليوم إلها قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء قال فأيهم تعد لرغبتك ولرهبتك قال يا رسول الله علمني الكلمتين

14. Имран бин Хусејн рече:
„Пејхамберот го праша на мојот татко: На колку господи служиш? Тој одговори: 6 до 7 на земјава, а 1 на Небото. Пејхамберот го праша: „На кој му се обратуваш, во врска со твоите надежи и твоите стравувања?„ Тој одговори: „На тој што е во небото„. Пејхамберот му рече: „Ако го акцептираш на исламот...„


За сите би требало сега да е јасно, според која прилика се налутиле и го издадоле ашариите на ел-мизи рахиму Аллах!

Ние потврдуваме, дека Аллах субаханаху ве Теала на никого не личи, и никој на него не личи - и дека својствата Негови само на нему Сам припаџаат - но исто така потврдуваме се што Аллах субаханаху ве Теала во неговиот од на небо пратен Куран и се што неговиот Пратеник ни кажа!!!

Само уште ова, доколку си заинтересиран за подетално пручување на овие работи, ти го препорачувам едно ГРАНДИОЗНО ДЕЛО од Шејхул Ислам Ибн Тејмијје рахимехуллах а делото се вика “Akidetu Wasitijje“ или “Васитијска Акида“ се што ќе најдеш внатре тоа е мојот став.

БаракАллаху Фикум.

Ebu jasin напиша:овде сите се имат произнесено по ова прашање-па би сакал и Монотеизам да го видам на оваа тема кој е нивниот стаф.што преставува Аршот за тебе ,како ја дефинираш ова тема ..

ова тема е тема на доста потребно знаење,дури ако мене ме прашуваш тема која нема крај и која никогаш неможеш да ти се разјани до детал.

А што ти мислиш ,можеби некои работи Аллах џ.ш ги сокрил од Дунјалукоф ги оставил за Ахирет??

Аллах е изнад Аршот.

Шејхул Ислам Ахмед ибн Тејмијје рахимехуллах.

Верувањето во Аллах тебареке ве те’ала, опфаќа се она за кое нас не известил за Себе во Кур’анот и се она што се наоѓа во автентичните преданија, пренесени од Посланикот саллаллаху алејхи ве селлем, како и она околу кое се сложиле првите генерации од овој уммет. Во една од тие работи впаѓа и верувањето дека Он, тебареке ве те’ала е над небесата, на Аршот, изнад створенијата, а со Своето знаење е со луѓето.
Ова се две работи кои се споени во ајетот:
Неговите зборови: “...Он е со вас“ не значат дека Тој е отелотворен во створенијата. На тоа никако не упатува арапскиот јазик. Тврдењето дека Аллах субханеху ве те’ала е отелотворен во створенијата е спротивно од концензусот на добрите претходници и човечката природа (фитра).
Примерот кој го побива искривеното, погрешно толкување на ајетот е Месечината, едно од Аллаховите, знаменија, релативно мало створение; кое секогаш е со патникот, било каде и да оди, но и со оние кои не се на пат.
Аллах тебареке ве те’ала е изнад аршот, ги следи и бдее над Своите створенија, управува со нив и ги прави сите останати работи кои се поврзани со Рубубијјетот.

Monoteizam напиша:Аллах е изнад Аршот.

Шејхул Ислам Ахмед ибн Тејмијје рахимехуллах.

Верувањето во Аллах тебареке ве те’ала, опфаќа се она за кое нас не известил за Себе во Кур’анот и се она што се наоѓа во автентичните преданија, пренесени од Посланикот саллаллаху алејхи ве селлем, како и она околу кое се сложиле првите генерации од овој уммет. Во една од тие работи впаѓа и верувањето дека Он, тебареке ве те’ала е над небесата, на Аршот, изнад створенијата, а со Своето знаење е со луѓето.
Ова се две работи кои се споени во ајетот:
Неговите зборови: “...Он е со вас“ не значат дека Тој е отелотворен во створенијата. На тоа никако не упатува арапскиот јазик. Тврдењето дека Аллах субханеху ве те’ала е отелотворен во створенијата е спротивно од концензусот на добрите претходници и човечката природа (фитра).
Примерот кој го побива искривеното, погрешно толкување на ајетот е Месечината, едно од Аллаховите, знаменија, релативно мало створение; кое секогаш е со патникот, било каде и да оди, но и со оние кои не се на пат.
Аллах тебареке ве те’ала е изнад аршот, ги следи и бдее над Своите створенија, управува со нив и ги прави сите останати работи кои се поврзани со Рубубијјетот.

ПРЕКРАСНО..Многу јасно и едноставно..

Но едноставно само за надарените со Разум,,

Не за свитее!!

Ispravan odgovor na ovo pitanje jeste da je Allah iznad Arša!

Jedno od svojstava Uzvišenog Allaha jeste i svojstvo istiva’a – Allahovog uzdignuća nad Aršom onako kako to dolikuje Uzvišenom Gospodaru, subhanehu we te'ala.

Na Allahovo, dželle we ala, uzdignuće, te činjenicu da je On iznad svojih stvorenja, a ne svuda oko nas kako tvrde pojedinci, ukazuju mnogobrojni kur’anski ajeti, hadisi Allahova Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, i idžma selefus-saliha.

Prvo cemo navesti dokaze iz Sunneta...

Prenosi se od Muavije ibn Hakema, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, pitao njegovu robinju:''
'Gdje je Allah'? Pa je rekla: 'Na nebesima'. 'Ko sam ja' – pitao je Poslanik, 'Ti si Allahov Poslanik' – odgovori robinja.''Poslanik tada rece "Pusti je, ona je vjernica." (Biljezi Muslim i drugi)

Od Nu’mana, radijAllahu anhu, se prenosi da je rekao:''Čuo sam Allahova Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, da kaže:''Kada je Allah završio sa stvaranjem uzvisio se nad Aršom.'' (Bilježi ga Hallal, sahih)

Muslim također bilježi od od Ebu Hurejre, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, rekao:''Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša nema čovjeka koji pozove svoju ženu u postelju pa ona odbije, a da se na nju ne rasrdi Onaj Koji je na nebesima sve dok muž ne bude zadovoljan njome.''

Od Ebu Seida el-Hudrija, radijAllahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, rekao čovjeku koji je mu je prigovorio zbog toga što je imetak podijelio među ljudima koje je htio pridobiti:''Zar nisam kod vas povjerljiv, a ja sam povjerenik Onoga Koji je na nebesima.'' Hadis bilježi Buharija i Muslim

Enes, radijAllahu anhu, prenosi da se Zejneb, radijAllahu anha, ponosila pred ženama Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, i govorila:''Vas su udale vaše familije, a mene Allah iznad sedam nebesa.'' Hadis bilježi Buharija

Buharija i Muslim bilježe od Ebu Hurejre, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, rekao:'' Naš Gospodar se spušta u zadnjoj trećini noći na dunjalučko nebo i kaže...'' hadis jasno ukazuje da je Uzvišeni iznad svojih stvorenja jer da je Uzvišeni oko nas ovaj hadis o spuštnju na dunjalučko nebo ne bi imao smisla.

Također hadis koji govori o miradžu Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, u kojem stoji da se Poslanik peo i prolazio jedno nebo za drugim susrećući se sa Allahovim poslanicima alejhimus-selam, sve dok nije došao do svoga Gospodara i razgovarao sa njim.'' Hadis o tome je poduži, a bilježi ga Buharija i drugi.

Ovo su dokazi iz Sunneta Poslanika sallallahu alejhi we sellem, koji su sami po sebi dovoljni kao dokaz ali navescemo i dokaze iz Kur'ana...

Dokazi iz Kur'ana...

Kaže Uzvišeni, subhanehu we te'ala:

’’Svemilosni, Koji se nad Aršom uzvisio’’ (Taha, 5. ajet)

(Važno je da ovom prilikom ukažemo i na grešku prijevoda značenja ovog i drugih ajeta u Korkutovom prijevodu koji je značenje ovoga ajeta preveden na sljedeći način: ’’
Milostiv, koji upravlja svemirom svim’’, - što nije ispravno, prije svega što riječ Arš u arapskom jeziku ne znači svemir, već prijestolje, i druga stvar, a to je činjenica da glagol ‘isteva’ sa česticom ‘ala’ – uzdići se, uzvisiti, u arapskom jeziku ne dolazi u značenju upravljanja.
Ispravan prijevod značenja ovog ajeta se nalazi u skraćenom izdanju tefsira Ibn Kesira kojeg je prevela grupa autora.)

Kaže Uzvišeni:

"Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju za šest dana stvorio, a onda se nad Aršom uzvisio’’ (Junus, 3. ajet)

"Jeste li sigurni da vas Onaj Koji je na nebesima neće u zemlju utjerati, kad se ona počne iznenada tresti? Ili, jeste li sigurni da Onaj Koji je na nebesima na vas neće vjetar s kamenjem poslati? Tada biste saznali kakva je prijetnja Moja!’’ (El-Mulk, 16-17. ajet)

" … a sigurno je da ga nisu ubili, već ga je Allah uzdigao Sebi’’ (En-Nisa’, 157-158. ajet)

Ovdje nemamo zamjerku na Korkutov prijevod, a ajet jasno ukazuje da je Uzvišeni iznad stvorenja jer je uzdigao Isa’a, alejhis-selam. Da je Uzvišeni oko nas glagol uzdigao tada ne bi imao smisla.

I kaže Uzvišeni obraćajući se Isa’u, alejhis-selam:

"I kad Allah reče: "Isa, Ja ću ti dušu uzeti, i k Sebi te uzdignuti!’’ (Ali Imran, 55. ajet)

I kaže Uzvišeni:

’’ K Njemu se dižu lijepe riječi, a dobra djela ih uzdižu.’’ (Fatir, 10. ajet)

I kaže Uzvišeni:

"K Njemu se penju meleki i Džibril u danu koji pedeset hiljada godina traje.’’ (El-Me'aridž, 4. ajet)

Da Uzvišeni nije iznad svojih stvorenja već svuda oko njih onda uzdizanje riječi i uspinjanje meleka ne bi imalo značenja. Takođe puno je ajeta koji govore o spuštanju meleka, objave, odredbe i drugih stvari od Njega Uzvišenog, što također ukazuje da je Uzvišeni iznad svojih stvorenja

Navedene dokaze sam uzeo iz teksta
"Svemilosni, Koji se nad Aršom uzvisio"
sa stranice [You must be registered and logged in to see this link.]

Autor teksta prof Idriz Bilibani

Govor Ucenjaka...

Mufessir, imam Hafiz Ibn-Kesir, Alllah mu se smilovao, u tumačenju ovoga ajeta je rekao: ''Što se tiče riječi Uzvišenog "Summe isteva 'alel-'Arš - a zatim se uzvisio nad Aršom ..." - o njimu postoji veoma mnogo stavova, a mi u tom pogledu prihvatamo stav naših dobrih prethodnika i ostalih islamskih učenjaka, bilo ranijih ili kasnijih, koji su ih slijedili u tom stavu. Taj stav podrazumijeva prihvatanje tih riječi onakve kakve jesu, bez pitanja o načinu, bez poistovjećivanja i bez lišavanja tog božanskog atributa. Ono što zamišljaju oni koji poistovjećuju Allahova svojstva sa ljudskim, ne dolazi u obzir, kad se govori o Allahu, subhanehu ve te 'ala, jer, Uzvišenom Allahu, subhanehu ve te 'ala, ništa od Njegovih stvorenja ne liči - "Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi '' (Prijevod značenja Eš-Šura, 11)

Šejhu-l-Islam Ibn-Tejmije, Allah mu se smilovao, je rekao: "Allah, subhanehu ve te'ala, je opisao Sebe u Svojoj Knjizi, kao i riječima Svoga poslanika, Muhammeda sallallahu 'alejhi ve sellem, da se On, uzvisio i uzdigao iznad Arša-Prijestolja, a to Njegovo, subhanehu ve te 'ala, uzdignuće se može dokazati mnogobrojnim kura'anskim ajetima, tako da se prenosi od velikih i poznatih sljedbenika imama Šafije, da su rekli: "U Kur'anu postoji preko 1000 dokaza da je Allah, dželle še'nuhu, visoko iznad svih stvorenja i da je on iznad svih Svojih robova", a drugi su rekli: "U Kur'anu postoji oko 300 dokaza koji ukazuju na Allahovo, subhanehu ve te 'ala, uzdignuće". (Medžmu'u-l-Fetava, 5/226)

Rekao je imam Malik, rahmetullahi 'alejhi, kada su ga upitali, kako se Allah, subhanehu ve te'ala, uzdigao iznad sedam nebesa, on je rekao: "Uzdizanje je opšte poznato, dok je njegova kakvoća opšte nepoznata, vjerovanje u to je vadžib - stroga obaveza, a raspitivati se o tome je novotarija."


Sufjan es-Sevri, rahmetullahi te'ala alejhi, upitan o značenju ajeta, “We huve me'akum ejnema kuntum “ što u prijevodu značenja glasi ''... i On je sa vama, ma gdje god vi bili '', odgovorio je sljedeće: '' On je sa vama, Svojim znanjem - ma gdje god bili'' (''Es-Sunneh'' str.72, od Abdullaha b. Ahmeda)
A Abdullah b. Nafi'a je rekao: ''Allah je na nebu, a Njegovo znanje je na svakom mjestu'' (''Es-Sunneh'' str.34, od Abdullaha b. Ahmeda)

Imam el-Zehebi rhm., bilježi u svom djelu el-'Uluw, sa lancem od Ebu Muti'a Hakem b. Abdullah el-Belehija, autora čuvenog djela el-Fikh el-Ekber: „Pitao sam imama Ebu Hanifu o čovjeku koji kaže: Ne znam da li je Allah dž.š., iznad Nebesa ili iznad Zemlje!? – pa reče: Ta osoba je uznevjerovala, jer je Allah dž.š., u Kur'an-i-Kerimu, rekao: „Milostivi, koji se nad Aršom Uzdigao!“ (Taha, 5.) – a zna se da je Njegov dž.š., Arš iznad Nebesa. Rekoh: On potvrđuje to da se Allah dž.š., nad Aršom uzdigao, ali ne zna da li je Arš iznad Nebesa ili Zemlje!? Reče: Ako zanegira da je iznad Nebesa – taj je nevjernik!“

Imam Evza'ija rhm., je rekao: „Za vrijeme života većine tabi'ina smo govorili da je Allah dž.š., iznad Arša, i vjerovali smo u sve Allahove Sifate koje nam je potvrđivao Sunnet Muhammeda s.a.w.s..“ Ovo bilježi Bejheki u djelu el-Esma'u vel-Sifat.

Šejh Nasiruddin el-Albani rhm., u komentaru dijela hadisa: „On je upita: Gdje je Allah? Ona odgovori: Iznad Nebesa! Poslanik s.a.w.s., je upita: Ko sam ja? Ona odgovori: Ti si Allahov Poslanik. Reče: Oslobodi je, ona je vjernica (mu'mina)“ – kaže:

„Kada bi danas neke od azharskih šejhova upitali: Gdje je Allah? – oni bi ti odgovorili: On je svuda oko nas! Za razliku od njih, ova robinja je odgovorila riječima: Iznad Nebesa – što joj je Poslanik s.a.w.s., lično potvrdio. Zbog čega joj je potvrdio odgovor? Zbog toga što je odgovorila tačno, u skladu sa fitrom i prirodom čovjeka, i zbog toga što je živjela u okruženju koje se današnjim terminom može nazvati „selefijskim okruženjem“, pošteđeno natruha drugih i drugačijih okruženja. Ova robinja je učila u medresi Muhammeda s.a.w.s., koja nije bila samo za neke ljude, i za samo neke žene, već je to bila medresa otvorena za sve, za cijelo tadašnje društvo. Zbog toga je obična čobanka tada dobro poznavala pitanja iz akide, jer na nju nije mogla utjecati pokvarena sredina. Ona je tada kao čobanka poznavala akidu i vjerovanje u skladu sa Kur'anom i Sunnetom mnogo bolje od onih koji tvrde da vjeruju po Kur'anu i Sunnetu – a ne znaju gdje im je Gospodar kojeg obožavaju, i ako o tome Kur'an i Sunnet zbore! Danas među muslimanima ne možete naići na ovu jasnoću i preciznost u odgovoru! Danas kada bi upitali o tome, ne čuvara brava, već čuvare džemata i države, ostao bi zapanjen i zbunjen u odgovoru, izuzev onih kojima se Allah dž.š., smilovao, a malo li ih je!“ (Pogledaj: el-Tevhidu Evvelen Ja Du'atel-Tevhid, 1/25.)