Home
1
Четири Темели околу кои кружат Прописите Нед 01 Фед 2015, 7:22 pm
Келиметул-Хакк
Талиб
Четири Темели околу кои кружат Прописите
Рекол Шејх Мухаммед , Аллах да му се смилува:
قال الشيخ محمد رحمه الله:
هذه أربع قواعد من قواعد الدين التي تدور الأحكام عليها 1 وهي من أعظم ما أنعم الله تعالى به على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، حيث جعل دينهم دينا كاملا وافيا أكمل وأكثر علما من جميع الأديان، ومع ذلك جمعه لهم سبحانه وتعالى في ألفاظ قليلة 2 وهذا مما ينبغي التفطن له قبل معرفة القواعد الأربع، وهو أن تعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر لنا ما خصه الله به على الرسل يريد منا أن نعرف نعمة الله 3 ونشكرها. قال لما ذكر الخصائص: "وأعطيت جوامع الكلم" 4 قال إمام الحجاز محمد بن شهاب الزهري: معناه أن الله يجمع له المعاني 5 الكثيرة في ألفاظ قليلة:
Ова се четири Темели од Темелите на Верата околу кои кружат Прописите, и тоа е од најголемите благодати со кои Аллах субхане вете ала, ги почастил на Мухаммед салаллаху алејхи ве селлем и на неговиот Уммет. Затоа што нивната вера ја направил потполна, доволна, вера која има повеќеи потполно знаење од останатите вери. И на врв од сето Аллах им ја собрал во неколку изрази, и тоа е она на што треба да обратиме внимание, пред да ги спознаиме „четирите темели“. А тоа да го сватиш Пратениковиот салаллаху алејхи ве селлем, говор кога спомнува со што Аллах субхане ве те ала, го одликувал над останатите Аллахови Пратеници, посакувајќи од нас да ја знаеме Аллаховата Благодат и да се заблагодаруваме за неа. Рекол, Аллаховиот Пратеник салаллаху алејхи ве селлем, кога ги спомнувал одликите: „Ден ми е концизен(скратен и јасен) говор“(Бухари), рекол за ова Имам Хиџаза ибн Шихаб ез-Зухри: „ Ова значи: дека Аллах субхане ве те ала, му дал многу значење во мало изразување“
القاعدة الأولى: تحريم القول على الله بلا علم:
لقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} 6 إلى قوله: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} 7.
Прв Темел: Забранет говор за Аллах без знаење.
Заради Аллаховиот говор:
„Кажи: Господар мој го забранува развратот, и јавниот и скриениот, и гревовите, и неоправдана примена на сила, и на Аллах да Му ги здружувате тие за кои Тој никаков доказ не објавил, и за Аллах да зборувата тоа што не го знаете“
(приблжно значење 33 ајет сура ел А’раф)
القاعدة الثانية: أن كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يستحبه أو يكرهه:
لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} 1. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها ".
Втор Темел: Све она што Законодавецот го преќутил тоа е опрост, не е
дозволено никому да тоа го охарами(забрани) или да го стори ваџиб(обавезно) или мустехаб(пофално) или мекрух(покудено).
Заради Аллаховиот говор:
„О Верници, не прашувајте за тоа што ќе ви причини непријатност ако ви се објасни, а ако прашате се додека Кур’анот се објавува ќе ви се објасни, тоа предходното Аллах веќе ви го опрости. А Аллах простува и Благ е! (приблжно значење 101 ајет сура ел Маида)
И рекол Аллаховиот Миленик Мухаммед салаллаху алејхи ве селлем, „ И некои ствари ги преќутил од милост према вас, а не од заборавеност, па немојте да прашувате за тоа“
القاعدة الثالثة: أن ترك الدليل الواضح والاستدلال بلفظ متشابه هو طريق أهل الزيغ كالرافضة والخوارج:
قال تعالى: {أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} 2 والواجب على المسلم اتباع المحكم، وإن عرف معنى المتشابه وجده لا يخالف المحكم بل يوافقه، وإلا فالواجب عليه اتباع الراسخين في قولهم: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} 3.
Трет Темел: Да се остави она што е јасно од доказите и да се докажува со изрази кои се двосмислени- тоа е пат на оние кои скршнале од правиот пат(Зејг) како Рафидиите и Хариџиите.
Аллах субхане ве те ала рекол:
„Тој ти ја објавува Книгата во која се јасните ајети,тие се Темели на Книгата, а останатите се помалку јасни. Тие во кои срцата нивни скршнувањето(Зејг) ги следат нејасните ајети тежнејќи за интриги и сопствено толкување.А толкувањето нивно го знае само Аллах! Тие што се упатени во науката велат: „Ние веруваме во нив сите тие се од Господарот наш!“ А само разумните сваќаат!“ (приблжно значење 7 ајет сура Алу Имран)
А на Муслиманот му е строга обавеза да следи она што е Мухкем (јасно-недвосмислено), а кога би го знаел значењето на Мутешабих(нејасно, помалку јасно или двосмислено) би видел дека не се разликува од Мухкемот, напротив тоа е усогласено со Мухкемот. А ако не знае тогаш му е Ваџиб да следи Расикх Учени ( тие се темелни во нивниот говор)!
القاعدة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر: "أن الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات": 4
فمن لم يفطن لهذه القاعدة وأراد أن يتكلم على مسألة 5 بكلام فاصل فقد ضل وأضل. فهذه ثلاث 6 ذكرها الله في كتابه والرابعة ذكرها النبي 7 صلى الله عليه وسلم. واعلم رحمك الله أن أربع هذه الكلمات مع اختصارهن 8 يدور عليها الدين، سواء كان المتكلم يتكلم في علم التفسير أو في علم الأصول أو في علم أعمال القلوب.
الذي يسمى علم السلوك أو في علم الحديث، أو في علم الحلال والحرام والأحكام الذي يسمى علم الفقه، أو في علم الوعد والوعيد، أو في غير ذلك من أنواع علوم الدين. وأنا أمثل لك مثلا تعرف به صحة ما قلته، وتحتذي عليه إن فهمته. وأمثل 1 لك في فن من فنون الدين وهو علم الفقة، وأجعله كله في باب واحد منه، وهو الباب الأول: "باب المياه".
Четврти Темел: Споменал Аллаховиот Миленик Мухаммед салаллаху алејхи ве
селем: „Халалот е јасен и Харамот е јасен, а измеѓу нив се двосмислени ствари“
Па оној кој не го сватил овој темел и сака да за одредена Месела(Прашање-Пропис) да зборува со говор кој раздвојува, тогаш тој залутал и сака и други да води во заблуда.
Трите Темели ги спомнал Аллах субхане ве те ала, во Својата Книга, а четвртиот темел го спомнал Аллаховиот Миленик Мухаммед салаллаху алејхи ве селем.
Знај Аллах да ти се смилува, да овие четири Темели иако се конциозни(скратени јасни)- да околу нив се врти-кружи Верата, свеедно дали оној кој зборува за Тефсир или за Усул или за знаење од Срчаните дела, или за Ахлак, или за Хадис, или за знаење од Халалот и Харамот, или прописите од Фикхот, или за знењето од ветување и закана, или за некое другу нешто од Верава!
Преведе Абу Аган Ахмед