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Das Waschen mit Seife während des Wudu Чет 23 Дек 2010, 6:21 pm
Abu Al-Amin
Брат
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Frage:
Wie lautet das Urteil über das Waschen der Hände und des Gesichts während der rituellen Waschung (al-Wudu) mit Seife?
Antwort:
Das Waschen der Hände und des Gesichts mit Seife während der rituellen
Waschung (al-Wudu) ist in der Scharia nicht bestätigt. In der Tat
wird diese Art von Maßnahmen als Übertreibung und unnötige Strenge
betrachtet.
Es ist authentisch vom Propheten صلى الله عليه وسل überliefert, dass er صلى الله عليه وسل sagte:
„Verloren haben die Übertreiber! Verloren haben die Übertreiber!“ Er wiederholte dies dreimal. (Muslim 4823, Abu Dawud 3992)
Wenn jedoch die Hände eines jemanden verschmutzt sind und er kann es
nicht wegwaschen, außer durch die Verwendung von Seife oder anderer
Reinigungsmittel, so ist nichts Falsches daran, diese zu verwenden.
Doch sobald er dies zu seiner regelmäßigen Praxis macht, dann wird
dieser Fall als Übertreibung in der Religion gewertet und stellt somit
eine Neuerung dar.“
Schaich al-Utheymin „Fatawa al-Mar´a“ S. 22
و الله أعلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Frage:
Wie lautet das Urteil über das Waschen der Hände und des Gesichts während der rituellen Waschung (al-Wudu) mit Seife?
Antwort:
Das Waschen der Hände und des Gesichts mit Seife während der rituellen
Waschung (al-Wudu) ist in der Scharia nicht bestätigt. In der Tat
wird diese Art von Maßnahmen als Übertreibung und unnötige Strenge
betrachtet.
Es ist authentisch vom Propheten صلى الله عليه وسل überliefert, dass er صلى الله عليه وسل sagte:
„Verloren haben die Übertreiber! Verloren haben die Übertreiber!“ Er wiederholte dies dreimal. (Muslim 4823, Abu Dawud 3992)
Wenn jedoch die Hände eines jemanden verschmutzt sind und er kann es
nicht wegwaschen, außer durch die Verwendung von Seife oder anderer
Reinigungsmittel, so ist nichts Falsches daran, diese zu verwenden.
Doch sobald er dies zu seiner regelmäßigen Praxis macht, dann wird
dieser Fall als Übertreibung in der Religion gewertet und stellt somit
eine Neuerung dar.“
Schaich al-Utheymin „Fatawa al-Mar´a“ S. 22
و الله أعلم
