Home
1
Дигање на рацете - според ханефискиот месхеб Пет 23 Мај 2014, 1:05 pm
Abu Al-Amin
Брат
Според ханефискиот месхеб се дигаат рацете само во почеток на намазот – потоа не. (хаскафи – ибн абедин, радд ал-Мухтарала ал-Дурр ал-Мухтар, 1340 Булак)
Хадисите, кои што го поддржуваат тоа се слединве:
1. Алкама пренесува, дека Абдулах ибн Месуд р.А. рекол: „Дали сакате во намаз да ве водам како што клањаше пејгамберот
?„ Потоа клањаше и не ги дигна рацете, освен во почетокот.
(Имам Ебу Ханифа, како што е во Џами ал Масанид 1/355 забележано. Исто така е пренесено од ибн Аби Шејба во неговиот Муснаф 2441, како и во неговиот Муснад 323; Даље од Ахмед 3672, Ебу Давуд 748, Тирмизи 257, Несаи во ел-Муџтаба 1058 и во ел-Сунан ел-Кубра 645 и 1099; Ебу Џала 5040 и 5302 и ел-Бејхаки 2531. Ибн Хизам 2/264, ибн ел-Туркмени 2/113 и Имам ен-Невеви 402 го сметаат предходниот Хадис како „сахих„ – со здрав ланец.)
2. Предходниот Хадис е исто така од ен-Несаи цо следниве зборови забележан: „Дали сакате да ви укажам како клањаше Аллаховиот пејгамбер ?„ Потоа стана, ги крена во почеток рацете (во првиот текбир) и поново више не ги крена.
(Ен-Несаи 1026. Мухадис Џафер Ахмед Утхмани рече 814, дека неговите пренесувања се одзети од Бухари и Муслим, освен Сувајд, кој што е тхигах (автентичен) и Асим, кој што е тхигах кај Муслим (814))
3. Сајјидуна бара бин Азиб кажува, дека пејгамберот во почеток на намазот ги дигаше неговите раце во близина на неговите уши – потоа не ги дигаше поново.
(Абдул разак 2531, ибн Аби шејба 2440, Ебу давуд 749 и Ебу Јала 1689, 1690, 1691 и 1692 како и тахави 1/224)
4. Асвад рече: „Клањав заедно зо Омер ибн ел-Хатаб – тој никогаш не ги дигаше неговите раце (текбир) освен на почетниот текбир.„ Абдул Малик (еден од пренесувачите) рече: „Исто така ги видов на Шејба, Ибрахим и Ишак, дека само во почетниот текбир ги дигаа рацете.„
(Ибн ебу шејба 2454 и тахави 1/227. Имам ет-Тахави рече, дека хадисот е добар (хасан). Ибн ел-Туркумани рече (2/109), дека сенедот (ланецот) е според критериумите на Имам ел-Муслим, е сахих. Хафиз ибн Хаџар рече - во неговата Дираја страна 113 - дека пренесувачите се автентични.)
5. Асим бин кулајб пренесува од таткому, дека Сајјидуна Али само во првиот текбир на почетокот ги дигаше рацете – после не.
(Имам Мухаммед во неговата Муватта 109, Ибн Аби Шејба 2442, Тахави 1/225 и Бејјхаки 2535. Хафиз Заилах реле, дека овој хадис е сахих 1/406. Хафиз ибн Хаџар во ал-Дирајах 1/113 рече, дека пренесувачите во ланецот се сахих. Хафиз бадр ал-Дин ал-Аини забележува вон неговата Умдат ал-Кари, како што го цитира Имам ен-Невеви: „Иснадот на хадисот од Асим бин Кулаиб е сахих, според критериумите на имам ал-Муслим.„)
Хадисите, кои што го поддржуваат тоа се слединве:
1. Алкама пренесува, дека Абдулах ибн Месуд р.А. рекол: „Дали сакате во намаз да ве водам како што клањаше пејгамберот
?„ Потоа клањаше и не ги дигна рацете, освен во почетокот.(Имам Ебу Ханифа, како што е во Џами ал Масанид 1/355 забележано. Исто така е пренесено од ибн Аби Шејба во неговиот Муснаф 2441, како и во неговиот Муснад 323; Даље од Ахмед 3672, Ебу Давуд 748, Тирмизи 257, Несаи во ел-Муџтаба 1058 и во ел-Сунан ел-Кубра 645 и 1099; Ебу Џала 5040 и 5302 и ел-Бејхаки 2531. Ибн Хизам 2/264, ибн ел-Туркмени 2/113 и Имам ен-Невеви 402 го сметаат предходниот Хадис како „сахих„ – со здрав ланец.)
2. Предходниот Хадис е исто така од ен-Несаи цо следниве зборови забележан: „Дали сакате да ви укажам како клањаше Аллаховиот пејгамбер
?„ Потоа стана, ги крена во почеток рацете (во првиот текбир) и поново више не ги крена.(Ен-Несаи 1026. Мухадис Џафер Ахмед Утхмани рече 814, дека неговите пренесувања се одзети од Бухари и Муслим, освен Сувајд, кој што е тхигах (автентичен) и Асим, кој што е тхигах кај Муслим (814))
3. Сајјидуна бара бин Азиб кажува, дека пејгамберот
во почеток на намазот ги дигаше неговите раце во близина на неговите уши – потоа не ги дигаше поново.(Абдул разак 2531, ибн Аби шејба 2440, Ебу давуд 749 и Ебу Јала 1689, 1690, 1691 и 1692 како и тахави 1/224)
4. Асвад рече: „Клањав заедно зо Омер ибн ел-Хатаб – тој никогаш не ги дигаше неговите раце (текбир) освен на почетниот текбир.„ Абдул Малик (еден од пренесувачите) рече: „Исто така ги видов на Шејба, Ибрахим и Ишак, дека само во почетниот текбир ги дигаа рацете.„
(Ибн ебу шејба 2454 и тахави 1/227. Имам ет-Тахави рече, дека хадисот е добар (хасан). Ибн ел-Туркумани рече (2/109), дека сенедот (ланецот) е според критериумите на Имам ел-Муслим, е сахих. Хафиз ибн Хаџар рече - во неговата Дираја страна 113 - дека пренесувачите се автентични.)
5. Асим бин кулајб пренесува од таткому, дека Сајјидуна Али само во првиот текбир на почетокот ги дигаше рацете – после не.
(Имам Мухаммед во неговата Муватта 109, Ибн Аби Шејба 2442, Тахави 1/225 и Бејјхаки 2535. Хафиз Заилах реле, дека овој хадис е сахих 1/406. Хафиз ибн Хаџар во ал-Дирајах 1/113 рече, дека пренесувачите во ланецот се сахих. Хафиз бадр ал-Дин ал-Аини забележува вон неговата Умдат ал-Кари, како што го цитира Имам ен-Невеви: „Иснадот на хадисот од Асим бин Кулаиб е сахих, според критериумите на имам ал-Муслим.„)
1. Дел на „Дигање на рацете - според ханефискиот месхеб„
