Home
1
Подигнување на рацете во намазот Пон 26 Ное 2012, 6:22 pm
Muwehhid
Модератор
Бисмиллахх
Рацете во намазот се дигаат на четири места:
-На почетниот тегбир
-Пред тргнувањето на руку и
-По станувањето на првото седење.
Абдуллах ибн Омер,радијаллаху анху рекол: “ Кога Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем, ќе клањаше намаз ги дигаше рацете во висина на рамената а потоа че изговореше тегбир, кога че одеше на руку ги подигнуваше рацете истотака и кога ја подигнуваше главата врачајчи се од руку, исто така ги подигнуваше рацете.” (Хадисот го бележи Бухари и Муслим)
Истотака Абдуллах ибн Омер радијаллаху анху пренесува дека Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алјхи ве селлем, ги подигнуваше рацете кога ќе стануваше после двата рекаети. (Хадисот го бележи Бухари и Ебу Давуд)
Рацете во намазот се дигаат на две веродостојни пренесени начини(Форми):
-Дигање на рацете наспроти рамениците(или во висина на рамената), како тоа што се пренесува од Ибн Омер и Ебу Хумејд во хадисите кои ги бележи Ебу Давуд у други.
-Дигање на рацете спротивно од ушната школка, како што тоа го пренесува Малик б. Хевејсир во хадисот кој го бележи Имам Муслим.
Суннет е дигање на рацете во намазот пред одењето на руку, после подигнувањето(станувањето) од руку и после станувањето на третиот рекаат, како што вели Ебу Хумејд ес Сади меѓу десетмината асхаби сите го потврдиле описот од намазот на Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем.
Хадиси за подигнување на рацето во намзот го достигнаа степенот мутеватир хадиси...
Имам Ел-Кишмири вели: “Хадисите за подигнување на рацете го достигнаа степенот на мутеватир хадиси теоретски ипрактично. Од тоа не е укинато ниту едно буква.” (Ел-кавул-мубин,стр.104)
Имам Зехеби, Ибн-Хаџер,Сујути,Шевкани и шејх Албани. Истотака сметаат дека хадисите за подигнување на рацете го достигнаа степенот на мутеватир.(Сијеру еаламни-нибела 5/293, Фетхул-Бари 1/267-268 Ел-Февадидул-меџуа,стр 29, Тухефул ахвези, 2/93 и Сифетус салах 128-129)
Хафиз Ебу Фадл(еден од учителите на Ибн Хаџер) вели:” Хадисите за подигнување на рацете ги пренесуваат педесет асхаби. (Фетхул-Бари 2/258)
Хафиз Зејнуддин ел-Ираки вели:” Ги спобарв имињата од асхабите кои што ги пренесуваат хадисите за подигнување на рацете. Ги има околу педесет. (Тарихуд-тесриб 2/230)
Хадисите за подигнување на рацете во намазот ги пренесуваат и тесетината(Асхаби) кои што има е ветен Џеннетот...
Имам Хаким и Бејхеки велат: “Не ги познаваме хадисите за некои прашања кои што ги пренесуваат четврицата праведни владари и останатите сестмина кои што им е ветен Џеннетот и други познати асхаби, освен хадисите за подигнување на рацето во намазот” (Насбур-раје 1/417-418, Тархуд тесриб 2/230, Нијетул евтар 2/207 и Тахуветул ахвези 2/93).
Хасан ел-Басри вели: “ Асхабите на Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем ги подигнувале своите раце кога оделе на руку и кога се врачале од руку. (Бухари во Рефул 75/64 и други)
Имам Бухари во делото “Рефеул единсвен” ги наведува следните зборови од Хасан ел Басри и Хумејд б. Халлала: Асхабите на Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алјхи ве селлем ги подигнувале своите раце во намазот, без исклучок некој до нив. (“Рефеул единсвен стр.31, Погледи истотака Ет-телхисул хабир 1/362, Нејлул евтар 2/180, Тухефул ахвези 2/94)
Во истото дело Имам Бухари вели:
“Кој че смеда дека подигнувањето на рацете во намазот е новотарија, таквата личност ги вреѓа (ги навредува) на асхабите на Пратеникот, саллаллаху алјхи ве селлем, бидејчи нема ниту едно предание дека некој од нив не ги подигнувал рацете во намазот. (“Рефеул единсвен 96/84, 127/132, 129/135, Погледни истотака Фетхул-Бари 2/459, Ет телхисул хабир 1/362, Тухефул ахвези 2/94, Субулус селам 1/391)
Значи, најучениот човек во хадисот(Хадиската наука) на сите времиња тврди дека нема исправно предание во кое се вели дека некој од асхабите не ги подигнувал рацете во намазот.
Али б. Медини (Учител на имам Бухари) вели:
“Хадисот кој што го пренесува Ибн Омер ( за подигнување на рацете при почетниот текбир, при одењето на руку и врачањето од руку) тоа е доказ за сите муслимани и обврска им е да постапуваат според него. (“Рефеул единсвен стр.38, Фетхул Бари 2/257 , Ет телхисул хабир 1/359 и Тухфетул ахвези 2/92)
Имам Шафија рекол: “ Не е дозволено на оној кој што че слушне хадис за подигнување на рацете кај почетниот текбир, пред и после руку, а да не работи според суннетот на Пратеникот саллаллаху алјхи ве селлем. (Ел кавлул мубин стр.103, и Менакибуш Шафии 1/483/484 од имам Бејхеки)
Жените исто и мажите ги подигнуваат во намазот....
Хафиз Ибн Хаџер ел Аскалани вели: “ Нема разлика за подигнување на рацете во намазот помеѓу човек (Маж) и жена. Жените ги подигнуваат рацете во намазот исто како и луѓето(мажите). (Фетхул- Бари 2/461)
Извор: Svojstva Poslanikovog namaza od abdesta do zikra str. 191.
Обработка: Ahlu-sunnah