بسم الله الرحمن الورحيم


In der heutigen Zeit der Jahiliyyah, - wo der Din des Tawhid wieder fremd ist wie an seinem Anfang und der Aufruf zum Tawhid als etwas verrücktes dargestellt wird, stellt sich die Frage, wie man jemanden im Dar beurteilt. Denn obwohl der Islam pausenlos von den Kreuzanbetern, Juden, Atheisten und Sonstigen angegriffen wird, sehen wir, dass sich immer mehr Menschen dem Islam zurechnen. Auch wenn man feststellen muss – und das geht leicht durch Realitätsforschung –, dass die wenigsten Asluddin umsetzen. Meisten sieht man, dass diese sogenannten Muslimin schon rein äußerlich durch widersprüchliche Handlungen oder Aussagen zum Islam ihren wahren Din zeigen. Grundsätzlich fallen diese Leute alle unter die Ayah 106 in Sura Yusuf, wo Allahu ta'ala sagt:

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ

Und die meisten von ihnen haben keinen Iman an Allah, ohne (Ihm gegenüber) Schirk zu begehen.


Und so gibt es eine Grundlage in dieser Mas'alah, nämlich: Der unbekannte Bewohner eines Dar bekommt deren Hukm.

Ibnu Qudamah al-Maqdisi sagt in al-Mughni (5/24): „Denn die Grundlage ist: wer in einem Dar ist, der gehört zu seinen Leuten. Ihr Hukm wird auf ihn angewendet, solange kein Beweis für das Gegenteil gekommen ist.“

As-Sarakhsiyy (Hanafi-Gelehrter) sagt in al-Mabsut (2/197): „Siehst du denn nicht, dass der, der in Darul-Harb ist, als einer von den Leuten von Darul-Harb beurteilt wird, wenn man seine Situation nicht kennt? Im Gegensatz zu dem, der in Darul-Islam ist, denn sicher, er wird als einer von den Muslimin beurteilt, wenn man seine Situation nicht kennt.“

Daher selbst wenn sich jemand im Darul-Kufr (heute ist die ganze Welt Darul-Kufr) rein Äußerlich dem Islam zugehörig zeigt und man keinen Kufr oder Schirk offenkundig wahrnimmt, so hat man ihm den Hukm des Dar zu geben. Denn aus reiner Vermutung kann man niemanden als Muwahhid ansehen im Darul-Kufr, man muss eben bei der Grundlage bleiben, dass man dem unbekannten Bewohner den jeweiligen Hukm gibt, bis man das Gegenteil eindeutig festgestellt hat. Es ist nunmal die Realität, dass das Tawhid-Verständnis für viele ''Muslimin'' heute nicht besser ist, als das bei den Muschrikin von Quraisch damals. Nein in Wirklichkeit bei vielen noch viel schlimmer, denn die Muschrikin von Quraisch wussten über die Haqiqah (wahre Bedeutung) von La ilaha illa Allah bescheid, auch wenn sie Kufr dagegen machten. Doch heute wissen nicht mal die meisten "großen Gelehrten" der "Salafiyyah" was La ilaha illa Allah bedeutet, subhanAllah.

waAllahu'Alam

Abu Bakr al-Jassas sagte in Ahkam ul-Qur'an (1/79):

أَلَا تَرَى أَنَّ الْحُكْمَ فِي كُلِّ مَنْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَدَارِ الْحَرْبِ يَتَعَلَّقُ بِالْأَعَمِّ الْأَكْثَرِ دُونِ الْأَخَصِّ الْأَقَلِّ

Siehst du denn nicht, dass der Hukm bezüglich jedem, der in Dar al-Islam und Dar al-Harb ist, mit dem zusammenhängt, was am Allgemeinsten und am Meisten ist? Und nicht mit dem, was am Speziellsten und am Wenigsten ist.


In Dar ul-Islam werden die einzelnen Personen deshalb als Muslime angesehen, weil es mit überwiegender Sicherheit feststeht, dass sie bereits (äußerlich gesehen) den Islam betreten haben und in Dar ul-Kufr ist es so, dass die Menschen äußerlich als Kuffar angesehen werden – selbst wenn man weiß, dass es unter ihnen auch einige Muslime gibt.

Der allgemeine Hukm hebt sich erst dann bei einer einzelnen Person auf, wenn man das Gegenteil festgestellt hat. Zum Beispiel, sieht man erst dann jemanden als Muslim im Dar ul-Kufr an, wenn man den Tawhid mit Gewissheit an dieser Person festgestellt hat. Was aber sicherlich niemals bedeutet, dass man jemanden Unbekannten wegen dem Bart oder sie wegen dem Niqab als Muslim ansieht. Weil, dass wäre nur reine Vermutung und auf Vermutungen kann man niemanden als Muslim ansehen.

Es gibt "Muwahhidin" die sagen: „Ich sehe jeden Menschen mit irgendwelchen islamischen Anzeichen als Muslim an, wenn ich keinen Kufr sehe!"

Wer soetwas sagt, der kann niemals zwischen Islam und Kufr unterscheiden. Denn er könnte gleich alle 7 Milliarden Menschen als Muslime ansehen, bis man den Kufr und Schirk rein äußerlich wahrnimmt. Außerdem was sind rein äußerliche Anzeichen die ausschließlich auf den wahren Islam hindeuten?

Das Fasten?

Ibnu Qudamah sagte in al-Mughni (2/148):


وَالصِّيَامُ إمْسَاكٌ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ، وَقَدْ يَفْعَلُهُ مَنْ لَيْسَ بِصَائِمٍ

Das Fasten bedeutet, dass man nicht das zu sich nimmt, was das Fasten bricht [also Essen und Trinken, etc.], und das macht möglicherweise (auch) jemand, der gar nicht fastet.



قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ

Rasulullah صلى الله عليه وسلم sagte: Der Iman ist siebzig und ein paar Zweige - oder - sechzig und ein paar Zweige. Der Beste von ihnen ist "La ilaha illa Allah", und der Niedrigste von ihnen ist, dass man Hindernisse aus dem Weg entfernt. Und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig das Iman. (Sahihu Muslim)


Wenn jemand sagt: "ich beurteile die Leute als Muslime, sobald ich sehe, dass sie Hindernisse aus dem Weg räumen" - dann müsste man jeden Straßenkehrer etc. als Muslim ansehen, subhanAllah.


اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Der Muslim ist der, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind. (Sahih ul-Bukhariyy)


وفي شرح النووي على مسلم (10/2): معناه من لم يؤذ مسلما بقول ولا فعل

In der Erklärung von an-Nawawiyy in Sahihu Muslim (2/10) steht: Die Bedeutung ist: (der Muslim ist der, ) der keinen Muslim durch eine Aussage oder eine Tat schädigt.


Das ist besonders wichtig. Wenn z.B. ein Muslim mit einer Frau von Ahl ul-Kitab verheiratet ist, und er länger mit ihr zusammenlebt... und sie ihm nie geschadet hat, und auch nie schlecht über ihn geredet hat - kann er dann sagen, dass sie ein Kennzeichen des Islam nach außen gezeigt hat?

Oder wenn ein Muslim bei seinen Eltern einen ganzen Tag lang ist, und er sicher war vor ihrer Zunge (Aussagen) und ihrer Hand - kann er seine Eltern dann als Muslime beurteilen, und sagen: im Hadith steht, dass das ein Kennzeichen ist???

Und darüber gibt es noch viele Beispiele.